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唐詩三百首的笛簫情緣


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唐詩三百首的笛簫情緣


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唐詩三百首的笛簫情緣


笛,唐代稱之為“龍吟”,因而具有龍文化的特徵。唐代詩人李白曾讚美道:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城,此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”及至唐代,竹笛的音色發生了巨大變革,以劉系製作的七星管、蒙膜助聲而最為引人注目,中國笛從此進入貼膜變聲的新時代。並且當時的笛曲豐富,人才輩出,出現了很多出名的演奏家如李暮、孫夢秀、許雲峰等。由此可以看出,唐代亦是竹笛的興旺時期。唐詩三百首,作為唐代大文化背景中一朵美麗的奇葩,從古自今閃耀著耀眼的光芒,從笛簫情緣的角度宏觀她,僅僅展示出了唐詩三百首魅力海洋中的一束浪花而已。


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唐詩三百首的笛簫情緣


笛,唐代稱之為“龍吟”,因而具有龍文化的特徵。唐代詩人李白曾讚美道:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城,此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”及至唐代,竹笛的音色發生了巨大變革,以劉系製作的七星管、蒙膜助聲而最為引人注目,中國笛從此進入貼膜變聲的新時代。並且當時的笛曲豐富,人才輩出,出現了很多出名的演奏家如李暮、孫夢秀、許雲峰等。由此可以看出,唐代亦是竹笛的興旺時期。唐詩三百首,作為唐代大文化背景中一朵美麗的奇葩,從古自今閃耀著耀眼的光芒,從笛簫情緣的角度宏觀她,僅僅展示出了唐詩三百首魅力海洋中的一束浪花而已。


唐詩三百首的笛簫情緣


一、冷色調的羌笛

羌笛在唐代時期,是塞上常見的一種樂器,經常出現在唐代邊塞詩中,但它並沒有出現在唐代的“十部樂”中。可見,在當時它只是邊塞中所用的樂器,並未正式進入唐代宮廷或軍隊中,只是少數民族或是軍隊中兵士所用的一種自娛自樂的樂器。唐詩中,羌笛是邊塞軍旅生活的代言人,橫向地看它,不難發現,它的冷色調充盈著幾乎是所有的邊塞詩。


黃河遠上白雲間,

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳,

春風不度玉門關。

(《涼州詞》王之煥)將怨字用於“羌笛”和“楊柳”之間,使塞外的荒涼氣氛更顯悲壯,增添了淒冷的色彩。此時的羌笛是一個活物,借羌笛的悠怨之聲,表現戍邊將士的苦悶心情,蒼茫悲涼中,表現了極其闊大的境界。《彙編唐詩十集》唐雲:一語不及徵人,而徵人之苦可想。


烽火城西百尺樓,

黃昏獨坐海風秋。

更吹羌笛關山月,

無那金閨萬里愁。

(《從軍行》王昌齡)“烽火”、“百尺樓”、“黃昏”、“海風”、“秋色”,在這樣一幅山水畫般的意境中,用羌笛吹奏《關山月》,透出一種名士的幽怨、靜寂情懷,更是喚起征夫懷鄉思妻的導火索。幽幽笛聲直入征夫的內心深處,離愁別緒如沉澱物受到衝擊一般,久久不能平靜。《增訂唐詩摘鈔》:己之愁從金閨之愁襯出,便為情深。


雪淨胡天牧馬還,

月明羌笛戍樓間。

借問梅花何出落,

風吹一夜滿關山。

(《塞上聽吹笛》高適)月明之夜,笛聲縈繞在兵營上空,一曲《梅花落》飄蕩在關溢山一整夜。西北不長梅花,而《梅花落》勾起了戍邊將士的思念江南故鄉之情。雖然戰亂已平息,然而將士之苦悶並未因此而減少。《唐詩解》落梅足起遊客之思,故聞笛者興味。


男兒事長征,少小幽燕客。

賭勝馬蹄下,由來輕七尺。

殺人莫敢前,須如蝟毛磔。

遼東小婦年十五,慣彈琵琶解歌舞。

今為羌笛出塞聲,使我三軍淚如雨。

(《古意》李頎)好男兒廝殺戰場,誰不想建功立業,激昂之極。一支出塞曲在羌笛的笛管中悠悠流進將士們的心窩窩,頓時淚如雨下,人內心深處的感受因笛聲而起漣漪。其實,誰都想擁有一份平和的生活,而在這種戰亂的境況中,不勇戰沙場,又能如何?《唐詩三百首》朱良志:五言、七言雜在一起,產生一種奇妙的表達效果,結尾以遼東小婦的一曲出塞曲結尾,有很強的感染力。


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唐詩三百首的笛簫情緣


笛,唐代稱之為“龍吟”,因而具有龍文化的特徵。唐代詩人李白曾讚美道:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城,此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”及至唐代,竹笛的音色發生了巨大變革,以劉系製作的七星管、蒙膜助聲而最為引人注目,中國笛從此進入貼膜變聲的新時代。並且當時的笛曲豐富,人才輩出,出現了很多出名的演奏家如李暮、孫夢秀、許雲峰等。由此可以看出,唐代亦是竹笛的興旺時期。唐詩三百首,作為唐代大文化背景中一朵美麗的奇葩,從古自今閃耀著耀眼的光芒,從笛簫情緣的角度宏觀她,僅僅展示出了唐詩三百首魅力海洋中的一束浪花而已。


唐詩三百首的笛簫情緣


一、冷色調的羌笛

羌笛在唐代時期,是塞上常見的一種樂器,經常出現在唐代邊塞詩中,但它並沒有出現在唐代的“十部樂”中。可見,在當時它只是邊塞中所用的樂器,並未正式進入唐代宮廷或軍隊中,只是少數民族或是軍隊中兵士所用的一種自娛自樂的樂器。唐詩中,羌笛是邊塞軍旅生活的代言人,橫向地看它,不難發現,它的冷色調充盈著幾乎是所有的邊塞詩。


黃河遠上白雲間,

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳,

春風不度玉門關。

(《涼州詞》王之煥)將怨字用於“羌笛”和“楊柳”之間,使塞外的荒涼氣氛更顯悲壯,增添了淒冷的色彩。此時的羌笛是一個活物,借羌笛的悠怨之聲,表現戍邊將士的苦悶心情,蒼茫悲涼中,表現了極其闊大的境界。《彙編唐詩十集》唐雲:一語不及徵人,而徵人之苦可想。


烽火城西百尺樓,

黃昏獨坐海風秋。

更吹羌笛關山月,

無那金閨萬里愁。

(《從軍行》王昌齡)“烽火”、“百尺樓”、“黃昏”、“海風”、“秋色”,在這樣一幅山水畫般的意境中,用羌笛吹奏《關山月》,透出一種名士的幽怨、靜寂情懷,更是喚起征夫懷鄉思妻的導火索。幽幽笛聲直入征夫的內心深處,離愁別緒如沉澱物受到衝擊一般,久久不能平靜。《增訂唐詩摘鈔》:己之愁從金閨之愁襯出,便為情深。


雪淨胡天牧馬還,

月明羌笛戍樓間。

借問梅花何出落,

風吹一夜滿關山。

(《塞上聽吹笛》高適)月明之夜,笛聲縈繞在兵營上空,一曲《梅花落》飄蕩在關溢山一整夜。西北不長梅花,而《梅花落》勾起了戍邊將士的思念江南故鄉之情。雖然戰亂已平息,然而將士之苦悶並未因此而減少。《唐詩解》落梅足起遊客之思,故聞笛者興味。


男兒事長征,少小幽燕客。

賭勝馬蹄下,由來輕七尺。

殺人莫敢前,須如蝟毛磔。

遼東小婦年十五,慣彈琵琶解歌舞。

今為羌笛出塞聲,使我三軍淚如雨。

(《古意》李頎)好男兒廝殺戰場,誰不想建功立業,激昂之極。一支出塞曲在羌笛的笛管中悠悠流進將士們的心窩窩,頓時淚如雨下,人內心深處的感受因笛聲而起漣漪。其實,誰都想擁有一份平和的生活,而在這種戰亂的境況中,不勇戰沙場,又能如何?《唐詩三百首》朱良志:五言、七言雜在一起,產生一種奇妙的表達效果,結尾以遼東小婦的一曲出塞曲結尾,有很強的感染力。


唐詩三百首的笛簫情緣


二、橫笛、蘆管的思鄉情

從唐代起,將笛定義為橫吹,橫笛。橫吹的才為笛,豎吹的定義為簫。這種橫吹笛跟現在的六孔笛很相象。傳統的橫笛,用兩節竹管套接而成,管身上開有一個吹孔、一個膜孔、六個按音孔。開孔均呈橢圓形。用蘆葦內膜為笛膜,貼於膜孔上,使低音深厚、 中音堅實、高音圓潤;蘆管,現為納西族吹奏樂器。納西語稱波怕或晡布。相傳公元十三世紀元世祖忽必烈南征大理,至麗江時所帶蒙古族樂隊中有蘆管,並流傳至今。蘆管管身竹或銅製。竹蘆管用當地“菁竹”製作,開七孔,上端裝一蘆葦制簧哨。擅於演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。


天山雪後海風寒,

橫笛遍吹《行路難》。

磧裡徵人三十萬,

一時回首月中看。

(《從軍北征》李益)

回樂烽前沙似雪,

受降城外月如霜。

不知何出吹蘆管,

一夜徵人盡望鄉。

(《夜上受降城聞笛》李益)

兩首詩因“橫笛”、“蘆管”而引起思鄉之情。《行路難》這首富含離情別緒的曲子,以橫笛吹奏,在軍中此吹彼和,響徹夜空,徵人的思鄉之情只用了“回首”一詞,便表現得淋漓盡致;後者管聲淒厲悲涼,在月色如霜的夜晚,蘆管聲引起了徵人遙望故鄉的動作。《唐詩摘鈔》:“回首”,望鄉也,卻藏一“鄉”字。聞笛思鄉,詩中常事,硬說三十萬人一時回首,便使常意變新。《詩法易簡錄》徵人望鄉,只加一“盡”字,而征戍之苦,離鄉之久,胥包孕在內矣。


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笛,唐代稱之為“龍吟”,因而具有龍文化的特徵。唐代詩人李白曾讚美道:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城,此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”及至唐代,竹笛的音色發生了巨大變革,以劉系製作的七星管、蒙膜助聲而最為引人注目,中國笛從此進入貼膜變聲的新時代。並且當時的笛曲豐富,人才輩出,出現了很多出名的演奏家如李暮、孫夢秀、許雲峰等。由此可以看出,唐代亦是竹笛的興旺時期。唐詩三百首,作為唐代大文化背景中一朵美麗的奇葩,從古自今閃耀著耀眼的光芒,從笛簫情緣的角度宏觀她,僅僅展示出了唐詩三百首魅力海洋中的一束浪花而已。


唐詩三百首的笛簫情緣


一、冷色調的羌笛

羌笛在唐代時期,是塞上常見的一種樂器,經常出現在唐代邊塞詩中,但它並沒有出現在唐代的“十部樂”中。可見,在當時它只是邊塞中所用的樂器,並未正式進入唐代宮廷或軍隊中,只是少數民族或是軍隊中兵士所用的一種自娛自樂的樂器。唐詩中,羌笛是邊塞軍旅生活的代言人,橫向地看它,不難發現,它的冷色調充盈著幾乎是所有的邊塞詩。


黃河遠上白雲間,

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳,

春風不度玉門關。

(《涼州詞》王之煥)將怨字用於“羌笛”和“楊柳”之間,使塞外的荒涼氣氛更顯悲壯,增添了淒冷的色彩。此時的羌笛是一個活物,借羌笛的悠怨之聲,表現戍邊將士的苦悶心情,蒼茫悲涼中,表現了極其闊大的境界。《彙編唐詩十集》唐雲:一語不及徵人,而徵人之苦可想。


烽火城西百尺樓,

黃昏獨坐海風秋。

更吹羌笛關山月,

無那金閨萬里愁。

(《從軍行》王昌齡)“烽火”、“百尺樓”、“黃昏”、“海風”、“秋色”,在這樣一幅山水畫般的意境中,用羌笛吹奏《關山月》,透出一種名士的幽怨、靜寂情懷,更是喚起征夫懷鄉思妻的導火索。幽幽笛聲直入征夫的內心深處,離愁別緒如沉澱物受到衝擊一般,久久不能平靜。《增訂唐詩摘鈔》:己之愁從金閨之愁襯出,便為情深。


雪淨胡天牧馬還,

月明羌笛戍樓間。

借問梅花何出落,

風吹一夜滿關山。

(《塞上聽吹笛》高適)月明之夜,笛聲縈繞在兵營上空,一曲《梅花落》飄蕩在關溢山一整夜。西北不長梅花,而《梅花落》勾起了戍邊將士的思念江南故鄉之情。雖然戰亂已平息,然而將士之苦悶並未因此而減少。《唐詩解》落梅足起遊客之思,故聞笛者興味。


男兒事長征,少小幽燕客。

賭勝馬蹄下,由來輕七尺。

殺人莫敢前,須如蝟毛磔。

遼東小婦年十五,慣彈琵琶解歌舞。

今為羌笛出塞聲,使我三軍淚如雨。

(《古意》李頎)好男兒廝殺戰場,誰不想建功立業,激昂之極。一支出塞曲在羌笛的笛管中悠悠流進將士們的心窩窩,頓時淚如雨下,人內心深處的感受因笛聲而起漣漪。其實,誰都想擁有一份平和的生活,而在這種戰亂的境況中,不勇戰沙場,又能如何?《唐詩三百首》朱良志:五言、七言雜在一起,產生一種奇妙的表達效果,結尾以遼東小婦的一曲出塞曲結尾,有很強的感染力。


唐詩三百首的笛簫情緣


二、橫笛、蘆管的思鄉情

從唐代起,將笛定義為橫吹,橫笛。橫吹的才為笛,豎吹的定義為簫。這種橫吹笛跟現在的六孔笛很相象。傳統的橫笛,用兩節竹管套接而成,管身上開有一個吹孔、一個膜孔、六個按音孔。開孔均呈橢圓形。用蘆葦內膜為笛膜,貼於膜孔上,使低音深厚、 中音堅實、高音圓潤;蘆管,現為納西族吹奏樂器。納西語稱波怕或晡布。相傳公元十三世紀元世祖忽必烈南征大理,至麗江時所帶蒙古族樂隊中有蘆管,並流傳至今。蘆管管身竹或銅製。竹蘆管用當地“菁竹”製作,開七孔,上端裝一蘆葦制簧哨。擅於演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。


天山雪後海風寒,

橫笛遍吹《行路難》。

磧裡徵人三十萬,

一時回首月中看。

(《從軍北征》李益)

回樂烽前沙似雪,

受降城外月如霜。

不知何出吹蘆管,

一夜徵人盡望鄉。

(《夜上受降城聞笛》李益)

兩首詩因“橫笛”、“蘆管”而引起思鄉之情。《行路難》這首富含離情別緒的曲子,以橫笛吹奏,在軍中此吹彼和,響徹夜空,徵人的思鄉之情只用了“回首”一詞,便表現得淋漓盡致;後者管聲淒厲悲涼,在月色如霜的夜晚,蘆管聲引起了徵人遙望故鄉的動作。《唐詩摘鈔》:“回首”,望鄉也,卻藏一“鄉”字。聞笛思鄉,詩中常事,硬說三十萬人一時回首,便使常意變新。《詩法易簡錄》徵人望鄉,只加一“盡”字,而征戍之苦,離鄉之久,胥包孕在內矣。


唐詩三百首的笛簫情緣


三、風笛的離別愁

風笛,是流行於歐洲各國的民間樂器,又名風袋管。唐詩中的風笛,應該是一種類似於口笛類的簡易管樂器。


揚子江頭楊柳春,

楊花愁殺渡江人。

數聲風笛離亭晚,

君向瀟湘我向秦。

(《淮上與友人別》鄭谷)揚子江頭、春意盪漾,楊柳飄拂起依依惜別的深情,在悽清幽怨的風笛聲中,表現出友人別離時的依依不捨。傍晚時分,風笛將整個畫面帶來了一絲絲陰冷的色調,襯托出離別時的愁緒萬千。《詩筏》:蓋題中意,只“君向瀟湘我向秦”七字而已,若開頭便說,則淺直無味,卻此倒用作結,悠然情深,令讀者低迴流連,覺尚有數十句在後未竟者。


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笛,唐代稱之為“龍吟”,因而具有龍文化的特徵。唐代詩人李白曾讚美道:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城,此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”及至唐代,竹笛的音色發生了巨大變革,以劉系製作的七星管、蒙膜助聲而最為引人注目,中國笛從此進入貼膜變聲的新時代。並且當時的笛曲豐富,人才輩出,出現了很多出名的演奏家如李暮、孫夢秀、許雲峰等。由此可以看出,唐代亦是竹笛的興旺時期。唐詩三百首,作為唐代大文化背景中一朵美麗的奇葩,從古自今閃耀著耀眼的光芒,從笛簫情緣的角度宏觀她,僅僅展示出了唐詩三百首魅力海洋中的一束浪花而已。


唐詩三百首的笛簫情緣


一、冷色調的羌笛

羌笛在唐代時期,是塞上常見的一種樂器,經常出現在唐代邊塞詩中,但它並沒有出現在唐代的“十部樂”中。可見,在當時它只是邊塞中所用的樂器,並未正式進入唐代宮廷或軍隊中,只是少數民族或是軍隊中兵士所用的一種自娛自樂的樂器。唐詩中,羌笛是邊塞軍旅生活的代言人,橫向地看它,不難發現,它的冷色調充盈著幾乎是所有的邊塞詩。


黃河遠上白雲間,

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳,

春風不度玉門關。

(《涼州詞》王之煥)將怨字用於“羌笛”和“楊柳”之間,使塞外的荒涼氣氛更顯悲壯,增添了淒冷的色彩。此時的羌笛是一個活物,借羌笛的悠怨之聲,表現戍邊將士的苦悶心情,蒼茫悲涼中,表現了極其闊大的境界。《彙編唐詩十集》唐雲:一語不及徵人,而徵人之苦可想。


烽火城西百尺樓,

黃昏獨坐海風秋。

更吹羌笛關山月,

無那金閨萬里愁。

(《從軍行》王昌齡)“烽火”、“百尺樓”、“黃昏”、“海風”、“秋色”,在這樣一幅山水畫般的意境中,用羌笛吹奏《關山月》,透出一種名士的幽怨、靜寂情懷,更是喚起征夫懷鄉思妻的導火索。幽幽笛聲直入征夫的內心深處,離愁別緒如沉澱物受到衝擊一般,久久不能平靜。《增訂唐詩摘鈔》:己之愁從金閨之愁襯出,便為情深。


雪淨胡天牧馬還,

月明羌笛戍樓間。

借問梅花何出落,

風吹一夜滿關山。

(《塞上聽吹笛》高適)月明之夜,笛聲縈繞在兵營上空,一曲《梅花落》飄蕩在關溢山一整夜。西北不長梅花,而《梅花落》勾起了戍邊將士的思念江南故鄉之情。雖然戰亂已平息,然而將士之苦悶並未因此而減少。《唐詩解》落梅足起遊客之思,故聞笛者興味。


男兒事長征,少小幽燕客。

賭勝馬蹄下,由來輕七尺。

殺人莫敢前,須如蝟毛磔。

遼東小婦年十五,慣彈琵琶解歌舞。

今為羌笛出塞聲,使我三軍淚如雨。

(《古意》李頎)好男兒廝殺戰場,誰不想建功立業,激昂之極。一支出塞曲在羌笛的笛管中悠悠流進將士們的心窩窩,頓時淚如雨下,人內心深處的感受因笛聲而起漣漪。其實,誰都想擁有一份平和的生活,而在這種戰亂的境況中,不勇戰沙場,又能如何?《唐詩三百首》朱良志:五言、七言雜在一起,產生一種奇妙的表達效果,結尾以遼東小婦的一曲出塞曲結尾,有很強的感染力。


唐詩三百首的笛簫情緣


二、橫笛、蘆管的思鄉情

從唐代起,將笛定義為橫吹,橫笛。橫吹的才為笛,豎吹的定義為簫。這種橫吹笛跟現在的六孔笛很相象。傳統的橫笛,用兩節竹管套接而成,管身上開有一個吹孔、一個膜孔、六個按音孔。開孔均呈橢圓形。用蘆葦內膜為笛膜,貼於膜孔上,使低音深厚、 中音堅實、高音圓潤;蘆管,現為納西族吹奏樂器。納西語稱波怕或晡布。相傳公元十三世紀元世祖忽必烈南征大理,至麗江時所帶蒙古族樂隊中有蘆管,並流傳至今。蘆管管身竹或銅製。竹蘆管用當地“菁竹”製作,開七孔,上端裝一蘆葦制簧哨。擅於演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。


天山雪後海風寒,

橫笛遍吹《行路難》。

磧裡徵人三十萬,

一時回首月中看。

(《從軍北征》李益)

回樂烽前沙似雪,

受降城外月如霜。

不知何出吹蘆管,

一夜徵人盡望鄉。

(《夜上受降城聞笛》李益)

兩首詩因“橫笛”、“蘆管”而引起思鄉之情。《行路難》這首富含離情別緒的曲子,以橫笛吹奏,在軍中此吹彼和,響徹夜空,徵人的思鄉之情只用了“回首”一詞,便表現得淋漓盡致;後者管聲淒厲悲涼,在月色如霜的夜晚,蘆管聲引起了徵人遙望故鄉的動作。《唐詩摘鈔》:“回首”,望鄉也,卻藏一“鄉”字。聞笛思鄉,詩中常事,硬說三十萬人一時回首,便使常意變新。《詩法易簡錄》徵人望鄉,只加一“盡”字,而征戍之苦,離鄉之久,胥包孕在內矣。


唐詩三百首的笛簫情緣


三、風笛的離別愁

風笛,是流行於歐洲各國的民間樂器,又名風袋管。唐詩中的風笛,應該是一種類似於口笛類的簡易管樂器。


揚子江頭楊柳春,

楊花愁殺渡江人。

數聲風笛離亭晚,

君向瀟湘我向秦。

(《淮上與友人別》鄭谷)揚子江頭、春意盪漾,楊柳飄拂起依依惜別的深情,在悽清幽怨的風笛聲中,表現出友人別離時的依依不捨。傍晚時分,風笛將整個畫面帶來了一絲絲陰冷的色調,襯托出離別時的愁緒萬千。《詩筏》:蓋題中意,只“君向瀟湘我向秦”七字而已,若開頭便說,則淺直無味,卻此倒用作結,悠然情深,令讀者低迴流連,覺尚有數十句在後未竟者。


唐詩三百首的笛簫情緣


四、萬千變化的篳篥

篳篥是一種古老的西域吹奏樂器,發音悲烈,因此得名。《通典》說此樂器“本名悲篥,出於胡中,吹之,以驚中國馬。”可知這是一種音調很高、聲音很響亮的吹奏樂器,為西域人牧馬時所用。最早用骨制,傳人中原後改為竹製,聲音更為響亮和婉轉。


南山截竹為篳篥,

此樂本自龜茲出。

流傳漢地曲轉奇,

涼州胡人為我吹。

傍鄰聞者多嘆息,

遠客思鄉皆淚垂。

世人解聽不解賞,

長飈風中自來往。

枯桑老柏寒颼颼,

九雛鳴鳳亂啾啾。

龍吟虎嘯一時發,

萬籟百泉相與秋。

忽然更作漁陽摻,

黃雲蕭條白日暗。

變調如聞楊柳春,

上林繁華照眼新。

歲夜高堂列明燭,

美酒一杯聲一曲。

(《聽安萬善吹篳篥歌》李頎)篳篥聲聲,使鄰人忍不住嘆息,遠在異地的遊子聞之思鄉,個個淚流滿面。篳篥擅長表現冷色調的樂曲,但表現力又不侷限於此,多彩而豐富。可表現狂風怒卷、苦桑老柏在寒風中瑟瑟戰慄,可以表現數只雛鳳鳴啾啾,有時像龍吟虎嘯一齊迸發,有時像深秋裡萬籟百泉一齊咆哮,有時像黃雲壓頂白日昏暗,又像宮苑裡繁華似錦令人耳目一新。詩中還說,一般人不會欣賞,只是聽聽。不遇知音,任樂曲徒在風中盪漾。只有仔細體味,才能發現音調旋律十分神奇。再加上有唐代安萬善、尉遲青、王麻奴這樣的演奏高手,才使篳篥聲名遠播。《唐詩三百首》朱良志:這首詩表現了篳篥的聲音特點與極其豐富的表現力。


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笛,唐代稱之為“龍吟”,因而具有龍文化的特徵。唐代詩人李白曾讚美道:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城,此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”及至唐代,竹笛的音色發生了巨大變革,以劉系製作的七星管、蒙膜助聲而最為引人注目,中國笛從此進入貼膜變聲的新時代。並且當時的笛曲豐富,人才輩出,出現了很多出名的演奏家如李暮、孫夢秀、許雲峰等。由此可以看出,唐代亦是竹笛的興旺時期。唐詩三百首,作為唐代大文化背景中一朵美麗的奇葩,從古自今閃耀著耀眼的光芒,從笛簫情緣的角度宏觀她,僅僅展示出了唐詩三百首魅力海洋中的一束浪花而已。


唐詩三百首的笛簫情緣


一、冷色調的羌笛

羌笛在唐代時期,是塞上常見的一種樂器,經常出現在唐代邊塞詩中,但它並沒有出現在唐代的“十部樂”中。可見,在當時它只是邊塞中所用的樂器,並未正式進入唐代宮廷或軍隊中,只是少數民族或是軍隊中兵士所用的一種自娛自樂的樂器。唐詩中,羌笛是邊塞軍旅生活的代言人,橫向地看它,不難發現,它的冷色調充盈著幾乎是所有的邊塞詩。


黃河遠上白雲間,

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳,

春風不度玉門關。

(《涼州詞》王之煥)將怨字用於“羌笛”和“楊柳”之間,使塞外的荒涼氣氛更顯悲壯,增添了淒冷的色彩。此時的羌笛是一個活物,借羌笛的悠怨之聲,表現戍邊將士的苦悶心情,蒼茫悲涼中,表現了極其闊大的境界。《彙編唐詩十集》唐雲:一語不及徵人,而徵人之苦可想。


烽火城西百尺樓,

黃昏獨坐海風秋。

更吹羌笛關山月,

無那金閨萬里愁。

(《從軍行》王昌齡)“烽火”、“百尺樓”、“黃昏”、“海風”、“秋色”,在這樣一幅山水畫般的意境中,用羌笛吹奏《關山月》,透出一種名士的幽怨、靜寂情懷,更是喚起征夫懷鄉思妻的導火索。幽幽笛聲直入征夫的內心深處,離愁別緒如沉澱物受到衝擊一般,久久不能平靜。《增訂唐詩摘鈔》:己之愁從金閨之愁襯出,便為情深。


雪淨胡天牧馬還,

月明羌笛戍樓間。

借問梅花何出落,

風吹一夜滿關山。

(《塞上聽吹笛》高適)月明之夜,笛聲縈繞在兵營上空,一曲《梅花落》飄蕩在關溢山一整夜。西北不長梅花,而《梅花落》勾起了戍邊將士的思念江南故鄉之情。雖然戰亂已平息,然而將士之苦悶並未因此而減少。《唐詩解》落梅足起遊客之思,故聞笛者興味。


男兒事長征,少小幽燕客。

賭勝馬蹄下,由來輕七尺。

殺人莫敢前,須如蝟毛磔。

遼東小婦年十五,慣彈琵琶解歌舞。

今為羌笛出塞聲,使我三軍淚如雨。

(《古意》李頎)好男兒廝殺戰場,誰不想建功立業,激昂之極。一支出塞曲在羌笛的笛管中悠悠流進將士們的心窩窩,頓時淚如雨下,人內心深處的感受因笛聲而起漣漪。其實,誰都想擁有一份平和的生活,而在這種戰亂的境況中,不勇戰沙場,又能如何?《唐詩三百首》朱良志:五言、七言雜在一起,產生一種奇妙的表達效果,結尾以遼東小婦的一曲出塞曲結尾,有很強的感染力。


唐詩三百首的笛簫情緣


二、橫笛、蘆管的思鄉情

從唐代起,將笛定義為橫吹,橫笛。橫吹的才為笛,豎吹的定義為簫。這種橫吹笛跟現在的六孔笛很相象。傳統的橫笛,用兩節竹管套接而成,管身上開有一個吹孔、一個膜孔、六個按音孔。開孔均呈橢圓形。用蘆葦內膜為笛膜,貼於膜孔上,使低音深厚、 中音堅實、高音圓潤;蘆管,現為納西族吹奏樂器。納西語稱波怕或晡布。相傳公元十三世紀元世祖忽必烈南征大理,至麗江時所帶蒙古族樂隊中有蘆管,並流傳至今。蘆管管身竹或銅製。竹蘆管用當地“菁竹”製作,開七孔,上端裝一蘆葦制簧哨。擅於演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。


天山雪後海風寒,

橫笛遍吹《行路難》。

磧裡徵人三十萬,

一時回首月中看。

(《從軍北征》李益)

回樂烽前沙似雪,

受降城外月如霜。

不知何出吹蘆管,

一夜徵人盡望鄉。

(《夜上受降城聞笛》李益)

兩首詩因“橫笛”、“蘆管”而引起思鄉之情。《行路難》這首富含離情別緒的曲子,以橫笛吹奏,在軍中此吹彼和,響徹夜空,徵人的思鄉之情只用了“回首”一詞,便表現得淋漓盡致;後者管聲淒厲悲涼,在月色如霜的夜晚,蘆管聲引起了徵人遙望故鄉的動作。《唐詩摘鈔》:“回首”,望鄉也,卻藏一“鄉”字。聞笛思鄉,詩中常事,硬說三十萬人一時回首,便使常意變新。《詩法易簡錄》徵人望鄉,只加一“盡”字,而征戍之苦,離鄉之久,胥包孕在內矣。


唐詩三百首的笛簫情緣


三、風笛的離別愁

風笛,是流行於歐洲各國的民間樂器,又名風袋管。唐詩中的風笛,應該是一種類似於口笛類的簡易管樂器。


揚子江頭楊柳春,

楊花愁殺渡江人。

數聲風笛離亭晚,

君向瀟湘我向秦。

(《淮上與友人別》鄭谷)揚子江頭、春意盪漾,楊柳飄拂起依依惜別的深情,在悽清幽怨的風笛聲中,表現出友人別離時的依依不捨。傍晚時分,風笛將整個畫面帶來了一絲絲陰冷的色調,襯托出離別時的愁緒萬千。《詩筏》:蓋題中意,只“君向瀟湘我向秦”七字而已,若開頭便說,則淺直無味,卻此倒用作結,悠然情深,令讀者低迴流連,覺尚有數十句在後未竟者。


唐詩三百首的笛簫情緣


四、萬千變化的篳篥

篳篥是一種古老的西域吹奏樂器,發音悲烈,因此得名。《通典》說此樂器“本名悲篥,出於胡中,吹之,以驚中國馬。”可知這是一種音調很高、聲音很響亮的吹奏樂器,為西域人牧馬時所用。最早用骨制,傳人中原後改為竹製,聲音更為響亮和婉轉。


南山截竹為篳篥,

此樂本自龜茲出。

流傳漢地曲轉奇,

涼州胡人為我吹。

傍鄰聞者多嘆息,

遠客思鄉皆淚垂。

世人解聽不解賞,

長飈風中自來往。

枯桑老柏寒颼颼,

九雛鳴鳳亂啾啾。

龍吟虎嘯一時發,

萬籟百泉相與秋。

忽然更作漁陽摻,

黃雲蕭條白日暗。

變調如聞楊柳春,

上林繁華照眼新。

歲夜高堂列明燭,

美酒一杯聲一曲。

(《聽安萬善吹篳篥歌》李頎)篳篥聲聲,使鄰人忍不住嘆息,遠在異地的遊子聞之思鄉,個個淚流滿面。篳篥擅長表現冷色調的樂曲,但表現力又不侷限於此,多彩而豐富。可表現狂風怒卷、苦桑老柏在寒風中瑟瑟戰慄,可以表現數只雛鳳鳴啾啾,有時像龍吟虎嘯一齊迸發,有時像深秋裡萬籟百泉一齊咆哮,有時像黃雲壓頂白日昏暗,又像宮苑裡繁華似錦令人耳目一新。詩中還說,一般人不會欣賞,只是聽聽。不遇知音,任樂曲徒在風中盪漾。只有仔細體味,才能發現音調旋律十分神奇。再加上有唐代安萬善、尉遲青、王麻奴這樣的演奏高手,才使篳篥聲名遠播。《唐詩三百首》朱良志:這首詩表現了篳篥的聲音特點與極其豐富的表現力。


唐詩三百首的笛簫情緣


五、冷豔之美的洞簫

簫是中國最古老的樂器之一,它在數千年華夏文明的中有著悠久的歷史,以其獨特的音色和韻昧給人一種悠遠蒼涼的感覺,冷豔一詞是對簫聲的一個最確切的概括。歷代民間藝人,宮庭樂手和文人雅士積累了豐富的演奏經驗,創造了深浸著華夏文明特色的簫文化。唐代詩人李白在《宮中行樂辭》中把簫比做“鳳”,有“笛奏龍吟水,簫鳴鳳下空”之說,故又有鳳簫之稱。唐代出現的“尺八”,亦屬於簫類。


青山隱隱水迢迢,

秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜,

玉人何處教吹簫。

(《寄揚州韓綽判官》杜牧將二十四美人吹簫於橋的傳說融入全詩。

“青山”、“水”、“秋”、“草”、“橋”、“明月”、“夜”等突顯出一份靜態之美,加上一個“何處教吹簫”,使得全詩人透出一股冷豔的獨特意境。

《唐詩選脈通評林》胡次焱:對草木凋謝之球,思月明吹簫之聲, 寂寞之戀喧譁,始不勝情。

唐詩三百首中的管樂器,以沉鬱、低婉、跌宕起伏、蒼涼、陰冷、愁苦等特點見長,皆屬於冷色調的特性。事實上,好多樂器不僅僅可以表現陰冷、柔和的一面,亦可表現陽剛、熱烈、明亮的暖色調,只是由於在那種常年戰亂,民不聊生的年代,愁悶的情緒更明顯一些而已。


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唐詩三百首的笛簫情緣


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唐詩三百首的笛簫情緣


笛,唐代稱之為“龍吟”,因而具有龍文化的特徵。唐代詩人李白曾讚美道:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城,此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”及至唐代,竹笛的音色發生了巨大變革,以劉系製作的七星管、蒙膜助聲而最為引人注目,中國笛從此進入貼膜變聲的新時代。並且當時的笛曲豐富,人才輩出,出現了很多出名的演奏家如李暮、孫夢秀、許雲峰等。由此可以看出,唐代亦是竹笛的興旺時期。唐詩三百首,作為唐代大文化背景中一朵美麗的奇葩,從古自今閃耀著耀眼的光芒,從笛簫情緣的角度宏觀她,僅僅展示出了唐詩三百首魅力海洋中的一束浪花而已。


唐詩三百首的笛簫情緣


一、冷色調的羌笛

羌笛在唐代時期,是塞上常見的一種樂器,經常出現在唐代邊塞詩中,但它並沒有出現在唐代的“十部樂”中。可見,在當時它只是邊塞中所用的樂器,並未正式進入唐代宮廷或軍隊中,只是少數民族或是軍隊中兵士所用的一種自娛自樂的樂器。唐詩中,羌笛是邊塞軍旅生活的代言人,橫向地看它,不難發現,它的冷色調充盈著幾乎是所有的邊塞詩。


黃河遠上白雲間,

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳,

春風不度玉門關。

(《涼州詞》王之煥)將怨字用於“羌笛”和“楊柳”之間,使塞外的荒涼氣氛更顯悲壯,增添了淒冷的色彩。此時的羌笛是一個活物,借羌笛的悠怨之聲,表現戍邊將士的苦悶心情,蒼茫悲涼中,表現了極其闊大的境界。《彙編唐詩十集》唐雲:一語不及徵人,而徵人之苦可想。


烽火城西百尺樓,

黃昏獨坐海風秋。

更吹羌笛關山月,

無那金閨萬里愁。

(《從軍行》王昌齡)“烽火”、“百尺樓”、“黃昏”、“海風”、“秋色”,在這樣一幅山水畫般的意境中,用羌笛吹奏《關山月》,透出一種名士的幽怨、靜寂情懷,更是喚起征夫懷鄉思妻的導火索。幽幽笛聲直入征夫的內心深處,離愁別緒如沉澱物受到衝擊一般,久久不能平靜。《增訂唐詩摘鈔》:己之愁從金閨之愁襯出,便為情深。


雪淨胡天牧馬還,

月明羌笛戍樓間。

借問梅花何出落,

風吹一夜滿關山。

(《塞上聽吹笛》高適)月明之夜,笛聲縈繞在兵營上空,一曲《梅花落》飄蕩在關溢山一整夜。西北不長梅花,而《梅花落》勾起了戍邊將士的思念江南故鄉之情。雖然戰亂已平息,然而將士之苦悶並未因此而減少。《唐詩解》落梅足起遊客之思,故聞笛者興味。


男兒事長征,少小幽燕客。

賭勝馬蹄下,由來輕七尺。

殺人莫敢前,須如蝟毛磔。

遼東小婦年十五,慣彈琵琶解歌舞。

今為羌笛出塞聲,使我三軍淚如雨。

(《古意》李頎)好男兒廝殺戰場,誰不想建功立業,激昂之極。一支出塞曲在羌笛的笛管中悠悠流進將士們的心窩窩,頓時淚如雨下,人內心深處的感受因笛聲而起漣漪。其實,誰都想擁有一份平和的生活,而在這種戰亂的境況中,不勇戰沙場,又能如何?《唐詩三百首》朱良志:五言、七言雜在一起,產生一種奇妙的表達效果,結尾以遼東小婦的一曲出塞曲結尾,有很強的感染力。


唐詩三百首的笛簫情緣


二、橫笛、蘆管的思鄉情

從唐代起,將笛定義為橫吹,橫笛。橫吹的才為笛,豎吹的定義為簫。這種橫吹笛跟現在的六孔笛很相象。傳統的橫笛,用兩節竹管套接而成,管身上開有一個吹孔、一個膜孔、六個按音孔。開孔均呈橢圓形。用蘆葦內膜為笛膜,貼於膜孔上,使低音深厚、 中音堅實、高音圓潤;蘆管,現為納西族吹奏樂器。納西語稱波怕或晡布。相傳公元十三世紀元世祖忽必烈南征大理,至麗江時所帶蒙古族樂隊中有蘆管,並流傳至今。蘆管管身竹或銅製。竹蘆管用當地“菁竹”製作,開七孔,上端裝一蘆葦制簧哨。擅於演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。


天山雪後海風寒,

橫笛遍吹《行路難》。

磧裡徵人三十萬,

一時回首月中看。

(《從軍北征》李益)

回樂烽前沙似雪,

受降城外月如霜。

不知何出吹蘆管,

一夜徵人盡望鄉。

(《夜上受降城聞笛》李益)

兩首詩因“橫笛”、“蘆管”而引起思鄉之情。《行路難》這首富含離情別緒的曲子,以橫笛吹奏,在軍中此吹彼和,響徹夜空,徵人的思鄉之情只用了“回首”一詞,便表現得淋漓盡致;後者管聲淒厲悲涼,在月色如霜的夜晚,蘆管聲引起了徵人遙望故鄉的動作。《唐詩摘鈔》:“回首”,望鄉也,卻藏一“鄉”字。聞笛思鄉,詩中常事,硬說三十萬人一時回首,便使常意變新。《詩法易簡錄》徵人望鄉,只加一“盡”字,而征戍之苦,離鄉之久,胥包孕在內矣。


唐詩三百首的笛簫情緣


三、風笛的離別愁

風笛,是流行於歐洲各國的民間樂器,又名風袋管。唐詩中的風笛,應該是一種類似於口笛類的簡易管樂器。


揚子江頭楊柳春,

楊花愁殺渡江人。

數聲風笛離亭晚,

君向瀟湘我向秦。

(《淮上與友人別》鄭谷)揚子江頭、春意盪漾,楊柳飄拂起依依惜別的深情,在悽清幽怨的風笛聲中,表現出友人別離時的依依不捨。傍晚時分,風笛將整個畫面帶來了一絲絲陰冷的色調,襯托出離別時的愁緒萬千。《詩筏》:蓋題中意,只“君向瀟湘我向秦”七字而已,若開頭便說,則淺直無味,卻此倒用作結,悠然情深,令讀者低迴流連,覺尚有數十句在後未竟者。


唐詩三百首的笛簫情緣


四、萬千變化的篳篥

篳篥是一種古老的西域吹奏樂器,發音悲烈,因此得名。《通典》說此樂器“本名悲篥,出於胡中,吹之,以驚中國馬。”可知這是一種音調很高、聲音很響亮的吹奏樂器,為西域人牧馬時所用。最早用骨制,傳人中原後改為竹製,聲音更為響亮和婉轉。


南山截竹為篳篥,

此樂本自龜茲出。

流傳漢地曲轉奇,

涼州胡人為我吹。

傍鄰聞者多嘆息,

遠客思鄉皆淚垂。

世人解聽不解賞,

長飈風中自來往。

枯桑老柏寒颼颼,

九雛鳴鳳亂啾啾。

龍吟虎嘯一時發,

萬籟百泉相與秋。

忽然更作漁陽摻,

黃雲蕭條白日暗。

變調如聞楊柳春,

上林繁華照眼新。

歲夜高堂列明燭,

美酒一杯聲一曲。

(《聽安萬善吹篳篥歌》李頎)篳篥聲聲,使鄰人忍不住嘆息,遠在異地的遊子聞之思鄉,個個淚流滿面。篳篥擅長表現冷色調的樂曲,但表現力又不侷限於此,多彩而豐富。可表現狂風怒卷、苦桑老柏在寒風中瑟瑟戰慄,可以表現數只雛鳳鳴啾啾,有時像龍吟虎嘯一齊迸發,有時像深秋裡萬籟百泉一齊咆哮,有時像黃雲壓頂白日昏暗,又像宮苑裡繁華似錦令人耳目一新。詩中還說,一般人不會欣賞,只是聽聽。不遇知音,任樂曲徒在風中盪漾。只有仔細體味,才能發現音調旋律十分神奇。再加上有唐代安萬善、尉遲青、王麻奴這樣的演奏高手,才使篳篥聲名遠播。《唐詩三百首》朱良志:這首詩表現了篳篥的聲音特點與極其豐富的表現力。


唐詩三百首的笛簫情緣


五、冷豔之美的洞簫

簫是中國最古老的樂器之一,它在數千年華夏文明的中有著悠久的歷史,以其獨特的音色和韻昧給人一種悠遠蒼涼的感覺,冷豔一詞是對簫聲的一個最確切的概括。歷代民間藝人,宮庭樂手和文人雅士積累了豐富的演奏經驗,創造了深浸著華夏文明特色的簫文化。唐代詩人李白在《宮中行樂辭》中把簫比做“鳳”,有“笛奏龍吟水,簫鳴鳳下空”之說,故又有鳳簫之稱。唐代出現的“尺八”,亦屬於簫類。


青山隱隱水迢迢,

秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜,

玉人何處教吹簫。

(《寄揚州韓綽判官》杜牧將二十四美人吹簫於橋的傳說融入全詩。

“青山”、“水”、“秋”、“草”、“橋”、“明月”、“夜”等突顯出一份靜態之美,加上一個“何處教吹簫”,使得全詩人透出一股冷豔的獨特意境。

《唐詩選脈通評林》胡次焱:對草木凋謝之球,思月明吹簫之聲, 寂寞之戀喧譁,始不勝情。

唐詩三百首中的管樂器,以沉鬱、低婉、跌宕起伏、蒼涼、陰冷、愁苦等特點見長,皆屬於冷色調的特性。事實上,好多樂器不僅僅可以表現陰冷、柔和的一面,亦可表現陽剛、熱烈、明亮的暖色調,只是由於在那種常年戰亂,民不聊生的年代,愁悶的情緒更明顯一些而已。


唐詩三百首的笛簫情緣


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