碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
泰山碧霞元君是中國歷史上影響的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經超過了泰山主神東嶽大帝。碧霞元君是泰山精神的象徵，被世人親切地稱為泰山奶奶，對於古代民間崇拜泰山奶奶的說法，據道教載，碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。且神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君有一抱有嬰兒之女侍塑像，民眾祈願陰佑婦女兒童健康平安，得孕順產，有求必應。由此，民間也將泰山奶奶奉為送子娘娘。
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
泰山碧霞元君是中國歷史上影響的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經超過了泰山主神東嶽大帝。碧霞元君是泰山精神的象徵，被世人親切地稱為泰山奶奶，對於古代民間崇拜泰山奶奶的說法，據道教載，碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。且神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君有一抱有嬰兒之女侍塑像，民眾祈願陰佑婦女兒童健康平安，得孕順產，有求必應。由此，民間也將泰山奶奶奉為送子娘娘。
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
泰山碧霞元君是中國歷史上影響的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經超過了泰山主神東嶽大帝。碧霞元君是泰山精神的象徵，被世人親切地稱為泰山奶奶，對於古代民間崇拜泰山奶奶的說法，據道教載，碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。且神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君有一抱有嬰兒之女侍塑像，民眾祈願陰佑婦女兒童健康平安，得孕順產，有求必應。由此，民間也將泰山奶奶奉為送子娘娘。
泰山娘娘是道教之神，亦代表中華民族精神之女神、正義之神、中華民族保護神，是中國宗教史上愛國之女神，為中華民族造福的'大慈大悲廣大靈感的泰山老奶奶'。碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到海外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
泰山碧霞元君是中國歷史上影響的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經超過了泰山主神東嶽大帝。碧霞元君是泰山精神的象徵，被世人親切地稱為泰山奶奶，對於古代民間崇拜泰山奶奶的說法，據道教載，碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。且神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君有一抱有嬰兒之女侍塑像，民眾祈願陰佑婦女兒童健康平安，得孕順產，有求必應。由此，民間也將泰山奶奶奉為送子娘娘。
泰山娘娘是道教之神，亦代表中華民族精神之女神、正義之神、中華民族保護神，是中國宗教史上愛國之女神，為中華民族造福的'大慈大悲廣大靈感的泰山老奶奶'。碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到海外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
泰山碧霞元君是中國歷史上影響的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經超過了泰山主神東嶽大帝。碧霞元君是泰山精神的象徵，被世人親切地稱為泰山奶奶，對於古代民間崇拜泰山奶奶的說法，據道教載，碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。且神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君有一抱有嬰兒之女侍塑像，民眾祈願陰佑婦女兒童健康平安，得孕順產，有求必應。由此，民間也將泰山奶奶奉為送子娘娘。
泰山娘娘是道教之神，亦代表中華民族精神之女神、正義之神、中華民族保護神，是中國宗教史上愛國之女神，為中華民族造福的'大慈大悲廣大靈感的泰山老奶奶'。碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到海外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
碧霞元君信仰是泰山信仰的重要組成部分。在明、清時期，碧霞元君信仰卻達到了鼎盛，“泰山行宮”(娘娘廟)遍及全國，元君誕辰日的廟會演化為民俗節日，每年到泰山朝山進香的十方善信絡繹不絕。興盛與影響趨向於民間、世俗，普及於普通民眾之中。
至今，泰山碧霞祠朝拜的香客、遊人每年近百餘萬人，碧霞元君信仰依然深深紮根於百姓心中。
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
泰山碧霞元君是中國歷史上影響的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經超過了泰山主神東嶽大帝。碧霞元君是泰山精神的象徵，被世人親切地稱為泰山奶奶，對於古代民間崇拜泰山奶奶的說法，據道教載，碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。且神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君有一抱有嬰兒之女侍塑像，民眾祈願陰佑婦女兒童健康平安，得孕順產，有求必應。由此，民間也將泰山奶奶奉為送子娘娘。
泰山娘娘是道教之神，亦代表中華民族精神之女神、正義之神、中華民族保護神，是中國宗教史上愛國之女神，為中華民族造福的'大慈大悲廣大靈感的泰山老奶奶'。碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到海外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
碧霞元君信仰是泰山信仰的重要組成部分。在明、清時期，碧霞元君信仰卻達到了鼎盛，“泰山行宮”(娘娘廟)遍及全國，元君誕辰日的廟會演化為民俗節日，每年到泰山朝山進香的十方善信絡繹不絕。興盛與影響趨向於民間、世俗，普及於普通民眾之中。
至今，泰山碧霞祠朝拜的香客、遊人每年近百餘萬人，碧霞元君信仰依然深深紮根於百姓心中。
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
泰山碧霞元君是中國歷史上影響的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經超過了泰山主神東嶽大帝。碧霞元君是泰山精神的象徵，被世人親切地稱為泰山奶奶，對於古代民間崇拜泰山奶奶的說法，據道教載，碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。且神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君有一抱有嬰兒之女侍塑像，民眾祈願陰佑婦女兒童健康平安，得孕順產，有求必應。由此，民間也將泰山奶奶奉為送子娘娘。
泰山娘娘是道教之神，亦代表中華民族精神之女神、正義之神、中華民族保護神，是中國宗教史上愛國之女神，為中華民族造福的'大慈大悲廣大靈感的泰山老奶奶'。碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到海外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
碧霞元君信仰是泰山信仰的重要組成部分。在明、清時期，碧霞元君信仰卻達到了鼎盛，“泰山行宮”(娘娘廟)遍及全國，元君誕辰日的廟會演化為民俗節日，每年到泰山朝山進香的十方善信絡繹不絕。興盛與影響趨向於民間、世俗，普及於普通民眾之中。
至今，泰山碧霞祠朝拜的香客、遊人每年近百餘萬人，碧霞元君信仰依然深深紮根於百姓心中。
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和 《瑤池記》記載：“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
泰山碧霞元君是中國歷史上影響的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經超過了泰山主神東嶽大帝。碧霞元君是泰山精神的象徵，被世人親切地稱為泰山奶奶，對於古代民間崇拜泰山奶奶的說法，據道教載，碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。且神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君有一抱有嬰兒之女侍塑像，民眾祈願陰佑婦女兒童健康平安，得孕順產，有求必應。由此，民間也將泰山奶奶奉為送子娘娘。
泰山娘娘是道教之神，亦代表中華民族精神之女神、正義之神、中華民族保護神，是中國宗教史上愛國之女神，為中華民族造福的'大慈大悲廣大靈感的泰山老奶奶'。碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到海外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
碧霞元君信仰是泰山信仰的重要組成部分。在明、清時期，碧霞元君信仰卻達到了鼎盛，“泰山行宮”(娘娘廟)遍及全國，元君誕辰日的廟會演化為民俗節日，每年到泰山朝山進香的十方善信絡繹不絕。興盛與影響趨向於民間、世俗，普及於普通民眾之中。
至今，泰山碧霞祠朝拜的香客、遊人每年近百餘萬人，碧霞元君信仰依然深深紮根於百姓心中。
這個民俗現象一直延續到了現代，每逢農曆三月十五日，泰山上人山人海、香燭連雲。
碧霞元君肩負的神職體現出了豐富的人文關懷，是“登泰山、保平安”的泰山文化的重要組成部分，祭拜碧霞元君表達了民眾祈禱國泰民安、風調雨順的美好願望。