'唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少'

"


"


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


"


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


編者按:眾所周知,曾作為唐帝國最頭疼對手的吐蕃帝國崩潰後,西藏軍事力量的下降令人瞠目結舌。甚至多次被宋軍暴打。因此有人戲稱其兩百年就用光了兩千年的運氣。一般看法是這種情況是先軍政治的傳統被佛教政治代替導致的,這有一定道理。但更要看到,西藏軍隊更多的時候是不想打而不是不能打。


"


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


編者按:眾所周知,曾作為唐帝國最頭疼對手的吐蕃帝國崩潰後,西藏軍事力量的下降令人瞠目結舌。甚至多次被宋軍暴打。因此有人戲稱其兩百年就用光了兩千年的運氣。一般看法是這種情況是先軍政治的傳統被佛教政治代替導致的,這有一定道理。但更要看到,西藏軍隊更多的時候是不想打而不是不能打。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲吐蕃武士與重騎兵

吐蕃帝國崩潰後,大量資財被用於供奉佛事,軍事投入大大減少,因此軍隊訓練和裝備都急速衰退,原有的重騎兵、重步兵傳統不再存在。然而藏兵彪悍卻仍是客觀事實,如果認為信仰佛教就會令他們失去殺氣和鬥志,未免太想當然。以元朝刻意扶持的薩迦派為例,薩迦派政權對於西藏的控制並不穩固,下邊大大小小的俗世勢力、土司爭鬥不休,元朝後期噶舉派也崛起擠佔薩迦派的控制力。可見,藏傳佛教的支配力並不如很多人想象的那麼大。


"


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


編者按:眾所周知,曾作為唐帝國最頭疼對手的吐蕃帝國崩潰後,西藏軍事力量的下降令人瞠目結舌。甚至多次被宋軍暴打。因此有人戲稱其兩百年就用光了兩千年的運氣。一般看法是這種情況是先軍政治的傳統被佛教政治代替導致的,這有一定道理。但更要看到,西藏軍隊更多的時候是不想打而不是不能打。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲吐蕃武士與重騎兵

吐蕃帝國崩潰後,大量資財被用於供奉佛事,軍事投入大大減少,因此軍隊訓練和裝備都急速衰退,原有的重騎兵、重步兵傳統不再存在。然而藏兵彪悍卻仍是客觀事實,如果認為信仰佛教就會令他們失去殺氣和鬥志,未免太想當然。以元朝刻意扶持的薩迦派為例,薩迦派政權對於西藏的控制並不穩固,下邊大大小小的俗世勢力、土司爭鬥不休,元朝後期噶舉派也崛起擠佔薩迦派的控制力。可見,藏傳佛教的支配力並不如很多人想象的那麼大。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲得到元朝尊崇的薩迦派五祖八思巴

元對西藏的控制,是基於財政而非軍事,起初不過是讓大將道爾達上高原觀光,基本兵不血刃便令西藏稱臣,但控制的維持則是源於對西藏的大量利益輸送,以及對藏僧的尊崇。元對西藏輸送利益過度,導致民間不滿,有“國家財賦,半入西蕃”的說法。因此西藏各僧俗勢力吃得滿口流油,全無必要反抗元帝國的統治。


"


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


編者按:眾所周知,曾作為唐帝國最頭疼對手的吐蕃帝國崩潰後,西藏軍事力量的下降令人瞠目結舌。甚至多次被宋軍暴打。因此有人戲稱其兩百年就用光了兩千年的運氣。一般看法是這種情況是先軍政治的傳統被佛教政治代替導致的,這有一定道理。但更要看到,西藏軍隊更多的時候是不想打而不是不能打。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲吐蕃武士與重騎兵

吐蕃帝國崩潰後,大量資財被用於供奉佛事,軍事投入大大減少,因此軍隊訓練和裝備都急速衰退,原有的重騎兵、重步兵傳統不再存在。然而藏兵彪悍卻仍是客觀事實,如果認為信仰佛教就會令他們失去殺氣和鬥志,未免太想當然。以元朝刻意扶持的薩迦派為例,薩迦派政權對於西藏的控制並不穩固,下邊大大小小的俗世勢力、土司爭鬥不休,元朝後期噶舉派也崛起擠佔薩迦派的控制力。可見,藏傳佛教的支配力並不如很多人想象的那麼大。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲得到元朝尊崇的薩迦派五祖八思巴

元對西藏的控制,是基於財政而非軍事,起初不過是讓大將道爾達上高原觀光,基本兵不血刃便令西藏稱臣,但控制的維持則是源於對西藏的大量利益輸送,以及對藏僧的尊崇。元對西藏輸送利益過度,導致民間不滿,有“國家財賦,半入西蕃”的說法。因此西藏各僧俗勢力吃得滿口流油,全無必要反抗元帝國的統治。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲茶馬貿易

明清兩朝繼承了元向西藏輸送利益以獲取宣稱的做法。不過明朝輸送利益較少,主要通過茶馬貿易在經濟上控制西藏,因此並未獲得駐軍權。但明永樂、宣德朝宦官侯顯多次率軍遊行於青藏高原,遍賜諸番,足以證明對於藏族人來說,這都是用錢能解決的問題。


"


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


編者按:眾所周知,曾作為唐帝國最頭疼對手的吐蕃帝國崩潰後,西藏軍事力量的下降令人瞠目結舌。甚至多次被宋軍暴打。因此有人戲稱其兩百年就用光了兩千年的運氣。一般看法是這種情況是先軍政治的傳統被佛教政治代替導致的,這有一定道理。但更要看到,西藏軍隊更多的時候是不想打而不是不能打。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲吐蕃武士與重騎兵

吐蕃帝國崩潰後,大量資財被用於供奉佛事,軍事投入大大減少,因此軍隊訓練和裝備都急速衰退,原有的重騎兵、重步兵傳統不再存在。然而藏兵彪悍卻仍是客觀事實,如果認為信仰佛教就會令他們失去殺氣和鬥志,未免太想當然。以元朝刻意扶持的薩迦派為例,薩迦派政權對於西藏的控制並不穩固,下邊大大小小的俗世勢力、土司爭鬥不休,元朝後期噶舉派也崛起擠佔薩迦派的控制力。可見,藏傳佛教的支配力並不如很多人想象的那麼大。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲得到元朝尊崇的薩迦派五祖八思巴

元對西藏的控制,是基於財政而非軍事,起初不過是讓大將道爾達上高原觀光,基本兵不血刃便令西藏稱臣,但控制的維持則是源於對西藏的大量利益輸送,以及對藏僧的尊崇。元對西藏輸送利益過度,導致民間不滿,有“國家財賦,半入西蕃”的說法。因此西藏各僧俗勢力吃得滿口流油,全無必要反抗元帝國的統治。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲茶馬貿易

明清兩朝繼承了元向西藏輸送利益以獲取宣稱的做法。不過明朝輸送利益較少,主要通過茶馬貿易在經濟上控制西藏,因此並未獲得駐軍權。但明永樂、宣德朝宦官侯顯多次率軍遊行於青藏高原,遍賜諸番,足以證明對於藏族人來說,這都是用錢能解決的問題。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


碰上沒錢的東家時,藏人就不樂意了。譬如康熙朝後期,準噶爾大將大策凌敦多布入藏,幹掉了和碩特部的拉藏汗。對於藏人來說這是蒙古人自家的事,他們基本看戲。後來大策凌敦多布又帶著數千藏軍與5000八旗精銳激戰於喀喇烏蘇,清軍全軍覆沒。此戰中藏軍雖然只是敲邊鼓,但考慮到準軍數量甚少(投入喀喇烏蘇之戰的戰兵可能只有3000人),在殲滅戰過程中,裝備較差的藏軍的表現也算得上可圈可點。結果康熙於兩年後又派兵入藏,由於上次準部作戰及調動藏軍花掉了大量糧草物資,國小民貧的準噶爾也掏不出銀子補償,藏人這下不樂意了,紛紛磨洋工。大策凌敦多布無法獨力抵擋清軍,只能狼狽而逃。


"


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


編者按:眾所周知,曾作為唐帝國最頭疼對手的吐蕃帝國崩潰後,西藏軍事力量的下降令人瞠目結舌。甚至多次被宋軍暴打。因此有人戲稱其兩百年就用光了兩千年的運氣。一般看法是這種情況是先軍政治的傳統被佛教政治代替導致的,這有一定道理。但更要看到,西藏軍隊更多的時候是不想打而不是不能打。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲吐蕃武士與重騎兵

吐蕃帝國崩潰後,大量資財被用於供奉佛事,軍事投入大大減少,因此軍隊訓練和裝備都急速衰退,原有的重騎兵、重步兵傳統不再存在。然而藏兵彪悍卻仍是客觀事實,如果認為信仰佛教就會令他們失去殺氣和鬥志,未免太想當然。以元朝刻意扶持的薩迦派為例,薩迦派政權對於西藏的控制並不穩固,下邊大大小小的俗世勢力、土司爭鬥不休,元朝後期噶舉派也崛起擠佔薩迦派的控制力。可見,藏傳佛教的支配力並不如很多人想象的那麼大。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲得到元朝尊崇的薩迦派五祖八思巴

元對西藏的控制,是基於財政而非軍事,起初不過是讓大將道爾達上高原觀光,基本兵不血刃便令西藏稱臣,但控制的維持則是源於對西藏的大量利益輸送,以及對藏僧的尊崇。元對西藏輸送利益過度,導致民間不滿,有“國家財賦,半入西蕃”的說法。因此西藏各僧俗勢力吃得滿口流油,全無必要反抗元帝國的統治。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲茶馬貿易

明清兩朝繼承了元向西藏輸送利益以獲取宣稱的做法。不過明朝輸送利益較少,主要通過茶馬貿易在經濟上控制西藏,因此並未獲得駐軍權。但明永樂、宣德朝宦官侯顯多次率軍遊行於青藏高原,遍賜諸番,足以證明對於藏族人來說,這都是用錢能解決的問題。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


碰上沒錢的東家時,藏人就不樂意了。譬如康熙朝後期,準噶爾大將大策凌敦多布入藏,幹掉了和碩特部的拉藏汗。對於藏人來說這是蒙古人自家的事,他們基本看戲。後來大策凌敦多布又帶著數千藏軍與5000八旗精銳激戰於喀喇烏蘇,清軍全軍覆沒。此戰中藏軍雖然只是敲邊鼓,但考慮到準軍數量甚少(投入喀喇烏蘇之戰的戰兵可能只有3000人),在殲滅戰過程中,裝備較差的藏軍的表現也算得上可圈可點。結果康熙於兩年後又派兵入藏,由於上次準部作戰及調動藏軍花掉了大量糧草物資,國小民貧的準噶爾也掏不出銀子補償,藏人這下不樂意了,紛紛磨洋工。大策凌敦多布無法獨力抵擋清軍,只能狼狽而逃。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


後來雍正朝嶽鍾琪攻打青海藏族寺廟,乾隆朝的大小金川之役,都頗有苦戰。尤其是大小金川之役,1773年,藏軍發動突襲,以火器齊射,竟將清軍主帥溫福擊殺,清軍全軍潰散,堪稱乾隆一朝的奇恥大辱。


"


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


編者按:眾所周知,曾作為唐帝國最頭疼對手的吐蕃帝國崩潰後,西藏軍事力量的下降令人瞠目結舌。甚至多次被宋軍暴打。因此有人戲稱其兩百年就用光了兩千年的運氣。一般看法是這種情況是先軍政治的傳統被佛教政治代替導致的,這有一定道理。但更要看到,西藏軍隊更多的時候是不想打而不是不能打。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲吐蕃武士與重騎兵

吐蕃帝國崩潰後,大量資財被用於供奉佛事,軍事投入大大減少,因此軍隊訓練和裝備都急速衰退,原有的重騎兵、重步兵傳統不再存在。然而藏兵彪悍卻仍是客觀事實,如果認為信仰佛教就會令他們失去殺氣和鬥志,未免太想當然。以元朝刻意扶持的薩迦派為例,薩迦派政權對於西藏的控制並不穩固,下邊大大小小的俗世勢力、土司爭鬥不休,元朝後期噶舉派也崛起擠佔薩迦派的控制力。可見,藏傳佛教的支配力並不如很多人想象的那麼大。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲得到元朝尊崇的薩迦派五祖八思巴

元對西藏的控制,是基於財政而非軍事,起初不過是讓大將道爾達上高原觀光,基本兵不血刃便令西藏稱臣,但控制的維持則是源於對西藏的大量利益輸送,以及對藏僧的尊崇。元對西藏輸送利益過度,導致民間不滿,有“國家財賦,半入西蕃”的說法。因此西藏各僧俗勢力吃得滿口流油,全無必要反抗元帝國的統治。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲茶馬貿易

明清兩朝繼承了元向西藏輸送利益以獲取宣稱的做法。不過明朝輸送利益較少,主要通過茶馬貿易在經濟上控制西藏,因此並未獲得駐軍權。但明永樂、宣德朝宦官侯顯多次率軍遊行於青藏高原,遍賜諸番,足以證明對於藏族人來說,這都是用錢能解決的問題。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


碰上沒錢的東家時,藏人就不樂意了。譬如康熙朝後期,準噶爾大將大策凌敦多布入藏,幹掉了和碩特部的拉藏汗。對於藏人來說這是蒙古人自家的事,他們基本看戲。後來大策凌敦多布又帶著數千藏軍與5000八旗精銳激戰於喀喇烏蘇,清軍全軍覆沒。此戰中藏軍雖然只是敲邊鼓,但考慮到準軍數量甚少(投入喀喇烏蘇之戰的戰兵可能只有3000人),在殲滅戰過程中,裝備較差的藏軍的表現也算得上可圈可點。結果康熙於兩年後又派兵入藏,由於上次準部作戰及調動藏軍花掉了大量糧草物資,國小民貧的準噶爾也掏不出銀子補償,藏人這下不樂意了,紛紛磨洋工。大策凌敦多布無法獨力抵擋清軍,只能狼狽而逃。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


後來雍正朝嶽鍾琪攻打青海藏族寺廟,乾隆朝的大小金川之役,都頗有苦戰。尤其是大小金川之役,1773年,藏軍發動突襲,以火器齊射,竟將清軍主帥溫福擊殺,清軍全軍潰散,堪稱乾隆一朝的奇恥大辱。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲乾隆朝大將福康安


因此後來福康安入藏驅逐廓爾喀人時,所需糧草都絕不徵收,而是以銀兩向當地人高價購買。不過藏兵此時打不過彪悍的廓軍,也顯出戰鬥力確實相對吐蕃帝國時代下降了不少。然而,到了晚清時代,尼泊爾人於咸豐朝再度入侵時,藏軍卻一度與廓軍打得有來有回。後來英軍於1904年入侵西藏,藏人以火繩槍抵抗使用現代步槍的英軍,尚且在江孜保衛戰中堅持三個月,方才敗退。足見雪域子弟在保衛藏地利益時迸發出的戰鬥力,仍令人激賞感嘆。


"


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


編者按:眾所周知,曾作為唐帝國最頭疼對手的吐蕃帝國崩潰後,西藏軍事力量的下降令人瞠目結舌。甚至多次被宋軍暴打。因此有人戲稱其兩百年就用光了兩千年的運氣。一般看法是這種情況是先軍政治的傳統被佛教政治代替導致的,這有一定道理。但更要看到,西藏軍隊更多的時候是不想打而不是不能打。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲吐蕃武士與重騎兵

吐蕃帝國崩潰後,大量資財被用於供奉佛事,軍事投入大大減少,因此軍隊訓練和裝備都急速衰退,原有的重騎兵、重步兵傳統不再存在。然而藏兵彪悍卻仍是客觀事實,如果認為信仰佛教就會令他們失去殺氣和鬥志,未免太想當然。以元朝刻意扶持的薩迦派為例,薩迦派政權對於西藏的控制並不穩固,下邊大大小小的俗世勢力、土司爭鬥不休,元朝後期噶舉派也崛起擠佔薩迦派的控制力。可見,藏傳佛教的支配力並不如很多人想象的那麼大。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲得到元朝尊崇的薩迦派五祖八思巴

元對西藏的控制,是基於財政而非軍事,起初不過是讓大將道爾達上高原觀光,基本兵不血刃便令西藏稱臣,但控制的維持則是源於對西藏的大量利益輸送,以及對藏僧的尊崇。元對西藏輸送利益過度,導致民間不滿,有“國家財賦,半入西蕃”的說法。因此西藏各僧俗勢力吃得滿口流油,全無必要反抗元帝國的統治。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲茶馬貿易

明清兩朝繼承了元向西藏輸送利益以獲取宣稱的做法。不過明朝輸送利益較少,主要通過茶馬貿易在經濟上控制西藏,因此並未獲得駐軍權。但明永樂、宣德朝宦官侯顯多次率軍遊行於青藏高原,遍賜諸番,足以證明對於藏族人來說,這都是用錢能解決的問題。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


碰上沒錢的東家時,藏人就不樂意了。譬如康熙朝後期,準噶爾大將大策凌敦多布入藏,幹掉了和碩特部的拉藏汗。對於藏人來說這是蒙古人自家的事,他們基本看戲。後來大策凌敦多布又帶著數千藏軍與5000八旗精銳激戰於喀喇烏蘇,清軍全軍覆沒。此戰中藏軍雖然只是敲邊鼓,但考慮到準軍數量甚少(投入喀喇烏蘇之戰的戰兵可能只有3000人),在殲滅戰過程中,裝備較差的藏軍的表現也算得上可圈可點。結果康熙於兩年後又派兵入藏,由於上次準部作戰及調動藏軍花掉了大量糧草物資,國小民貧的準噶爾也掏不出銀子補償,藏人這下不樂意了,紛紛磨洋工。大策凌敦多布無法獨力抵擋清軍,只能狼狽而逃。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


後來雍正朝嶽鍾琪攻打青海藏族寺廟,乾隆朝的大小金川之役,都頗有苦戰。尤其是大小金川之役,1773年,藏軍發動突襲,以火器齊射,竟將清軍主帥溫福擊殺,清軍全軍潰散,堪稱乾隆一朝的奇恥大辱。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲乾隆朝大將福康安


因此後來福康安入藏驅逐廓爾喀人時,所需糧草都絕不徵收,而是以銀兩向當地人高價購買。不過藏兵此時打不過彪悍的廓軍,也顯出戰鬥力確實相對吐蕃帝國時代下降了不少。然而,到了晚清時代,尼泊爾人於咸豐朝再度入侵時,藏軍卻一度與廓軍打得有來有回。後來英軍於1904年入侵西藏,藏人以火繩槍抵抗使用現代步槍的英軍,尚且在江孜保衛戰中堅持三個月,方才敗退。足見雪域子弟在保衛藏地利益時迸發出的戰鬥力,仍令人激賞感嘆。


唐朝之後吐蕃藏兵為何好說話?光靠唸佛可不夠,還得看錢給得多少


▲電影《紅河谷》中的江孜保衛戰劇照


總體來說,西藏的佛教化是藏軍戰鬥力下降的一大原因,但亦絕不可因此完全否定吐蕃帝國崩潰後藏人的戰鬥力。

本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者殘星幾點哥,任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載,違者將追究法律責任。

"

相關推薦

推薦中...