太平天國動搖了大清根基，為何時人對其評價很低？兩個字

1851年1月，洪秀全、金田發動武裝起義，掀起了史上規模最大的農民革命運動，拉開了晚清底層抗爭之序幕。1864年7月，九帥曾國荃率兵殺入天京，宣告歷時14年的太平天國運動宣告滅亡。此次運動雖然失敗，卻沉重打擊了清王朝的統治根基，尤其是讓被壓制200餘年的漢族地主集團重新崛起，滿蒙貴族在政治舞臺上之作用被削弱，以滿蒙勳貴為統治基礎的大清難逃覆亡厄運。可以說，太平天國運動加速了清朝滅亡之步伐。但是，時人對其評價卻不高，甚至許多還將其視為“禍害”，這是為何呢？其實，這也許是一種“誤解”，是對太平天國運動不了解所致，以致人云亦云。

時人誤解一：立國基礎拜上帝教實乃“邪教”，充滿迷信、愚昧、落後

洪秀全在科考失敗後，受《勸世良言》啟發，將基督教的平等思想、普世思想與中國傳統儒學中的大同思想相結合，創建了拜上帝教，並將其作為太平天國立國之理論基礎。時人否定太平天國，其理由之一就是拜上帝教實乃“邪教”，是迷信、落後、愚昧之象徵。那麼，拜上帝教究竟是不是“邪教”呢？答案是否定的，按照今天標準，“邪教”是勸人從惡，是專門搞破壞的一種意識形態，而拜上帝教則正好相反，它給底層群眾描繪理想藍圖，是對現實不滿的一種抗爭。拜上帝教三大經典《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》中經常談到的是：“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我並之念”，這是底層群眾要求平等，反對土地兼併之客觀反映。所以，拜上帝教不能算是“邪教”，它只是一種鬥爭工具而已。

時人誤解二：毀滅傳統文化，違揹人倫道德，實乃文明倒退

如果確定拜上帝教是一種鬥爭工具（歷代農民起義幾乎都利用宗教），哪這個問題就好解釋多了。“男女分營”、“夫妻分居”、“毀滅寺廟”、“焚燒經典”等這些事確實存在，但不能就此說太平天國就是毀滅傳統文化，違揹人倫道德，是人類文明的一種倒退。為何如此說呢，這就得看看他們做這些事的出發點是什麼，是否是為了毀滅而毀滅，還是另有其原因。例如，“男女分營”，太平天國起義時乃全家鬧革命，若是繼續按照“小家庭模式”運轉，試問軍隊可否有心作戰，在家庭的羈絆下，能否全力以赴拼殺呢？況且到南京後，“男女分營”很快廢除。還有就是“焚燒經典”、“毀滅寺廟”，在金田起義之前，這更多的是出於擴大拜上帝教影響之需要，並非有意而為。定都天京後，楊秀清還以“天父下凡”之名義強迫洪秀全尊重四書五經，維護傳統文化。這都可以說明，太平天國某些過激行為實乃出於戰略考慮，本意並非如此。要知道，這些文化措施，被捧為“千古一帝”的秦皇漢武也一樣幹過。

時人誤解三：太平天國殺戮太多，實乃人間“屠夫”

許多人都說，中國總人口在道光年間多達4億，而太平天國運動後則僅剩1億多，這都是太平軍大肆殺戮所致。且不說這數據是否正確、可靠，就拿“殺戮”一事來說，湘軍、淮軍殺戮比太平軍還過分，曾國藩就有“曾剃頭”之名。例如，安慶會戰獲勝後，曾國藩大肆縱容九帥曾國荃部吉字營掠奪，以示犒賞；蘇州陷落後，李鴻章不但殺了八位降將，而且還將城池內4萬餘太平軍全部坑殺；南京陷落後，曾國荃、鮑超等更是公開掠奪民宅、霸佔民女，以致幼天王洪天貴福能夠順利出逃。此外，鮑超部“霆軍”可是出了名的軍紀廢弛，搶掠乃家常便飯，尤其是在軍餉沒按時發放之時更是如此。當然，後期太平軍自然也好不到哪去，這主要是因為李秀成擴招兵馬，部隊素質低下所致，但老廣西出來的士兵紀律還是可以的，否則豈能在根據地號召數十萬饑民起來抗爭呢。

時人誤解四：太平天國領導腐敗不堪，享樂主義盛行

1853年3月，太平軍殺進南京，並將其改名天京，作為太平天國的首都，正式建立起與大清相對峙的政權。此後，洪秀全便營造天王府，而後深居宮中長達11年而足不出戶；其他諸侯王也紛紛效仿，大興土木，營造各自王府，在秦淮河畔過著燈紅酒綠之生活，顯得相當糜爛。後期的李秀成、李世賢等，也依然大興土木，在江浙繁華地帶，享受著人間天堂般生活。確實，此種生活作風堪稱糜爛，腐朽，並不可取。但是，這種腐朽糜爛之生活，並非太平天國所獨有，晚清王朝依然如此。例如，咸豐皇帝逃往承德避暑山莊後，不顧京城人民之死活，自個兒在承德過著極其糜爛之生活，每天都飲著新鮮鹿血，還縱慾無度，不久便暴斃而亡。但是，相對而言，太平天國對外強硬，而大清就未必了。

總而言之，太平天國能縱橫全國14載，攻略500餘座城市，自有它生存之基礎。時人對其評價低，更多的是忽視了它產生之歷史背景，它是底層人民反抗腐朽沒落的清王朝殘酷統治之縮影，是底層群眾的一聲吶喊。就此而言，太平天國運動還是有值得肯定之處。當然，其侷限性也不少，這點應該承認。各位說呢？