青稞酒酥油茶哈達,珠峰,雅魯藏布江...,長久的映像成為現實，歌中的詞意不再模糊...
你看到了怎樣的世界，你的照片就是怎樣．
十一人（高中同學）， 兩輛車，川進青出十九天（五月十三日～六月四日），一萬公里，穿越西藏。
照片是按拍攝順序排列, 這樣你也可以和我的鏡頭一起微旅。
回到中國的第一夜， 成都春熙坊老成都客棧．
連空氣也是陳舊的味道，感覺是穿越了。
屋簷，門簾，窗框，桌椅、擺件等，或是民間淘來的真古董，或是仿真，你真的無法辨識
只是走廊中的一道道門檻讓我很想質問客棧設計師，為了仿古，客人的便利也不重要了。
變臉，已不是大師的專利， 民間藝人都用它來吸引餐客，茶客。
雅安，煙兩雲繞覆滿植被的山，行駛其中，有電影《藏龍臥虎》中的林海的感覺。小樓房和盤山公路點綴山坡.群房在山谷一片片.
西出折多，海拔4298米，第一次在如此高的海拔，我的高反是興奮 :)
西出折多
在山口，河流，橋樑等地,當地居民把 祈禱文，經文寫在經幡上，成串拉掛，形成西藏高原上一道獨特的風景 ．
唵嘛呢叭咪訇
新都橋 -- 理塘
理塘 --巴塘，姊妹湖
措普溝．
西藏因為歷史的原因，對歪果人入藏管的很嚴。 歪果人入藏是需要辦理入藏函的，我因文件不齊全在從四川進西藏關卡竹巴龍時收阻，只有大部隊先行，警官同學和她兒子陪我返回留在了四川巴塘，只到第二天才得以過關。(略......）或許我是史上第一個從四川駕車入藏的歪果人.
一切都是最好的安排。
在等待旅行證時，我們打聽找到了一個自然生態保護區，隱世天堂措普溝，集華山、雪峰、湖泊、森林、河流、峽谷、瀑布、溫泉、草原、野生動植物，寺院 和 幾戶牧民，堪稱濃縮版的西藏。措普溝天遙地遠，知道的人不多、遊客罕至而成為祕境。道路正在修建而極其難開，撞擊了本可以升高的車底盤。
這群犛牛的後面就是純樸幸福快樂的五口之家, 他們靦腆地接受了我給他們拍全家福。 拍完後我說給小女孩單獨拍一下，母親就把一個帶了帽子的小子也推過來，我想只拍女孩，就想把小子又推回去，母親掀開小子的帽子， 露出兩小辮子，說她也是女娃.（左邊的那個）我趕緊把她倆弄坐下來，她倆一致用剪刀手 ,被我勸下，讓姐姐把手搭在妹妹肩上.......,拍下這張童真的笑容，或許是因為拍照的樂趣，也 或許是因為我的巧克力糖果 : )
另一種世界，另一種生活。
措普寺
茫康一幫達
邦達～八宿
天路72倒拐．
路窄而險，違規開車是常事.但司機們都似乎有默契，經常在最後一米擦肩而過,有驚無險．其實竹巴龍到芒康這一段才是川藏路上最險的一段路．也或許那天我們開的是夜 車.
八宿一波密
川藏，青藏公路狀況大都不好，很多路段只能開80，50，40 公里甚至更少。
八宿一波密
然烏湖
然烏湖
米堆冰川
波密一魯朗， 公路新修的，和前兩天有極大的反差．
兩邊的樹木也乾淨整潔及茂盛
魯朗鎮扎西崗村
魯朗鎮石鍋酒樓
藏香豬 : )
用碳火烤上幾個小時，¥1800，藏人喜歡原味，就像有人喜歡大腸的騷，腰子的羶，可我們漢人不習慣。這是我們吃的唯一的一次藏餐。
一個養狗的同學居然拿了些去喂門口的狗，奢侈呀。
兩歲的女孩,在父親的懷中看烤藏香豬，面對鏡頭,有些羞澀.
西藏是一個宗教文化風俗保留 完整的民族.
這一行人從他們的村落就這樣一路五體投地嗑長頭，風餐露宿，朝行夕止，歷經數月朝聖到拉薩。有專門嗑長頭的，有專門做後勤的，他們是代表他們的村落。
這樣的人不少，曾有些人就死在路上。是強大的信仰在支撐著他們.
想了解更多他們的故事，可以看剛出的電影《岡仁波齊》．
米拉山口, 海拔5013米
藏民的圖騰
林芝一拉薩
林芝一拉薩
布達拉宮廣場前的女僧．
布達拉宮的白牆是用一種當地的白色石灰粉做塗料，摻入大量牛奶後進行粉刷。
紅牆，則是用白瑪草，一種檉柳枝，經過加工,染上赭 紅而做成.這種特殊的牆體結實幹燥，透氣，重量較輕，對於高層布達拉宮來說，顯得至關重要.
這種赭紅色的白瑪草牆還成為西藏社會等級的標誌之一，只有貴族或是寺廟才能用它,用得起它.
從拉薩瑞吉度假酒店遠看 布達拉宮夜景
拉薩舊城區．
八廓街（又八角街），一建築四周放滿這種轉經筒,信徒按 順時針方向圍著它轉,同時也用手按 順時針方向撥動它.轉經筒又稱“嘛呢”經筒，經文置於經筒裡，每轉動一次就相當於念頌經文一次．因此信徒除口誦外，轉經更快更多的持頌了經文，以表對佛的虔誠
如果你去八角街，記住，按 順時針方向走
在八廓街，瑪吉阿米餐廳小憩,喝酥油茶
酥油茶，前兩天第一次喝時感覺味道 似成相識,後來在拉薩聖地天堂州際大飯店早餐時,看到英文標註是butter milk（黃油牛奶）,才恍然大悟．藏人自家做的酥油茶可以少些黃油.藏民也會把酥油放在供奉神明的法器中,或是家中小盞,或是寺裡大 容器, 就是常見的酥油燈.
下次你來我家 時,我也會做酥油茶招待你了：）
從遠處，透過匆匆行人的腳步，可以看到原生民態.
我們看當地人,是在體會風情．他們看遊客，又何嘗不是
很多藏人，尤其是年長者，都會手持一小轉經筒，不停的搖轉.
她的坐姿和神態，完全符合了我在攝影室裡拍攝的要求．
<<文成公主>> 大型實景劇．
演員800人, 大批真犛牛,羊和馬 , 星空為幕，山川為景，氣勢恢宏. 只是有些冗長,若把一個半小時的演出濃縮到一半,則更為精彩.
拉薩一日喀則
拉薩一日喀則
拉薩一日喀則
拉薩一日喀則
羊卓雍措. 措,就是湖的意思.
羊卓雍措.
羊卓雍措.
羊湖邊的藏獒
羊湖邊
風不吹草低見牛羊
羊湖很大，開了７０ 公里
羊湖邊的經幡
拉薩一日喀則
婦人的背後就是寧靜主演的電影<<紅河谷>>的拍攝基地.
日喀則一定日
晨耕
珠穆朗瑪國家公園
早期藏人遺址
珠穆朗瑪峰大本營,海拔5200米
這是普通人能到的離珠峰最近的地方了. 那些散落在空曠的營地上的帳篷 中, 有不少是來自世界各地的登山者。
珠峰大本營
神山可望不可及， 對藏人來說,瑪尼石堆顯得更為重要
餘輝下的珠峰
你見或者不見，珠峰就在那裡，不增不減
定日一日喀則
日喀則市桑珠孜區年木鄉羅林村,距日喀則市區60公里， 屬扶貧搬遷村。 三百來人， 一夫多妻，一妻多夫之村. 風俗是幾兄弟必須嫁或娶一女,幾姐妹必須嫁或娶一男. 財富更多的一方娶財富少的一方, 財富少的一方嫁財富多的一方.
卓瑪三十歲, 畢業於西藏大學農學院. 現在在村裡幫助扶貧, 接待遊客,政府每月給二千. 卓瑪有兩個丈夫, 我們見到一個小丈夫,25歲,比較靦腆,用黑布把自己面部遮起.媽媽也有兩個丈夫，三代共有九口人，主要收入靠農場的犛牛，青稞等, 和父親的手工藝,年收入5，6萬. 他們的主食就是犛牛,土豆,青稞面,蘿蔔,酥油茶.
如果村民的房子是政府資助蓋的. 他們就會在房頂上插一面國旗,表示對政府的感謝.
日喀則一拉薩
拉薩一納木措
當雄一安多
我看見一座座山 一座座山川， 一座座山川相連．．．
瑪尼堆，就是壘起來的石頭之意。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。也被稱為“神堆”．並沒有統一的規格和形狀，製作者用不著刻意選擇，撿著什麼石頭就在上面刻畫，而後堆砌．
兩旁的雪山，3小時都未開出
沿途是西藏面積最大的純天然草原，羌塘草原
青海，茶卡鹽湖
據說現儲鹽量可供全國人民使用約85年
且湖內的鹽用之不盡
因為雨水會將更多的鹽從周圍的山上帶下
清海湖 - 共和
一頭羊幾百快,婦人有幾百頭,看到我給羊拍照，她看出我的喜歡，於是抱起小羊讓我拍．從她的言笑中，我感受到這羊群是她的孩子．
清海湖 - 共和
顏值高的犛牛
花石峽 - 達日
在斑瑪，19歲女孩和父母，還有22歲男朋友共同經營著一小吃店．他們來自安徽蕪湖，已有5年了．女孩初中畢業，有一個5歲的妹妹在老家，由姥姥帶著，很想妹妹，每天晚上都和妹妹視頻．這讓我想起四年前,我帶著兩個女兒去湖南山區貧困小學捐贈物品時的那一幕. 在那裡，我們見到的都是７，８歲的留守兒童，而今天，我又 看到了他們的父母是如何在外生存的．
女孩過了年就結婚，父親看他們的眼神，是不是很幸福呢．
（相機放在車上,只有用手機拍了）
色達，(略......) 讓我體會到當年共產地下黨是如何智闖敵戰區的。
色達佛學院：全稱是色達縣喇榮寺五明佛學院。 1980年創辦，數年間從一個山谷深處崛起，成為世界上最大的藏傳佛學院。
三萬多出家僧眾在此修行居住。學員的學費，住宿是免費的。畢業後，多數會回到自己的家鄉寺廟去主持。
覺姆，女僧侶．
藏區出家者男子稱扎巴，而女子稱覺姆，是表示尊稱．
扎巴， 男僧侶．
佛學院消防，衛生，地質，道路，人員管理都需整改。所以，重新規劃正在進行。包括拆除亂搭亂建的小木屋，新建磚樓（已修建三分之一），褐紅色雖保留，但原始的樣貌不再一樣，也會失去原有的三四十年沉澱的味道。
不少學員被迫離開，埋怨，不捨，也無奈。
黃房子是市民居住,紅房子是學員居住
從最高點, 壇城，俯瞰色達佛學院
色達一馬爾康
公路旁山中的野猴
色達一馬爾康
旅行結束,借用《岡仁波齊》導演的話：
神山聖湖並不是終點，接受平凡的自我，但不放棄理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。
圖文...楓葉飄
編輯...匯客廰文旅
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