'蘇州的“世外桃源”在西山，週末和家人一起去放鬆一下吧'
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
老宅的牆面殘留著歲月的洗禮與雨水沖刷的痕跡，彷彿見證了甪里古村因鄭氏而興盛的點滴過往。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
老宅的牆面殘留著歲月的洗禮與雨水沖刷的痕跡，彷彿見證了甪里古村因鄭氏而興盛的點滴過往。
村南的“星橋”，是乾隆年間鄭氏兄弟為孝敬其母而造。2012年，吳中區政府修建環湖公路時出於保護古蹟的考慮，作出了“為橋讓路”的決定，一時傳為了一段佳話。曹家橋與其平行而建，兩橋對望，頗有惺惺相惜之感。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
老宅的牆面殘留著歲月的洗禮與雨水沖刷的痕跡，彷彿見證了甪里古村因鄭氏而興盛的點滴過往。
村南的“星橋”，是乾隆年間鄭氏兄弟為孝敬其母而造。2012年，吳中區政府修建環湖公路時出於保護古蹟的考慮，作出了“為橋讓路”的決定，一時傳為了一段佳話。曹家橋與其平行而建，兩橋對望，頗有惺惺相惜之感。
星橋
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
老宅的牆面殘留著歲月的洗禮與雨水沖刷的痕跡，彷彿見證了甪里古村因鄭氏而興盛的點滴過往。
村南的“星橋”，是乾隆年間鄭氏兄弟為孝敬其母而造。2012年，吳中區政府修建環湖公路時出於保護古蹟的考慮，作出了“為橋讓路”的決定，一時傳為了一段佳話。曹家橋與其平行而建，兩橋對望，頗有惺惺相惜之感。
星橋
公路橋“曹家橋”為星橋讓路
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
老宅的牆面殘留著歲月的洗禮與雨水沖刷的痕跡，彷彿見證了甪里古村因鄭氏而興盛的點滴過往。
村南的“星橋”，是乾隆年間鄭氏兄弟為孝敬其母而造。2012年，吳中區政府修建環湖公路時出於保護古蹟的考慮，作出了“為橋讓路”的決定，一時傳為了一段佳話。曹家橋與其平行而建，兩橋對望，頗有惺惺相惜之感。
星橋
公路橋“曹家橋”為星橋讓路
遙想當年，甪里先生歸隱與此，恐怕便是因為這裡幽靜宜居的自然環境，頗為適合躲避俗世的喧囂紛擾。千百年來，甪里古村曾因達官顯宦與船運通達而繁榮，而後歸於沉寂。如今這片大隱淨土，在繁華的姑蘇城外，顯得格外平靜安詳，與世無爭。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
老宅的牆面殘留著歲月的洗禮與雨水沖刷的痕跡，彷彿見證了甪里古村因鄭氏而興盛的點滴過往。
村南的“星橋”，是乾隆年間鄭氏兄弟為孝敬其母而造。2012年，吳中區政府修建環湖公路時出於保護古蹟的考慮，作出了“為橋讓路”的決定，一時傳為了一段佳話。曹家橋與其平行而建，兩橋對望，頗有惺惺相惜之感。
星橋
公路橋“曹家橋”為星橋讓路
遙想當年，甪里先生歸隱與此，恐怕便是因為這裡幽靜宜居的自然環境，頗為適合躲避俗世的喧囂紛擾。千百年來，甪里古村曾因達官顯宦與船運通達而繁榮，而後歸於沉寂。如今這片大隱淨土，在繁華的姑蘇城外，顯得格外平靜安詳，與世無爭。
可惜的是，這樣一座沉澱悠久的傳統古村落，如今卻籍籍無名，在蘇州西山旅遊興旺發展的大環境下，竟顯得有些格格不入。甪里古村的空心化與老齡化趨勢在不斷加劇，民居的無序拆建也讓傳統文化印記日益難尋。或許不久的將來，這一座千年古村將會真的消亡，成為僅存於人們記憶裡的“歷史”了。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
老宅的牆面殘留著歲月的洗禮與雨水沖刷的痕跡，彷彿見證了甪里古村因鄭氏而興盛的點滴過往。
村南的“星橋”，是乾隆年間鄭氏兄弟為孝敬其母而造。2012年，吳中區政府修建環湖公路時出於保護古蹟的考慮，作出了“為橋讓路”的決定，一時傳為了一段佳話。曹家橋與其平行而建，兩橋對望，頗有惺惺相惜之感。
星橋
公路橋“曹家橋”為星橋讓路
遙想當年，甪里先生歸隱與此，恐怕便是因為這裡幽靜宜居的自然環境，頗為適合躲避俗世的喧囂紛擾。千百年來，甪里古村曾因達官顯宦與船運通達而繁榮，而後歸於沉寂。如今這片大隱淨土，在繁華的姑蘇城外，顯得格外平靜安詳，與世無爭。
可惜的是，這樣一座沉澱悠久的傳統古村落，如今卻籍籍無名，在蘇州西山旅遊興旺發展的大環境下，竟顯得有些格格不入。甪里古村的空心化與老齡化趨勢在不斷加劇，民居的無序拆建也讓傳統文化印記日益難尋。或許不久的將來，這一座千年古村將會真的消亡，成為僅存於人們記憶裡的“歷史”了。
近年來，我國發展不平衡不充分最突出的體現便在農村問題上，鄉村衰落已經成為了不爭的事實。在國家鄉村振興的大背景下，國內的許多傳統村落通過重新定位、產業導入與存量盤活等手段，逐漸呈現出了嶄新的面貌與價值。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
老宅的牆面殘留著歲月的洗禮與雨水沖刷的痕跡，彷彿見證了甪里古村因鄭氏而興盛的點滴過往。
村南的“星橋”，是乾隆年間鄭氏兄弟為孝敬其母而造。2012年，吳中區政府修建環湖公路時出於保護古蹟的考慮，作出了“為橋讓路”的決定，一時傳為了一段佳話。曹家橋與其平行而建，兩橋對望，頗有惺惺相惜之感。
星橋
公路橋“曹家橋”為星橋讓路
遙想當年，甪里先生歸隱與此，恐怕便是因為這裡幽靜宜居的自然環境，頗為適合躲避俗世的喧囂紛擾。千百年來，甪里古村曾因達官顯宦與船運通達而繁榮，而後歸於沉寂。如今這片大隱淨土，在繁華的姑蘇城外，顯得格外平靜安詳，與世無爭。
可惜的是，這樣一座沉澱悠久的傳統古村落，如今卻籍籍無名，在蘇州西山旅遊興旺發展的大環境下，竟顯得有些格格不入。甪里古村的空心化與老齡化趨勢在不斷加劇，民居的無序拆建也讓傳統文化印記日益難尋。或許不久的將來，這一座千年古村將會真的消亡，成為僅存於人們記憶裡的“歷史”了。
近年來，我國發展不平衡不充分最突出的體現便在農村問題上，鄉村衰落已經成為了不爭的事實。在國家鄉村振興的大背景下，國內的許多傳統村落通過重新定位、產業導入與存量盤活等手段，逐漸呈現出了嶄新的面貌與價值。
傳統村落是在長期農耕文明傳承過程中逐漸形成的，凝結著歷史的記憶，是中華寶貴的文化容器與文明活化石。我們應合理保護並適度開發，以保護促發展，實現傳統村落人居環境與功能的升級，實現鄉村生命的可持續發展。
西山，地處蘇州西南。這裡山清水秀，有碧波萬頃的太湖水與縈繞白霧的縹緲峰，還有鬼斧神工的林屋洞點綴著這座太湖明珠島。
"孤島向來出隱者，深山自古多奇人"。明珠島內西側的甪里古村，據說是一處神祕的大隱之地。懷揣著對千年古村歷史的敬畏與好奇，在一個週末的上午，我們驅車來到了甪里古村。
或許是與古村有緣，在村口便巧遇了一位樸實而熱情的村民老人。在攀談中瞭解到，老人已年近八十歲高壽，生於民國時期的他，對古村歷史瞭如指掌，堪稱甪里古村最後一代守護人。於是，跟隨著導遊老人蹣跚的步履，我們揭開了這段塵封已久的古村記憶。
甪里古村的歷史可以追溯到秦朝末年，彼時天下大亂，朝中四位博學鴻儒出奔陝西商山，人稱“商山四皓”。劉邦建立漢朝，想要邀請四位入朝為官，被多次拒絕。四位大儒也曾在後來力勸劉邦不要廢除太子，要守住禮法。劉邦意消後，四位歸隱於太湖邊西山島隱居了起來，一隱就是兩千年。
四位中的一位名叫周術，平日喜好鑽研道術，自號“甪里先生”，擇西山一片區域定居，於是便有了“甪里”古村之名。
老人先帶我們參觀了村頭的禹王廟，聽老人說，這裡是為了感恩大禹治理太湖水患的功德而供奉修建的，數百年來默默訴說著人與自然抗爭的故事。
這座大禹塑像，眼神堅定地望向遠方，手臂上揚，輕輕擋住刺眼的陽光，似乎在展望鎮定水勢之後湖面平靜的景象。
禹王廟正殿及兩旁天妃宮和財神殿的香爐內燃盡的香火，寄託著村民希望村子平靜安寧、風調雨順的祈願。
從明朝開始，這一座65米長的石碼頭就和當地漁民的身家性命綁在了一起。繩索一系，風雨再大都有一個避風港。繩索一鬆，外出捕魚謀得生計養活一雙兒女。老人說，這就是從前甪里漁民的日常生活。
大隱之村也不是沒有見證過腥風血雨，太平軍曾在這裡築城防禦，抵抗清軍的進攻。雖然這片城牆翻修過，但是我們似乎仍可在那些石縫間，感受到當年兩軍交戰的刀光劍影。
甪頭洲對面就是甪里古村的入口，樸素的村口沒有大柳樹，僅有一條小河穿過村落，平靜中訴說著村子古老的歷史記憶和村民閒適的生活態度。
村口的小橋是後來修建的，名為“鄭涇江橋”。橋下的河流名為“鄭涇港”，是南北貫通太湖的河流。它將甪里古村一分為二，在明清之時，為浙江、江蘇的界河，河西為浙江湖州地界、河東為江蘇。有“鄭涇港兩頭通，文昌宮坐當中”的當地民間俗語流傳。
“鄭涇港”得名源自村民鄭浚，鄭氏官至明代山東道監察御史，有此殊榮，自然村民把村裡的小河用其姓氏命名。鄭涇港在民國時交通功能十分凸顯。
另一座石橋“永寧橋”，老人親切的稱其為“小橋”，修於清乾隆年間。
老人指著河岸邊的石階說，這些就是當年停船上岸的地方，叫做埠頭。河兩岸的21處青石埠頭見證了當年航運業的興盛繁榮與沒落。
鄭涇港的河水清澈見底，水中藻荇交橫，讓人不禁想起《小石潭記》中的描寫：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”
我們沿著河邊一路向前走，看到一位在河邊洗衣的婦人。幾百年過去了，在蘇州經濟已繁榮騰飛的今天，甪里的村民仍保留著昔日姑蘇最簡樸的生活方式。
由於城市化進程的發展，許多當地村民大多外出務工或定居市區。村內許多房屋已空置破敗或被無序翻建，空心村現象加速了村莊的破敗凋敝。牆面上鬱鬱蔥蔥的爬山虎纏繞著年久失修的瓦簷木樑，映襯著古村的空寂。
交流中得知，老人的子女都在市區做教師並已定居，而老人因對家中老宅的深深情誼，遲遲不願搬到城區去。幾年前，老人的老伴也去世了，他便更堅定了留守在這片故土的信念。
村裡仍保留著御史牌樓的遺存。昔日皇帝賜給鄭御史一對石馬和一座石牌樓以示表彰，便留下了此古蹟。而至上世紀末本世紀初，御史牌樓遭到了嚴重的破壞，人們為了興辦石公山旅遊業，將大部分石塊搬走，唯留下了圖中的斷壁殘垣。若不是老人的訴說，我們甚至已經很難發現這份殘存的記憶了。
行走著，老人帶我們來到了萬壽寺舊址和香花橋，全無半點可以窺見過去的痕跡。萬壽寺在“文革”時因為“破四舊”被拆毀，曾是古村人民宗教信仰象徵的寺廟自此便一去不復了。
萬壽寺舊址
香花橋
南河頭32號的寶稼堂，由鄭氏建於乾隆年間，咸豐十年的夏天，太平天國的忠王李秀成率部攻下蘇州城，其部下侍王李世賢一部來到甪里。“侍王府”就臨時設在寶稼堂。光緒十一至十六年間，廉吏暴式昭在西山做了五年太湖甪頭寨巡檢司，也居住在這處鄭家老宅。
老宅的牆面殘留著歲月的洗禮與雨水沖刷的痕跡，彷彿見證了甪里古村因鄭氏而興盛的點滴過往。
村南的“星橋”，是乾隆年間鄭氏兄弟為孝敬其母而造。2012年，吳中區政府修建環湖公路時出於保護古蹟的考慮，作出了“為橋讓路”的決定，一時傳為了一段佳話。曹家橋與其平行而建，兩橋對望，頗有惺惺相惜之感。
星橋
公路橋“曹家橋”為星橋讓路
遙想當年，甪里先生歸隱與此，恐怕便是因為這裡幽靜宜居的自然環境，頗為適合躲避俗世的喧囂紛擾。千百年來，甪里古村曾因達官顯宦與船運通達而繁榮，而後歸於沉寂。如今這片大隱淨土，在繁華的姑蘇城外，顯得格外平靜安詳，與世無爭。
可惜的是，這樣一座沉澱悠久的傳統古村落，如今卻籍籍無名，在蘇州西山旅遊興旺發展的大環境下，竟顯得有些格格不入。甪里古村的空心化與老齡化趨勢在不斷加劇，民居的無序拆建也讓傳統文化印記日益難尋。或許不久的將來，這一座千年古村將會真的消亡，成為僅存於人們記憶裡的“歷史”了。
近年來，我國發展不平衡不充分最突出的體現便在農村問題上，鄉村衰落已經成為了不爭的事實。在國家鄉村振興的大背景下，國內的許多傳統村落通過重新定位、產業導入與存量盤活等手段，逐漸呈現出了嶄新的面貌與價值。
傳統村落是在長期農耕文明傳承過程中逐漸形成的，凝結著歷史的記憶，是中華寶貴的文化容器與文明活化石。我們應合理保護並適度開發，以保護促發展，實現傳統村落人居環境與功能的升級，實現鄉村生命的可持續發展。
期待在未來的某一天，甪里古村也能發展成為西山炙手可熱的目的地和都市人大隱隱於世的好去處，讓這份珍貴的歷史得以保護傳承。希望在這裡，每個人都能體驗到兩千年前，古人遠離塵世喧囂的寧靜生活。
（© photo by 美璟·鄉村振興研究所）