今天是《魏晉南北朝史講演錄》這本書的最後一部分，我們來看看魏晉南北朝的亂局是怎樣終結的。
提到魏晉南北朝的終結，有一個我們無論如何也繞不開的話題，那就是關隴集團。什麼是關隴集團呢？它是指在南北朝末期，中國北方出現的一個軍事貴族集團。它的分佈大體在今天西北地區的關中和隴西一帶，因此合稱作關集團。之所以說繞不開，一方面因為它事關魏晉南北朝後期的歷史走向；另一方面關隴集團的理論，本身也是陳寅恪首創的，是他一生重大的學術貢獻之一。
比如西方研究中國歷史的著作，《劍橋中國史》在提到這個理論的時候，就對這種以集團利益視角，來研究歷史的方法給予了肯定，稱陳寅恪為“偉大的中國史學家”。而日本有一位著名的漢學家叫做谷川道雄，在他自己的著作《隋唐帝國形成史論》裡，更是直接說：陳寅恪氏的關隴集團論，給了他很大的啟發。
這個理論最大的亮點在於：它不是把歷史發展當作一系列孤立、靜止的事件，而是看成一個動態的過程。這麼說可能有些抽象，我們舉個例子：之前說了，魏晉南北朝是卡在漢和隋唐兩個統一時代夾縫中的亂世，在它之後就是隋唐。
比如西方研究中國歷史的著作，《劍橋中國史》在提到這個理論的時候，就對這種以集團利益視角，來研究歷史的方法給予了肯定，稱陳寅恪為“偉大的中國史學家”。而日本有一位著名的漢學家叫做谷川道雄，在他自己的著作《隋唐帝國形成史論》裡，更是直接說：陳寅恪氏的關隴集團論，給了他很大的啟發。
這個理論最大的亮點在於：它不是把歷史發展當作一系列孤立、靜止的事件，而是看成一個動態的過程。這麼說可能有些抽象，我們舉個例子：之前說了，魏晉南北朝是卡在漢和隋唐兩個統一時代夾縫中的亂世，在它之後就是隋唐。
在隋唐之前，和南北朝後期鄰接的有兩個政權，一個叫西魏一個叫北周。陳寅恪觀察到：從西魏、北周再到隋唐，這四個政權的高層有著千絲萬縷的聯繫。比如說隋唐兩代的開國皇帝分別是隋文帝楊堅、唐高祖李淵。很多人以為，這兩個人沒什麼關係，唐朝取代隋朝也是兩個對立王朝的更替，但實際上李淵是楊堅的外甥。楊堅本人曾經是北周的權臣，而他的岳父又是之前西魏的重要將領。換句話說，如果把南北朝末期到隋唐初年的政權剖開來看，會發現他們之間很多中高層人物都是互有交叉的。這難道只是一種歷史的巧合嗎？
當然不是，這背後實際上都是人為制度設計的產物。怎麼講呢？我們昨天在講桃花源那個典故的時候曾經說過，南北朝是由於遊牧民族的入侵形成的。南北方之所以會有長達一兩百年的對峙，而不是一方吞併另一方，體現在南方是皇權和士族共治，後勁不足；體現在北方則是民族問題。這種民族問題簡單說就是：當時北方的軍事力量大於南方，本來是有實力南下統一全國的。但由於北方政權是遊牧民族和漢人的混合體，文化存在隔閡，讓他們沒辦法專注於統一。
這本講演錄的第十四篇叫做南北對立形勢分析，陳寅恪一針見血地指出：在南北雙方的對立中，北方佔主導。當北朝民族問題尚未解決之時，則南北分；一旦解決，則南北合。除此以外，他還專門用了五個篇目來談民族問題的形成和解決方案。早期的解決方案是胡漢分隔，也就是你們漢人幹活，我們遊牧民族拿著刀槍逼著。但事實證明，這種方法是行不通的，因為不管怎麼樣漢人多、遊牧民族人少，你不把占人口大多數的人團結過來，就意味著政權不穩定。
中期的解決方案叫做漢化，也就是一切都向漢文化靠攏。提到這一點很多人應該不陌生，我們都知道：有個著名的北魏孝文帝漢化改革，就發生南北朝期間的北魏。北魏是由鮮卑族建立的政權，孝文帝為了漢化，不僅把首都從北方遷到原來漢文化的中心洛陽，甚至把自己皇族的姓氏，都從複姓的拓跋改成了單字的元。但從結果看，這樣也存在問題：雖然一部分人遷到洛陽，變成了儒家的士大夫，但還有很大一部分沒去洛陽的人，仍然保留著鮮卑族尚武的傳統。
最終，這兩批人在理念、文化方面發生了激烈的衝突，釀成了內亂。內亂過後，北魏分裂成了西魏和東魏兩部分。其中，東魏佔據了今天山東等傳統富饒的區域，西魏擁有的則是關中、隴西等當時條件不那麼好的地方。按理說，在和東魏的軍事對抗中，西魏是不佔優勢的。但最後偏偏是它，在逆境中孕育出解決北方民族問題的終極解決方案，這個解決方案表現出來，就是剛才說的關隴集團。
關隴集團的奠基者叫做宇文泰，這個人是西魏的權臣。他看到了之前幾個政權失敗的教訓：不漢化不行，漢化過頭了也不行。那怎麼辦？那我就走一條中間道路。首先在頂層設計上，他搞了一套叫做八柱國的體系，就是由八家軍事貴族共同執掌兵權。從這個名字就能聽出來,八柱國形容這些軍事貴族像柱子一樣，支撐起這個國家。這樣一來，鮮卑人都高興了。因為他們一看，這不就是我們之前鮮卑族古老的八部落制嗎？而另一頭，漢人也高興。因為這八柱國裡，除了宇文泰本人不算，還有一個柱國是皇室只掛虛銜，也不算，那剩下的只有六柱國。而六這個數字，在漢文化裡是有特殊含義的。比如《周禮》就曾經說過：只有天子才能執掌六軍，大一點的諸侯國只能執掌三軍。現在，這實質上的六柱國和漢文化裡的“天子掌六軍”是遙相呼應的，自然也取得了漢人的認同感。
在頂層設計解決了之後，宇文泰又開始在中層動起了腦筋。它大膽地啟用了很多當時有才智的漢人，但啟用的方法很巧妙。之前北魏孝文漢化改革不是招來很多鮮卑人的不滿嗎？那我就反著來，把這些漢人再給他鮮卑化。這樣就既利用了漢人的才智，又得到鮮卑人的認同。比如有兩個人分別叫楊忠和李虎。這倆人是誰呢？他們其實就是後來隋文帝楊堅的父親和唐高祖李淵的爺爺。其中楊忠的楊，就給他改成了普六茹；李虎的李就改成了大野。這些都是鮮卑族的姓氏。這樣，無論是國內的漢人還是鮮卑人，都說不出什麼。
除了這些改革，宇文泰還給這些帶兵的軍事貴族授予了大量土地，並且把土地上的鮮卑遊牧民和漢人的農民都發動起來當兵。通過這些方式，就把政權內部的鮮卑人和漢人緊緊地擰成了一條繩，形成了所謂的關隴集團。最終這個關隴集團打通了民族隔閡，再統一隻是個時間問題了。果然後來，關隴集團內部產生的隋統一了全國，至此，將近四百年的魏晉南北朝大亂局最終落下了帷幕。
總的看來，關於魏晉南北朝的分裂局面如何最終統一，不同人有不同人的觀點。但陳寅恪從集團視角出發創立的關隴集團理論，確實有他的特色。在他看來，魏晉南北朝的發展不是孤立、靜止的，尤其後期的西魏、北周直到隋唐高層相互交叉的現象耐人尋味。從這個切入點出發，陳寅恪給我們例數了這幾百年間，關於民族問題的不同解決方案。最終歷史選擇了關隴集團，從這個集團內部誕生的隋，最終結束亂世，重新統一了中國。
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