劉傳錄
泰山腳下大官莊村有一座關帝廟，和一般的關帝廟不同，關帝廟坐南朝北，十分奇特。泰山關帝廟位於大官莊主軸線的正南方，背靠穿村而過的小河，廟門直對一條街道，門口寫有一副對聯：“精忠貫日月，大地薄雲天”，大官莊村的關帝廟為何門朝北？要解決關帝廟為何門朝北的問題，首先要解決官莊的歷史事實。
官莊原為移民村
明朝初年，為發展經濟、穩定社會，以山西的洪洞縣為集結點的經濟移民規模最大。由於山西及其附近地區沒有經歷大的戰爭，特別是元將王寶寶沒有與明軍戰鬥，就退出長城，保留了大量的人力資源。為平衡人力資源，從洪武二年開始，一直持續到成化年間，開始了向外地大規模的移民活動，移民總人口超過百萬人。
金國滅北宋和元朝滅金，泰山周圍都是戰場，人口和北宋時期相比銳減，特別是元朝末年的農民戰爭，讓泰山周圍白骨千里，明初洪武年間開始，朝廷有計劃的從人口多的地方向泰山周圍移民。成化五年，為不讓安置山西移民逃回山西，官府在泰山周圍(當時的泰安州)人煙稀少的地方又設立了32個官莊，官府不僅蓋好住房和生活設施，還給每人一定的耕地和生產工具。大官莊就是32個移民村其中較大的一個。
大官莊關帝廟
官莊的出現不是偶然的，從洪武二年開始到永樂年間，大的移民活動共有18次。移民都是與當地居民混居，這樣官府可以利用原住民的生活設施，減少投資。山西移民到達泰山周圍後，在官員的監督下，早期移民是安排在原有村莊內與當地原住民劃片居住。為幫助他們儘快恢復生產，政府給予了很多優惠政策：免費向他們提供農具、種子和耕牛，減免賦稅，耕地由政府根據丁口的數量統一劃撥，或五十畝，或八十畝，幫助他們恢復生產。由於朝廷規定同姓親屬不能移民同一村莊，移民在無形中成了弱勢群體，好田好地又多為原住民所有，所以移民在與原住民衝突中受傷害的可能性大，於是有的移民又偷偷跑回老家平陽府。
成化五年以後，安置移民改為移民獨住的官莊模式，官府選擇當地原住民少的地方統一為移民蓋上草房，按戶分配，借支錢糧，設立簡單的生活設施。讓山西移民獨立居住，不與當地百姓混居，減少了摩擦，有效的鞏固了移民成果。
官府修建文、武廟
為鼓勵移民讀書，官府在大的官莊修建了文廟，大官莊的北廟就是當時修建的孔子廟。它位於官莊主軸線的正北方，佔據了有力位置。關羽是山西人，山西人特別崇拜關羽，有山西人的地方就有關帝廟，大官莊移民自發在官莊修建關帝廟。由於文廟修建在了村的中軸線的北段，關帝廟只能修建在主軸線的南部，關帝廟也只好門朝北，正對全村主軸線，這樣一來就形成了“北文廟，南武廟”，文武南北相對的格局。“北廟解放初期當過學校，間接證明了北廟面積比關帝廟大，也就為關帝廟門朝北找到了合理解釋。”這是大官莊關帝廟門朝北的原因。
移民文化和泰山文化是相互融入的。但是修建官莊的地方大多是生存條件相對差的地方，比如大官莊就在泰山前的貧瘠土地上，當時狼群出現是常事。小官莊在澇窪地，生產沒有保障，直到建國後修建了大河水庫，小官莊二次移民才成了今天的寶地。直到今天，老泰安縣的轄區內叫官莊的村子不少於20個，它們都是當時移民的產物。
種下槐樹寄鄉思
山西移民主要來源於人口眾多的太原、平陽二府和潞、澤、遼、沁、汾五州，官府在洪洞縣城北的廣濟寺設立辦事機構，負責給集中起來的移民編號發放“憑照川資”，之後移民們便有官府押解奔向冀、魯、豫、皖各地。廣濟寺旁邊有一棵長勢茂盛的大槐樹，樹上有老鴰巢窩，於是挺拔的大槐樹和醒目的老鴰窩就成了老家出發點的標誌。移民們望著大槐樹上的老鴰窩依依不捨的離開家鄉和父母兄弟。
歲月無情地衝刷去了寄居他鄉的移民們對故土幾乎所有的記憶，只有臨別時的大槐樹和老鴰窩還似基因遺傳一樣銘刻在他們的腦海。大槐樹就成了在移民群體中廣為流傳的故鄉的故事，成了思念故土之情的排解物，進而變成了故土的象徵性符號，移民來到新的家，為了排解思鄉之憂，他們也栽上槐樹，寄託對家鄉的思念，這就是大官莊有三株大槐樹的原因。
由此可以斷定，大官莊的槐樹不是唐槐，老百姓稱它是唐槐大概是受岱廟唐槐的影響，可以肯定的是槐樹一定是明初移民栽種的。其它接受移民的村莊，當地人們與移民相互融合，也把老槐樹搬入自己的生活，都種植槐樹。按照這種推斷，粥店村也接受過移民，村中的老槐樹可以為證，從中可以看出粥店村大槐樹的樹齡早於大官莊槐樹的樹齡。
如今，所有這一切早都已經成為泰山周圍的人們平時生活習俗的一部分，移民和非移民的界限早已消失。不過，把大槐樹作為自己的夢中情景一直沒有間斷，大槐樹情結構成了泰山傳統文化中一道靚麗的風景線。