說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
此對聯故事當屬雅的系列，還有低俗點的故事，也有點看頭：
話說清末，一太湖人與一宿松人結為親家。（太湖縣與宿松縣均為安徽的兩個隔壁縣城名。）
有一天兩親家相逢斗酒，均不服輸。三杯酒下肚，太湖親家開始裝文人騷客，要以詩論酒，比比太湖人和宿松人的酒文化和酒量。
宿松親家先賦詩一首曰:
宿松有個狗耳橋，張開大嘴，一口一瓢。
太湖親家，笑吟道:
太湖有個龍山宮，張開龍嘴，一口一盅。
宿松親家只展現了酒量，沒展示豐厚的酒文化。一口一盅多文雅，一口一瓢就太粗俗了。所以從氣質上講，宿松親家就輸了一截。
這個故事，頗有往太湖人臉上貼金的嫌疑。暫不多說。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
此對聯故事當屬雅的系列，還有低俗點的故事，也有點看頭：
話說清末，一太湖人與一宿松人結為親家。（太湖縣與宿松縣均為安徽的兩個隔壁縣城名。）
有一天兩親家相逢斗酒，均不服輸。三杯酒下肚，太湖親家開始裝文人騷客，要以詩論酒，比比太湖人和宿松人的酒文化和酒量。
宿松親家先賦詩一首曰:
宿松有個狗耳橋，張開大嘴，一口一瓢。
太湖親家，笑吟道:
太湖有個龍山宮，張開龍嘴，一口一盅。
宿松親家只展現了酒量，沒展示豐厚的酒文化。一口一盅多文雅，一口一瓢就太粗俗了。所以從氣質上講，宿松親家就輸了一截。
這個故事，頗有往太湖人臉上貼金的嫌疑。暫不多說。
但有一點，太湖有個地名，太湖本地人頗以為驕傲，自是不必說的。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
此對聯故事當屬雅的系列，還有低俗點的故事，也有點看頭：
話說清末，一太湖人與一宿松人結為親家。（太湖縣與宿松縣均為安徽的兩個隔壁縣城名。）
有一天兩親家相逢斗酒，均不服輸。三杯酒下肚，太湖親家開始裝文人騷客，要以詩論酒，比比太湖人和宿松人的酒文化和酒量。
宿松親家先賦詩一首曰:
宿松有個狗耳橋，張開大嘴，一口一瓢。
太湖親家，笑吟道:
太湖有個龍山宮，張開龍嘴，一口一盅。
宿松親家只展現了酒量，沒展示豐厚的酒文化。一口一盅多文雅，一口一瓢就太粗俗了。所以從氣質上講，宿松親家就輸了一截。
這個故事，頗有往太湖人臉上貼金的嫌疑。暫不多說。
但有一點，太湖有個地名，太湖本地人頗以為驕傲，自是不必說的。
那就是龍山宮，還以“龍山夜雨”形容為太湖四景（其它三景分別為：“法華方竹”、“馬路西風”、“玄妙古鬆”....）之首。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
此對聯故事當屬雅的系列，還有低俗點的故事，也有點看頭：
話說清末，一太湖人與一宿松人結為親家。（太湖縣與宿松縣均為安徽的兩個隔壁縣城名。）
有一天兩親家相逢斗酒，均不服輸。三杯酒下肚，太湖親家開始裝文人騷客，要以詩論酒，比比太湖人和宿松人的酒文化和酒量。
宿松親家先賦詩一首曰:
宿松有個狗耳橋，張開大嘴，一口一瓢。
太湖親家，笑吟道:
太湖有個龍山宮，張開龍嘴，一口一盅。
宿松親家只展現了酒量，沒展示豐厚的酒文化。一口一盅多文雅，一口一瓢就太粗俗了。所以從氣質上講，宿松親家就輸了一截。
這個故事，頗有往太湖人臉上貼金的嫌疑。暫不多說。
但有一點，太湖有個地名，太湖本地人頗以為驕傲，自是不必說的。
那就是龍山宮，還以“龍山夜雨”形容為太湖四景（其它三景分別為：“法華方竹”、“馬路西風”、“玄妙古鬆”....）之首。
我沒看到過龍山夜雨的情景。但竊以為太湖人“葉公好龍”似乎是十分有名的。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
此對聯故事當屬雅的系列，還有低俗點的故事，也有點看頭：
話說清末，一太湖人與一宿松人結為親家。（太湖縣與宿松縣均為安徽的兩個隔壁縣城名。）
有一天兩親家相逢斗酒，均不服輸。三杯酒下肚，太湖親家開始裝文人騷客，要以詩論酒，比比太湖人和宿松人的酒文化和酒量。
宿松親家先賦詩一首曰:
宿松有個狗耳橋，張開大嘴，一口一瓢。
太湖親家，笑吟道:
太湖有個龍山宮，張開龍嘴，一口一盅。
宿松親家只展現了酒量，沒展示豐厚的酒文化。一口一盅多文雅，一口一瓢就太粗俗了。所以從氣質上講，宿松親家就輸了一截。
這個故事，頗有往太湖人臉上貼金的嫌疑。暫不多說。
但有一點，太湖有個地名，太湖本地人頗以為驕傲，自是不必說的。
那就是龍山宮，還以“龍山夜雨”形容為太湖四景（其它三景分別為：“法華方竹”、“馬路西風”、“玄妙古鬆”....）之首。
我沒看到過龍山夜雨的情景。但竊以為太湖人“葉公好龍”似乎是十分有名的。
先說太湖縣這些年建設了個“五千年文博園”，那個園子裡至高無上的是盤龍飛天，有氣吞萬里之勢。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
此對聯故事當屬雅的系列，還有低俗點的故事，也有點看頭：
話說清末，一太湖人與一宿松人結為親家。（太湖縣與宿松縣均為安徽的兩個隔壁縣城名。）
有一天兩親家相逢斗酒，均不服輸。三杯酒下肚，太湖親家開始裝文人騷客，要以詩論酒，比比太湖人和宿松人的酒文化和酒量。
宿松親家先賦詩一首曰:
宿松有個狗耳橋，張開大嘴，一口一瓢。
太湖親家，笑吟道:
太湖有個龍山宮，張開龍嘴，一口一盅。
宿松親家只展現了酒量，沒展示豐厚的酒文化。一口一盅多文雅，一口一瓢就太粗俗了。所以從氣質上講，宿松親家就輸了一截。
這個故事，頗有往太湖人臉上貼金的嫌疑。暫不多說。
但有一點，太湖有個地名，太湖本地人頗以為驕傲，自是不必說的。
那就是龍山宮，還以“龍山夜雨”形容為太湖四景（其它三景分別為：“法華方竹”、“馬路西風”、“玄妙古鬆”....）之首。
我沒看到過龍山夜雨的情景。但竊以為太湖人“葉公好龍”似乎是十分有名的。
先說太湖縣這些年建設了個“五千年文博園”，那個園子裡至高無上的是盤龍飛天，有氣吞萬里之勢。
幸好有盤龍引人注目，不然，外地人一出高速路口，首映眼簾的就是“老子天下笫一”幾個大字，豈不讓人覺得太不含蓄，給人太託大的感受。
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
此對聯故事當屬雅的系列，還有低俗點的故事，也有點看頭：
話說清末，一太湖人與一宿松人結為親家。（太湖縣與宿松縣均為安徽的兩個隔壁縣城名。）
有一天兩親家相逢斗酒，均不服輸。三杯酒下肚，太湖親家開始裝文人騷客，要以詩論酒，比比太湖人和宿松人的酒文化和酒量。
宿松親家先賦詩一首曰:
宿松有個狗耳橋，張開大嘴，一口一瓢。
太湖親家，笑吟道:
太湖有個龍山宮，張開龍嘴，一口一盅。
宿松親家只展現了酒量，沒展示豐厚的酒文化。一口一盅多文雅，一口一瓢就太粗俗了。所以從氣質上講，宿松親家就輸了一截。
這個故事，頗有往太湖人臉上貼金的嫌疑。暫不多說。
但有一點，太湖有個地名，太湖本地人頗以為驕傲，自是不必說的。
那就是龍山宮，還以“龍山夜雨”形容為太湖四景（其它三景分別為：“法華方竹”、“馬路西風”、“玄妙古鬆”....）之首。
我沒看到過龍山夜雨的情景。但竊以為太湖人“葉公好龍”似乎是十分有名的。
先說太湖縣這些年建設了個“五千年文博園”，那個園子裡至高無上的是盤龍飛天，有氣吞萬里之勢。
幸好有盤龍引人注目，不然，外地人一出高速路口，首映眼簾的就是“老子天下笫一”幾個大字，豈不讓人覺得太不含蓄，給人太託大的感受。
“老子天下第一”，放後面一點，別讓人一進太湖就有些不舒服，還以為太湖人太自傲。
做人必須謙虛嘛，別太張狂，還是要張開龍嘴一口一盅，慢慢飲嘛！
那是題外話，還是回到太湖人“葉公好龍”的問題上說說。不說別的，就揀幾個小區的名字略作一表，大家肯定能會意。
天龍山莊，天龍新村，有沒有？有，當然裡面沒有天龍在。
振龍山莊，有沒有？當然有，振龍啥意思？怎麼就要振龍了，不得其解！
還有龍城家園啦，等等——當然龍是中華圖騰，象徵吉祥，美好、力量和至高無上，是好事。
太湖人或許因為有了龍山宮，所以把一切生活嚮往都和龍聯繫在了一起——小到喝酒，大到房地產開發，不是嗎？！
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
此對聯故事當屬雅的系列，還有低俗點的故事，也有點看頭：
話說清末，一太湖人與一宿松人結為親家。（太湖縣與宿松縣均為安徽的兩個隔壁縣城名。）
有一天兩親家相逢斗酒，均不服輸。三杯酒下肚，太湖親家開始裝文人騷客，要以詩論酒，比比太湖人和宿松人的酒文化和酒量。
宿松親家先賦詩一首曰:
宿松有個狗耳橋，張開大嘴，一口一瓢。
太湖親家，笑吟道:
太湖有個龍山宮，張開龍嘴，一口一盅。
宿松親家只展現了酒量，沒展示豐厚的酒文化。一口一盅多文雅，一口一瓢就太粗俗了。所以從氣質上講，宿松親家就輸了一截。
這個故事，頗有往太湖人臉上貼金的嫌疑。暫不多說。
但有一點，太湖有個地名，太湖本地人頗以為驕傲，自是不必說的。
那就是龍山宮，還以“龍山夜雨”形容為太湖四景（其它三景分別為：“法華方竹”、“馬路西風”、“玄妙古鬆”....）之首。
我沒看到過龍山夜雨的情景。但竊以為太湖人“葉公好龍”似乎是十分有名的。
先說太湖縣這些年建設了個“五千年文博園”，那個園子裡至高無上的是盤龍飛天，有氣吞萬里之勢。
幸好有盤龍引人注目，不然，外地人一出高速路口，首映眼簾的就是“老子天下笫一”幾個大字，豈不讓人覺得太不含蓄，給人太託大的感受。
“老子天下第一”，放後面一點，別讓人一進太湖就有些不舒服，還以為太湖人太自傲。
做人必須謙虛嘛，別太張狂，還是要張開龍嘴一口一盅，慢慢飲嘛！
那是題外話，還是回到太湖人“葉公好龍”的問題上說說。不說別的，就揀幾個小區的名字略作一表，大家肯定能會意。
天龍山莊，天龍新村，有沒有？有，當然裡面沒有天龍在。
振龍山莊，有沒有？當然有，振龍啥意思？怎麼就要振龍了，不得其解！
還有龍城家園啦，等等——當然龍是中華圖騰，象徵吉祥，美好、力量和至高無上，是好事。
太湖人或許因為有了龍山宮，所以把一切生活嚮往都和龍聯繫在了一起——小到喝酒，大到房地產開發，不是嗎？！
所以，我也打算註冊一種酒叫“龍山宮春釀”，不曉得能不能讓大家開懷暢飲？
不過，話又說回來，現在酒生意不好做了，我還是把“春釀”改成“純淨水”吧！
說到飲酒，的確有必要介紹一下老家太湖（安徽安慶太湖縣）的酒文化。
太湖是一個有著深厚而樸素的酒文化底蘊的地方。而且太湖人飲酒通常還要舞文弄黑一番。說好聽點，以示文雅；說難聽點，頗有賣弄之嫌。
先講兩個酒文化小故事——
這裡先介紹一下太湖當地文化名人背景作為鋪墊：
趙文楷（1760—1808），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣北中鎮寶坪村（現）人。嘉慶元年（1796年）狀元，太和殿傳臚宣榜一甲一名，嘉慶帝御批稱讚他“文楷佳名期雅正，為霖渴望副求賢”；李振鈞寫賀詩云：“仙杖煙浮廣樂鳴，御袍光映日華明。”
趙文楷中狀元后授翰林院修撰等職，其歷史上較有影響的事件，是嘉慶五年出使琉球。
嘉慶九年，趙文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉慶十三年卒於任上，終年48歲。光緒二十三年（1897年）與妻妾合葬於太湖景寧鄉人形山。
其後輩趙樸初老先生是全國政協副主席、民進中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖。趙氏從趙文楷到趙樸初，六代翰墨，-相傳。
相傳趙狀元（趙文楷）進京趕考，路過李杜店（這個地名在我們老家安徽安慶太湖縣花亭湖風景區，至今還沿用此地名。），在一酒店歇腳。
店主看他氣度非凡，又是進京趕考者，想試下他文采。於是店家出了一上聯，聯曰:
李杜店汩美酒，大壺喝小壺喝。
這上聯乍一看很簡單，但卻暗藏李杜店附近的兩個地名。李杜店往上幾裡地就是大湖河與小湖河！
知道這層地理關係，要對下聯，難度大增。但準狀元果然才高八斗，熟知太湖周邊地理環境，人情風俗。
他稍作思索，即吟出下聯佳句:
司空山觀兵書，前部書後部書。
司空山是安徽省的太湖縣百里鎮與湖北省交界的名山，分前部司和後部司。
下聯亦藏有兩地名，均以諧音表聯意，對仗十分工整。此聯對，在太湖一時間傳為佳話，幾乎婦孺皆知。
此對聯故事當屬雅的系列，還有低俗點的故事，也有點看頭：
話說清末，一太湖人與一宿松人結為親家。（太湖縣與宿松縣均為安徽的兩個隔壁縣城名。）
有一天兩親家相逢斗酒，均不服輸。三杯酒下肚，太湖親家開始裝文人騷客，要以詩論酒，比比太湖人和宿松人的酒文化和酒量。
宿松親家先賦詩一首曰:
宿松有個狗耳橋，張開大嘴，一口一瓢。
太湖親家，笑吟道:
太湖有個龍山宮，張開龍嘴，一口一盅。
宿松親家只展現了酒量，沒展示豐厚的酒文化。一口一盅多文雅，一口一瓢就太粗俗了。所以從氣質上講，宿松親家就輸了一截。
這個故事，頗有往太湖人臉上貼金的嫌疑。暫不多說。
但有一點，太湖有個地名，太湖本地人頗以為驕傲，自是不必說的。
那就是龍山宮，還以“龍山夜雨”形容為太湖四景（其它三景分別為：“法華方竹”、“馬路西風”、“玄妙古鬆”....）之首。
我沒看到過龍山夜雨的情景。但竊以為太湖人“葉公好龍”似乎是十分有名的。
先說太湖縣這些年建設了個“五千年文博園”，那個園子裡至高無上的是盤龍飛天，有氣吞萬里之勢。
幸好有盤龍引人注目，不然，外地人一出高速路口，首映眼簾的就是“老子天下笫一”幾個大字，豈不讓人覺得太不含蓄，給人太託大的感受。
“老子天下第一”，放後面一點，別讓人一進太湖就有些不舒服，還以為太湖人太自傲。
做人必須謙虛嘛，別太張狂，還是要張開龍嘴一口一盅，慢慢飲嘛！
那是題外話，還是回到太湖人“葉公好龍”的問題上說說。不說別的，就揀幾個小區的名字略作一表，大家肯定能會意。
天龍山莊，天龍新村，有沒有？有，當然裡面沒有天龍在。
振龍山莊，有沒有？當然有，振龍啥意思？怎麼就要振龍了，不得其解！
還有龍城家園啦，等等——當然龍是中華圖騰，象徵吉祥，美好、力量和至高無上，是好事。
太湖人或許因為有了龍山宮，所以把一切生活嚮往都和龍聯繫在了一起——小到喝酒，大到房地產開發，不是嗎？！
所以，我也打算註冊一種酒叫“龍山宮春釀”，不曉得能不能讓大家開懷暢飲？
不過，話又說回來，現在酒生意不好做了，我還是把“春釀”改成“純淨水”吧！
附錄：
龍山夜雨，馬路西風，法華方竹，玄妙古鬆”乃古代太湖四大名勝，史稱“熙湖四景”。由於它們集古邑太湖秀美的自然風光與深厚的文化底蘊於一體，所以雖物換星移而不失魅力，遺蹟猶存而具影響。
龍山夜雨——
龍山海拔雖不足500米，但因臨畈瀕河，拔地而起，懸崖壁立，石骨玲瓏，故顯綿亙深厚，偉岸雄奇。
山之西麓，傍山而過的長河有一水潭，深不可測，號稱“龍湫”，俗叫“龍潭”。
民間傳說，潭中有大穴，通達“龍宮”。古時，潭邊建有祭祀龍王的廟宇曰“龍山宮”，龍山亦稱“龍山宮”即源於此。
龍山巨石縱列，節節相連，由粗變細，恰如巨龍扭腰擺尾，盤舞而下，俯潭汲水。更為奇特的是，龍山宮附近山體岩石，夜即潮潤如洗，晨觀若經宿雨，景稱“龍山夜雨”，為“熙湖四景”之一。
關於這種奇特景觀的成因，古代有“蛟龍嬉水”、“龍涎淌溼”之類的附會之說。
其實龍山之夜雨，乃龍山陡崖瀕臨長河深潭形成的一種獨特“小氣候”。
岩石與水體的比熱不同。岩石熱得快也冷得快，水體熱得慢冷得也慢。白天龍山石熱而龍潭水冷，夜間則龍山石涼而龍潭水暖。水體熱輻射使水面空氣受熱膨脹上升，遇冷便凝結成霏霏霧露，飄灑下瀠瀠雨絲，即所謂，“龍山夜雨”。
巍巍龍山一邑巨觀，“龍山夜雨”景緻稀奇。自古以來，文人墨客慕名遊覽者，不乏其人。明代理學家王守仁、清代狀元趙文楷等都留下過贊詩頌聯。
歷代官府，視龍山為太湖圖騰；佛界高僧，爭龍山宮為宗派聖地。依山先後建有“湖山一覽亭”、“覽秀亭”、“觀風亭”、“笑雲亭”、“希歐亭”、“龍山宮”、“觀音閣”等亭臺樓榭，與不同時代留下的摩崖石刻、名人墓碑一起，構成了一個個風格各異的人文景點。
星移物換，滄海桑田。龍山之古建築，歷經兵燹，早已毀盡。但龍山依舊，夜雨常存。龍山攬勝，仍為邑人樂道。
徒步龍山，捫蘿而上，附葛以攀，看雲含宿雨，賞煙帶晴嵐，揭蘚辨字，探古訪幽，其樂無窮。登上峰頂，北望千重山色，蒼山如海；南俯十里長街，垂柳如煙；遠眺長河東去如帶，近觀鐵橋飛架如虹；四鄉美景盡收眼底，八面來風鼓盪胸懷。
乘此雅興，或攀四面尖尋唐皇隱處，或遊西風洞找仙人弈盤，或登上普陀拜觀音聖母，或泛舟花亭湖蕩萬頃波光。在移步換景、目不暇接之時，愛鄉之情怎不油然而生?
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