有的人信鬼神，有的人信天命，有的人信祖宗。
日子久了，豐功偉績的祖先們便被化成神祗，被雕成佛牌。憑著畢生波瀾壯闊的功勳，兼任了鬼神的差事，分管著一方的“天命”，聲名赫赫而又面目模糊地活在後人煙火繚繞的崇敬之中。
只有翻看他們的歷史，才會發現，他們不是神，而是人。
他們在屬於人的一生中，所經歷的風雨，所創造的奇蹟，遠比他們被子孫所杜撰的“法力”，要更為動人而精彩。
想到他們，每每讓我們感到光榮，也常常讓我們感到羞愧。
因為，和他們比起來，我們這些不肖的後人，真的是太平庸，太弱雞了。
（圖自海外網）
闖南洋：
一帶傳奇的起點
公元1862年，大清同治元年。
一艘中國式“紅頭帆船”從清帝國南方海港汕頭起航，向東南亞行駛。這艘船上，一名中國少年，默默地蹲在船艙一角。
密封的船艙，看不到外面一望無際的大海。少年只能想象，大海的模樣，想象在身後漸漸遠去的家鄉與親人，想象航線盡頭那個陌生國度——暹羅——的樣子。
少年的名字，叫鄭義豐。
（鄭義豐近照，圖自惠感百科）
很多年後，一個名叫孫文的革命者，會給他一個新的名字：鄭智勇。
但是，那時的他做夢也不會想到，百餘年之後，更多的華人將會記住他另一個更為響亮的綽號。這個綽號，超越了時間，更超越了現實世界的邏輯，以一種近乎荒誕的方式長久地留存於整個東南亞華人的歷史記憶中。
這個綽號，叫做“二哥豐”。
大多數時候，前面還要加上“賭神”這個前綴。
（圖自網絡）
關於鄭義豐的出生，是一個迷。
按照鄭義豐自己的陳述，他是一對中國汕頭夫妻，在暹羅生下的“土生華裔”。在13歲那年舉家回到汕頭老家，然後在15歲那年再次回到暹羅。
而根據他孫子鄭典夫的回憶，自己的爺爺鄭義豐出生於中國潮安。年幼時，父親南渡暹羅，最終客死異鄉。他與母親佘氏，淪為乞丐，流落街頭。
後來，佘氏改嫁他鄉，失去生活依靠的鄭義豐，不堪忍受繼父的虐待，只好像自己的生父一樣，加入潮汕故鄉“闖南洋”的人群，遠走他鄉，闖蕩暹羅。
拉瑪六世在位時期，暹羅對華人移民的管理愈發嚴格。20世紀初的暹羅《移民法》首次規定“在暹羅出生的兒童享有暹羅國民權利”。
“出生於暹羅”—— 也許只是那個年代的華人，為了更方便地在異國生存，而杜撰的故事吧。
（圖自網絡）
不管怎麼說，大約15歲那年，少年鄭義豐來到了暹羅。
在曼谷，鄭義豐先在湄南河畔的碼頭當“跑街”（中介）和小夥計。
由於幼年輾轉流浪的經歷，年輕的鄭義豐吃苦耐勞，機敏成熟，早已經是一個“老江湖”。在現今老華人聚居的石龍軍路、三聘街建成時，他已經成為了華人青年中一個名號響亮的“大哥”。
1866年，暹羅華人的社會格局，發生了一次劇變。
（圖自愛歷史）
那一年春天，太平天國的殘餘部隊，在潮州大埔地區被清軍包圍。一個叫做“大哥蟒”的太平軍軍官帶領僥倖突圍的弟兄們，從汕頭坐船，逃亡曼谷。
流亡的太平軍與曼谷當地的洪門天地會成員匯合，在曼谷華人社區建立了聲勢浩大的會黨組織。鄭義豐加入洪門會黨，由於精明幹練，為人義氣，逐漸成為“大哥蟒”的左膀右臂，到30歲時已經成為組織的“二把手”。
當時，華人在暹羅還沒有正式的僑團組織。洪門當中佔絕大多數的潮汕人，為“老伯公”（土地公）建立寺廟，逐漸形成了泰國今日規模最大的僑社“潮州會館”的前身。
1892年，“大哥蟒”去世，鄭義豐接任。為了表達對前任大哥的尊重，實際上成為了“一把手”的鄭義豐，依然保留了“二哥豐”的江湖名號。
從那時起，直到20世紀20年代，鄭義豐實際上成為了整個暹羅最大華人社團組織的領袖。
屬於他的江湖傳奇，翻開了真正的序幕。
（圖自鳳凰）
暹羅賭王：
華人商業帝國的崛起
鄭義豐的第一桶金，是“博彩業”。
清末民初，華南漢人，嗜賭如命。隨著數百年華人南下移民浪潮，賭博文化也逐漸擴散到東南亞。
曼谷王朝開國初期，金融、航運、稻米加工——以及博彩業，暹羅王室不屑於親手操持，本土泰人又沒有經營的技能，於是便將這些行業“承包”給了華人，以至於華人商幫會黨，實際上壟斷了這些行業，每年向皇室上繳稅金。
當時的暹羅賭場，流行一種叫做“花會”的賭博方式，莊家在36個漢字中選取一字，讓賭徒猜字，實際上和今天華人地區的地下六合彩差不多。
到了拉瑪五世時期，賭場稅賦，已成暹羅重要的財政收入。暹羅王室一度試圖將“花會廠”（彩票局）作為國有企業經營，卻因為經營不善而屢屢虧損。
最後，為了博彩行業的正規化，以及政府收入的穩定，暹羅決定將博彩業“外包”，把“花會廠”交給華人幫會經營。
鄭義豐作為當時最有實力的華人幫會，贏得了競標，暹羅王室將全國的“花會廠”交給鄭義豐獨家特許經營，鄭義豐成為了暹羅博彩業的壟斷經營者。
（圖自網絡）
這一下，和打開了印鈔機差不多。
暹羅“國有賭場”之前之所以虧損，實際上，就是幫會控制的“地下賭場”衝擊競爭造成的。
而鄭義豐本身就是曼谷江湖的大佬，他來經營“特許賭場”，自然就再沒有什麼“地下彩票”來與其競爭。
每年，鄭義豐向暹羅皇室上繳鉅額稅金，自己也賺得盆滿缽滿。最高峰時每日收入竟高達“三十擔白銀”。
算下來，差不多是3000萬泰銖，一天。
（圖自網絡）
有了資本，鄭義豐開始向實業領域，全面擴張。
20世紀初，鄭義豐創辦“鄭謙和號”總商行（相當於集團公司），經營航運、碾米、錢莊（銀行）、當鋪、報社、出版社等各個行業。
在日本、香港、新加坡、上海、廈門、汕頭等地都設立了分支機構，可謂財源廣進，日進斗金，幾乎成為當時東南亞地區的華人第一富豪。
其中，他創辦的“華暹輪船公司”最為著名。
據史料記載，當時東南亞海面上，西方資本經營的輪船公司具有壟斷地位，經常隨意抬高運價，肆意欺壓華人。鄭義豐於是創立船運公司，與外國公司正面交鋒，開展激烈的價格戰。
最後，財大氣粗的“二哥豐”真的擊垮了西方海運企業，壟斷了暹羅與中國之間的海運市場。“中資”的輪船，縱橫馳騁於暹羅、中國、印尼、安南、馬來西亞、甚至日本的海面上，令南洋華人揚眉吐氣。
在鄭義豐的船上，凡是潮汕鄉親，一律半價。
如果乘客是“闖南洋”的窮苦鄉親，鄭義豐不但不收船票，甚至還會倒貼一些食宿旅費。
（圖自搜狐）
鄭義豐在暹羅創辦的碾米企業，是東南亞最早出現的“機械化稻米加工業”，當時稱為“火礱（讀音同‘龍’）”。頓時大大提升了整個暹羅稻米在國際市場的競爭力，算得上是那個年代泰國“產業升級”的楷模。
與日後多數華僑大佬一樣，鄭義豐還喜歡辦報業。
“二哥豐”自己，並沒有什麼文化。
但是他創辦的《華暹日報》發展迅猛，幾年間便成為東南亞地區發行量最大的中文報刊之一，影響力遠及華南。一系列報社和印刷廠，也促進了暹羅中文教育，文學藝術的繁榮。
（圖自網絡）
鄭義豐，在暹羅，在東南亞的地位，是怎樣的？
用當時的話講——“鄭公生前所為各項事業，暄赫一時，雖婦人小子，均莫不知識鄭君其名者。”
當然，鄭義豐，不僅僅是一個商人。
在風雲激盪的中國歷史上，也有著他的一席之地。
（圖自網絡）
1906年，鄭義豐向清帝國捐獻白銀十萬兩賑災，得到了慈禧太后的接見，並被授予清廷二品頂戴，得封“榮實祿大夫”尊號。
但是，這位出身洪門天地會的大佬，實際上對清朝十分反感。
1907年四月，潮州爆發“黃岡起義”，起義被清軍鎮壓，同盟會和當地洪門會黨成員慘遭清軍剿殺。鄭義豐與清廷決裂，中斷與康有為保皇黨的關係，撤下光緒皇帝御筆賜匾，剪去髮辮，在曼谷熱烈歡迎孫中山的到來。
從此，曼谷成為孫中山在東南亞最堅實的後勤基地。
鄭義豐與孫中山稱兄道弟，並慷慨資助革命，一手在曼谷建立起同盟會的“暹羅支部”，並派遣手下得力親信擔任會長。
孫中山對這位暹羅的“江湖豪俠”與“革命同志”深懷感激，寫下了“智勇”兩個大字贈與鄭義豐，讚揚他的“智勇雙全”。
從那時起，鄭義豐改掉了自己的名字，從此稱自己為“鄭智勇”。
（圖自愛歷史）
日薄西山：
大時代浪潮下的餘暉
1910年，拉瑪六世皇瓦棲拉兀繼位。
拉瑪六世皇，是暹羅近現代“大泰族民族主義”的創始者。他繼承王位之後，公開撰文評議華人，在《東方的猶太人》一文中稱華人為“無法同化的民族”。從他登基開始，曼谷王朝對華人寬鬆放任的政策，開始向“同化政策”的方向轉變。
眾多華商代理的國家稅收項目，被一一收回，華人“承包”的博彩行業，也遭到禁止。
華人會社的黃金時代，結束了。
（圖自雪花新聞）
1910年，暹羅頒佈法令，規定全國境內居民，無論國籍種族，都要每年繳納6銖“人頭稅”（當時6泰銖的購買力相當於今日的150美元左右）。
此前，暹羅人需要每年繳納6銖人頭稅。華人作為“非國民”，每三年繳納一次。至於安南、柬埔寨、緬甸的移民被視為“奴婢階層”，不用納稅。
突然的加稅，讓暹羅華人團體大為不滿。
當年5月26日，佛曆4月19日，曼谷華人全面罷工罷市。各大華人幫派在曼谷張貼告示，下令所有的華人勞工和商鋪一律不得經營。
一夜之間，曼谷城陷入癱瘓。
（圖自網絡）
由於華人本就壟斷著曼谷的商業，因此這一場“華人全面罷工罷市”，造成的視覺效果相當驚悚，往日熙熙攘攘的曼谷，瞬間成為一座死城。
這背後，如果沒有“二哥豐”鄭智勇的點頭，當然是不可能的。
在突如其來的示威面前，暹羅政府大為驚恐，繼而震怒。調派大量軍警，沿街挨家挨戶敲門，勒令華人店鋪開張營業。
同時，華人會黨幫派成員，被大舉搜捕。各會館堂口骨幹悉數落網，800餘人被捕下獄，旋即驅逐出境。
“二哥豐”的王國，從此走向傾頹。
（圖自東盟網）
民國廿六年，公元1937年3月6日，曼谷出版的《中華民報》 “暹地新聞”版頭條，刊登了這樣一則消息：
僑社聞人鄭智勇先生昨天下午三時在越鵠大夫第逝世，享壽87，噩耗傳出後甚為僑社人士所注意，今天下午四時舉行洗水禮，參加人物必呈熱鬧。
鄭君生前所為各項事業，曾經暄赫一時，雖婦人小子，均莫不知識鄭君其名者。
鄭君對於祖國僑社以及暹國等各種事業貢獻甚大。
自暹國禁賭後，鄭君私人事業遂告中落。為時至今已十八年矣。然而渠雄心未死，對前途希望甚大，且年紀雖見高老，而精神則極為矍鑠。
乃天不再假之以年，竟於老境蕭條中，突告與世長辭矣。
一代傳奇，就此落幕。
（圖自網絡）
實際上，在二哥豐晚年，他的事業便已經走向衰落。
二哥豐的經濟基礎，實際上仍然是暹羅的“稅收代理”，一旦政府廢除包攬酒稅、鴉片稅和賭餉時，他的金融地位便一落千丈。
1917年，當政府最後取消花會時，二哥豐欠下總數達60萬銖的稅金，被控破產，豆芽廊一帶的房屋和排屋（今中央警署一帶）都被沒收。
當時，主管內政的高官昭披耶戎瑪叻曾這樣評論二哥豐：
“他灑了許多錢，做了許多好事，使中國的華人敬仰他。在曼谷，無論做什麼好事，豐都比別人做得多，曼谷的華人也喜歡他。泰人卻怕他。這回華人反對人頭稅，是很痛心的事。官方要管好華人，保持社區平靜，首先要削弱豐的財力。”
大潮已去，當年叱吒風雲的豪強，也躲不掉雨打風吹去的結局。
當年的傳說
今日的“佛牌”
關於“二哥豐”如何從人，變成了“神”，種種傳說，亦真亦幻。
據說，在上世紀80年代，一名叫做“周亞發”的潮州江湖人士，在警局監獄中夢到了二哥豐。根據夢中老者點播的“號碼”，他買彩票連連中獎。
成為富翁後，他於佛曆2538年修建了“二哥豐廟”。並從鄭智勇在中國的墳前帶回土壤，在泰國製成“二哥豐佛牌”，分發給信徒佩戴。
大約由於老鄭當年是暹羅賭場行業的扛把子，泰國、緬甸、柬埔寨的一些賭場，逐漸流行起向賭徒出售“二哥豐牌”，作為求手氣，招橫財的祕密武器。
而曼谷“二哥豐廟”附近的泰國警局，也流行起佩戴二哥豐佛牌，並傳出了一些“佩戴二哥豐的某警員中彈不死”之類的江湖傳說。而另一頭，由於鄭智勇本人就是華人洪門會黨當中的老領袖，因此黑道江湖也會佩戴他的佛牌。
（圖自網絡）
黑白兩道，用他來保平安；賭場賭徒，用他來求橫財。
一來二去，當年大名鼎鼎的華僑領袖，南洋富豪，居然成為了一尊靈驗的神祗。
在如今的泰國，除了關二爺、以及宋大峰祖師，接下來最有知名度的，怕就是他二哥豐了。
鄭老爺子，若是泉下有知，不知會作何感想？
（圖自潮州玩家）
老漢自己，不玩佛牌，也不買彩票。
但是當我第一次完整地讀完了“二哥豐”的故事，卻也不得不由衷地在內心感嘆——那個年代的華人先祖，百餘年前的潮汕豪傑，他們，真牛……
從浪跡街頭的鄭義豐，到名震暹羅的“二哥豐”；
從孫中山崇敬的“鄭智勇”，到佛牌上名傳四海的活財神。
他的人生，是奮鬥的一生，是傳奇的一生。他用江湖義士的人生準則，編制起了一整個暹羅華人守望相助的社會網絡；他用海外華人的鄉情血脈，創立起了後世延綿不絕的僑團衣缽。
我們所熟悉的，他們早已建立；他們所創造的，我們無力複製。
和那些在荒蕪的異域披荊斬棘，在陌生的國土建功立業，乃至於差一點越殂代皰，把人家的家業都給“承包”掉的華夏祖先相比，我輩這些“新華僑”，簡直就像蒼狼面前的家兔一般，蒼白綿軟，孱弱無力。
（圖自中國日報）
先輩的灰燼，靜靜地陳列在廟堂之中。
百年之後，我們這些“下南洋”的不肖子孫，所能留給後人瞻仰，留給史家傳頌的，又該是什麼呢？
我想，過幾天，我也要找咱們的佛牌專家布周十面派，弄一個“二哥豐”來供著。
不為橫財，不為鴻運。
只為在我們那英魂獵獵，雄風浩然的先祖靈前，獻上我們這輩中華兒女，穿越歲月的敬意，以及發自肺腑的祭奠。
伏惟尚饗，鄭老爺子。
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