很多人會很納悶為什麼會說到:般若寺.
般若寺不是古寺，是在古籍記載的地址重建的。建寺時間為2011年。到現在才短短八年的時間。但是在泰安各大古寺都相繼閉門以後，泰安的善男信女就沒有可皈依地方。就像市場經濟一樣，市場需求量大，但是供不應求。般若寺就應運而生，可能大家對我的說法有一定的吐槽，為什麼能這麼說傅家重地呢？
現在的善男信女大部分都是家境比較殷實的，為了掙錢缺德事幹的比較多，想花錢買心安。把所有的一切寄託到佛祖身上，還有一部分就是感情受挫，自認為是看清紅塵然後皈依我佛。我想著真是天大的笑話。
閒話少說，現在咱們來說一下般若寺
泰山般若寺位於泰安東南方向，和外環路相接，泰山般若寺坐落於山東省泰安市泰山區省莊鎮紅廟村北首，據《左傳》記載，始建於昭公八年（公元前534年），早期的廟宇，是民間百姓信仰的聖地，因紅色廟宇大殿而出名，當地百姓稱為紅廟，村以廟名——紅廟村。該寺距今已有2550年，該寺興盛於隋唐年間，當時香火繚繞，人傑地靈，有求必應的聖廟。五代及宋元明清時期焚剎興盛，道風日隆，素有泰山腳下，第一叢林之雅稱，一直為佛門弟子嚮往的聖地，併為佛教的講習之所。後幾經興廢，最終於清末民初年間毀於戰火。今政通人和，因緣殊勝，欣逢盛世，國泰民安。在十方眾信慷慨捐資下，重修焚剎，現已恢復重建三聖殿、天王殿、文殊塔、弘法樓、寮房數間，後更名為般若寺。
現在般若寺是泰安地區唯一一家接受皈依的寺廟。泰安大批的善男信女都是在這皈依的。小編曾經去過般若寺，面積不大一進院落。但是去的時候沒有僧人，詢問得知出去做法事去了。現在般若寺在泰安有兩家免費的素食館一家在南關天悅府，一家在玉材大市場，週一到週五中午提供免費的素食，都是由泰安善男信女捐獻的。
和大部分的寺廟一樣，寺廟鼓勵捐資。
捐資20元者供奉酥油燈一對（五方文殊殿點燈加持）。
捐資66元者掛祈福平安帶一條（懸掛文殊塔周邊加持）。
捐資100元者晚上放“荷花燈”一對（放生池內放荷花燈加持）。
捐資300元及以上者供奉延生祈福消災牌位或往生超度牌位一年。
捐助1000元及以上者，刻碑留名，千秋萬代蒙受佛力加持，事業順心，心想事成、福澤子孫。
捐助100000元及以上者，單獨刻碑留名（個人全家、企業單位），千秋萬代蒙受佛力加持，寺廟為祈事業順心，心想事成、福澤子孫，常年登記牌位加持。
小編說句不該說的話。
佛教，我國主流宗教，東漢漢明帝時傳入我國，距今已有2000多年，雖說是異域文化但如今已融於中華文化之中，對國人的思想影響深遠。
現代科技文明的發展極大的滿足了人們的物質需求，方便了人們的生活，但精神層面的需求卻遠遠滿足不了。因此現如今國人都喜歡進寺廟拜佛保佑自己各方面順順利利，找尋自己的精神支柱。佛教之所以可以傳播兩千多年不衰，取代道教成為我國主流宗教，與佛教的核心思想是密不可分的。但如今國內很多佛教寺院卻並沒“開悟”，還停留在世俗間，寺廟收門票的，設功德箱的，上香收費的，點燈收費的比比皆是。更有意思的是虔誠拜佛的人因為沒錢而不敢進寺院。有朋友會說了：僧人也是人，沒錢吃什麼喝什麼？寺廟沒錢怎麼修繕？佛法怎麼弘揚？這些問題想想也有道理，在當今社會也的確也是這麼回事。但要知道，這樣做確實違背了釋迦牟尼佛創辦佛教，普度眾生的宗旨了。
佛降生聖土，如拋棄糞土似的拋棄了尊貴的王位和金錢財富，嬌妻愛子，29歲出家，苦修6年，35歲開始轉法輪度眾生，說法45年。他曾苦修，行乞，當過叫花子。為什麼他要當乞丐？就是因為他把榮華富貴看成是虛假的東西、表面華貴的東西，所以都拋棄了，才成為佛。佛的一生都是為了給世人言傳身教修正般若大法。佛教會我們“空”的道理，要我們斬斷執著，放下金錢、權利的慾望，看透事物的本質，到達智慧的彼岸。
既然佛祖言傳身教，為什麼現如今的僧人卻還那樣看重金錢，放不下世俗的慾望呢？這裡瞭解佛教的人又會說了：“《大品涅槃經》不是說了如果是為了弘揚佛教，或者生活困難是可以接受各種財物佈施的嗎？”（《大品涅槃經》卷六）不錯，雖後面的佛教有這樣的說法，但如今有些寺廟、僧人拿著這些錢真的在弘揚佛法嗎？生活困難？都用上蘋果手機了。出家人過多的沉迷於賺錢，來供自己享樂，這就不合適了。想想看，一邊嘴裡說著佛念著經，告誡人們要放下慾望脫離苦海，一邊心中又時刻想著多點收錢，這讓真正的信徒怎麼看？是不是該懷疑你的“智慧”了。
再說下功德箱，功德箱說白了就是讓人放錢的箱子。既然叫功德箱，很多人認為那放了錢就應該是有功德的了，但看淨空法師怎麼說的：在佛門裡面出點錢、出點力叫做功德，這個錯了。你丟一點錢進去，你的惡有沒有滅？你的善有沒有生？不見得，與這個毫不相關，所以應該是種福，廣種福田，不是功德。如果一個殺人搶劫的惡人因為有點錢，大把大把的往功德箱裡面投錢，難道他的惡就沒有了？就生善變好了？恐怕不是這麼回事吧。滅惡故言功，生善故言德。
曾經看過一篇報道，說有些藏區牧民把一年存下的錢送到寺院，拉卜楞寺修寺院時，有個牧民把多年存下的幾十萬元錢全部送給寺院。無可否認這是信徒的信仰，但作為寺院來說就不應該收這些錢，他把錢全給你了，他吃什麼喝什麼，他怎麼生活？到底是牧民放下了執著成了佛還是你寺院的僧人是佛？做為現在喜歡往功德箱投錢的信徒應該要知道佛經的本義是什麼？你給窮人、老年人、殘疾人等需要幫助的人給上1元錢，比給佛供養了100元、1000元還重要。因為佛是不需要你的供養，佛關心的是眾生。把你的錢、物拿去關心那些可憐的眾生，佛更高興，比供養佛有更大的功德。這才使佛經的本義。
同樣是佛教國家，看看泰國和斯里蘭卡的僧人怎麼做的。
泰國的和尚生活則非常的簡樸，除了兩套袈裟外他們只能有一隻法缽和一點日用品。在飲食方面他們也極其講究，一天只吃兩餐，分別是早上和中午，正午過後就不能吃固體食物，只可以吃流食。僧人每天都要出門化緣，接受施捨，每個佈施者都態度恭敬，每當僧人出現在自己家門附近的時候他們都會覺得無比幸運。泰國僧人講的是隨緣，泰國寺廟沒有伙房，吃飯都要靠人供養，每天早晨寺廟都會有僧人排隊出來化緣或者託缽，善信供什麼就吃什麼。
斯里蘭卡僧人則遵守過午不食、不接觸金錢、不騎車不快跑、不戴手錶、進寺廟必須脫鞋等戒律。他們是沒有一分錢的，但他們不管去車站、旅店、飯店，只要僧人去，都是不要錢的。“比丘”（僧人）就是乞丐。
所以，真正一心向佛的僧人是不需要金錢供養的，如果寺廟的僧人全都真正“開悟”了，相信人們也會給高僧們弘揚佛法，衣食住行提供無償的幫助。寺院本來就是弘揚佛法的聖地，希望信徒們能在寺院真正的領悟佛的本義。
現在真是經濟社會成就經濟寺廟和僧人，領著自我解脫的罪人玩弄世間。