'神醫竟出身青樓？史上唯一一例，蘇東坡為她作詞：此心安處是吾鄉'
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
宇文柔奴的父親本是一位御醫，被人構陷入獄，冤死囹圄。母親忍受不了這天降的橫禍，病臥在床而逝去。這還不算，可憐幼小的柔娘竟被狠心的叔叔將賣入京城的“行院”。古代的行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
宇文柔奴的父親本是一位御醫，被人構陷入獄，冤死囹圄。母親忍受不了這天降的橫禍，病臥在床而逝去。這還不算，可憐幼小的柔娘竟被狠心的叔叔將賣入京城的“行院”。古代的行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。
柔娘嬌豔可人，聰慧伶俐，老鴇不惜花血本著意培養打造，期冀她將來能成為行院的頭牌。經歷過家庭磨難的孩子，都比較懂事。柔娘不負期望，在十幾歲的時候就豔名遠播了，許多達官貴人不惜拋卻重金，只為一睹芳顏。但柔娘總覺得行院不是長久棲身之所，一直在尋覓機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪著到陳太醫那裡去診視。柔孃的父親生前和陳太醫交好，兩家禮尚往來，走動頻繁。陳太醫也曾打聽過柔孃的下落，沒想到柔娘會突然出現在自己眼前。樂善好施的陳太醫立即託人找了一個有權勢的官員，花了不少銀子，將柔娘多行院贖出。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
宇文柔奴的父親本是一位御醫，被人構陷入獄，冤死囹圄。母親忍受不了這天降的橫禍，病臥在床而逝去。這還不算，可憐幼小的柔娘竟被狠心的叔叔將賣入京城的“行院”。古代的行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。
柔娘嬌豔可人，聰慧伶俐，老鴇不惜花血本著意培養打造，期冀她將來能成為行院的頭牌。經歷過家庭磨難的孩子，都比較懂事。柔娘不負期望，在十幾歲的時候就豔名遠播了，許多達官貴人不惜拋卻重金，只為一睹芳顏。但柔娘總覺得行院不是長久棲身之所，一直在尋覓機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪著到陳太醫那裡去診視。柔孃的父親生前和陳太醫交好，兩家禮尚往來，走動頻繁。陳太醫也曾打聽過柔孃的下落，沒想到柔娘會突然出現在自己眼前。樂善好施的陳太醫立即託人找了一個有權勢的官員，花了不少銀子，將柔娘多行院贖出。
就這樣，從此柔娘跟著陳太醫，給他打下手。勤快的柔娘很快得到病人們的喜愛和點贊。一有閒時間，柔娘就把父親留下來的藥方仔細研究，結合臨床實踐，再加上陳太醫循循善誘的耐心指導，對一些常見疾病已能獨自診治了。後來，還在這條街上創出了名氣，慕名前來看病的人絡繹不絕，有些人根本沒甚大的病，捱捱就挺過去了，但也裝著前來讓柔娘號脈診視，就是為了多看一眼溫柔體貼的小柔娘。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
宇文柔奴的父親本是一位御醫，被人構陷入獄，冤死囹圄。母親忍受不了這天降的橫禍，病臥在床而逝去。這還不算，可憐幼小的柔娘竟被狠心的叔叔將賣入京城的“行院”。古代的行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。
柔娘嬌豔可人，聰慧伶俐，老鴇不惜花血本著意培養打造，期冀她將來能成為行院的頭牌。經歷過家庭磨難的孩子，都比較懂事。柔娘不負期望，在十幾歲的時候就豔名遠播了，許多達官貴人不惜拋卻重金，只為一睹芳顏。但柔娘總覺得行院不是長久棲身之所，一直在尋覓機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪著到陳太醫那裡去診視。柔孃的父親生前和陳太醫交好，兩家禮尚往來，走動頻繁。陳太醫也曾打聽過柔孃的下落，沒想到柔娘會突然出現在自己眼前。樂善好施的陳太醫立即託人找了一個有權勢的官員，花了不少銀子，將柔娘多行院贖出。
就這樣，從此柔娘跟著陳太醫，給他打下手。勤快的柔娘很快得到病人們的喜愛和點贊。一有閒時間，柔娘就把父親留下來的藥方仔細研究，結合臨床實踐，再加上陳太醫循循善誘的耐心指導，對一些常見疾病已能獨自診治了。後來，還在這條街上創出了名氣，慕名前來看病的人絡繹不絕，有些人根本沒甚大的病，捱捱就挺過去了，但也裝著前來讓柔娘號脈診視，就是為了多看一眼溫柔體貼的小柔娘。
柔娘，人俏，心善，醫德好。這不，就連蘇軾的好朋友王鞏也慕名而來，一見鍾情，後託人向柔娘求婚。這王鞏不僅是當時名重一時的著名詩人，而且在丹青書法上，亦佔有一席之地。王鞏的詩為蘇軾所激賞，有一年秋王鞏到徐州訪蘇軾，過了十幾天飲酒賦詩的日子。“與客遊泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之於黃樓上，謂鞏曰：‘李太白死，世無此樂三百年矣。’”這件事被宋人廣為流傳，成為文人雅集的典範。雖說王鞏被稱為“文采風流為一時所宗”，但在仕途上卻始終磕磕絆絆。關鍵的一點，就是他喜歡給皇帝上書，議論朝政，在當時很有名，雖曾為此屢次吃大虧，卻秉性不改。但就是王鞏正直無私的品格，灑脫不羈的名士豪氣和寬廣的胸襟氣度，深深地吸引了柔娘。怎奈王鞏家中已有妻室，只能過去做側室當小妾。可柔娘是真心相愛了，她不在乎名分，她說：就是做王鞏府的歌女，我亦願意。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
宇文柔奴的父親本是一位御醫，被人構陷入獄，冤死囹圄。母親忍受不了這天降的橫禍，病臥在床而逝去。這還不算，可憐幼小的柔娘竟被狠心的叔叔將賣入京城的“行院”。古代的行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。
柔娘嬌豔可人，聰慧伶俐，老鴇不惜花血本著意培養打造，期冀她將來能成為行院的頭牌。經歷過家庭磨難的孩子，都比較懂事。柔娘不負期望，在十幾歲的時候就豔名遠播了，許多達官貴人不惜拋卻重金，只為一睹芳顏。但柔娘總覺得行院不是長久棲身之所，一直在尋覓機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪著到陳太醫那裡去診視。柔孃的父親生前和陳太醫交好，兩家禮尚往來，走動頻繁。陳太醫也曾打聽過柔孃的下落，沒想到柔娘會突然出現在自己眼前。樂善好施的陳太醫立即託人找了一個有權勢的官員，花了不少銀子，將柔娘多行院贖出。
就這樣，從此柔娘跟著陳太醫，給他打下手。勤快的柔娘很快得到病人們的喜愛和點贊。一有閒時間，柔娘就把父親留下來的藥方仔細研究，結合臨床實踐，再加上陳太醫循循善誘的耐心指導，對一些常見疾病已能獨自診治了。後來，還在這條街上創出了名氣，慕名前來看病的人絡繹不絕，有些人根本沒甚大的病，捱捱就挺過去了，但也裝著前來讓柔娘號脈診視，就是為了多看一眼溫柔體貼的小柔娘。
柔娘，人俏，心善，醫德好。這不，就連蘇軾的好朋友王鞏也慕名而來，一見鍾情，後託人向柔娘求婚。這王鞏不僅是當時名重一時的著名詩人，而且在丹青書法上，亦佔有一席之地。王鞏的詩為蘇軾所激賞，有一年秋王鞏到徐州訪蘇軾，過了十幾天飲酒賦詩的日子。“與客遊泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之於黃樓上，謂鞏曰：‘李太白死，世無此樂三百年矣。’”這件事被宋人廣為流傳，成為文人雅集的典範。雖說王鞏被稱為“文采風流為一時所宗”，但在仕途上卻始終磕磕絆絆。關鍵的一點，就是他喜歡給皇帝上書，議論朝政，在當時很有名，雖曾為此屢次吃大虧，卻秉性不改。但就是王鞏正直無私的品格，灑脫不羈的名士豪氣和寬廣的胸襟氣度，深深地吸引了柔娘。怎奈王鞏家中已有妻室，只能過去做側室當小妾。可柔娘是真心相愛了，她不在乎名分，她說：就是做王鞏府的歌女，我亦願意。
宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡因“烏臺詩案”被捕下獄，與蘇東坡交情頗深的王鞏也被貶到嶺南賓州（今廣西賓陽）去監督鹽酒稅務。樹倒猢猻散，王鞏定案後，僕人歌女紛紛散去，唯有柔娘一人願意陪伴王鞏共赴患難。賓州的僻遠、路途的艱辛，柔奴並非不知，但忠誠的她毅然與王鞏一同踏上了漫漫征程。在經往嶺南的途中，柔娘纖纖素手，懸壺濟世。在賓州的五年時間裡，王鞏潑墨吟詩，訪古問道；柔奴則歌聲相伴，溫柔慰藉。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
宇文柔奴的父親本是一位御醫，被人構陷入獄，冤死囹圄。母親忍受不了這天降的橫禍，病臥在床而逝去。這還不算，可憐幼小的柔娘竟被狠心的叔叔將賣入京城的“行院”。古代的行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。
柔娘嬌豔可人，聰慧伶俐，老鴇不惜花血本著意培養打造，期冀她將來能成為行院的頭牌。經歷過家庭磨難的孩子，都比較懂事。柔娘不負期望，在十幾歲的時候就豔名遠播了，許多達官貴人不惜拋卻重金，只為一睹芳顏。但柔娘總覺得行院不是長久棲身之所，一直在尋覓機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪著到陳太醫那裡去診視。柔孃的父親生前和陳太醫交好，兩家禮尚往來，走動頻繁。陳太醫也曾打聽過柔孃的下落，沒想到柔娘會突然出現在自己眼前。樂善好施的陳太醫立即託人找了一個有權勢的官員，花了不少銀子，將柔娘多行院贖出。
就這樣，從此柔娘跟著陳太醫，給他打下手。勤快的柔娘很快得到病人們的喜愛和點贊。一有閒時間，柔娘就把父親留下來的藥方仔細研究，結合臨床實踐，再加上陳太醫循循善誘的耐心指導，對一些常見疾病已能獨自診治了。後來，還在這條街上創出了名氣，慕名前來看病的人絡繹不絕，有些人根本沒甚大的病，捱捱就挺過去了，但也裝著前來讓柔娘號脈診視，就是為了多看一眼溫柔體貼的小柔娘。
柔娘，人俏，心善，醫德好。這不，就連蘇軾的好朋友王鞏也慕名而來，一見鍾情，後託人向柔娘求婚。這王鞏不僅是當時名重一時的著名詩人，而且在丹青書法上，亦佔有一席之地。王鞏的詩為蘇軾所激賞，有一年秋王鞏到徐州訪蘇軾，過了十幾天飲酒賦詩的日子。“與客遊泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之於黃樓上，謂鞏曰：‘李太白死，世無此樂三百年矣。’”這件事被宋人廣為流傳，成為文人雅集的典範。雖說王鞏被稱為“文采風流為一時所宗”，但在仕途上卻始終磕磕絆絆。關鍵的一點，就是他喜歡給皇帝上書，議論朝政，在當時很有名，雖曾為此屢次吃大虧，卻秉性不改。但就是王鞏正直無私的品格，灑脫不羈的名士豪氣和寬廣的胸襟氣度，深深地吸引了柔娘。怎奈王鞏家中已有妻室，只能過去做側室當小妾。可柔娘是真心相愛了，她不在乎名分，她說：就是做王鞏府的歌女，我亦願意。
宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡因“烏臺詩案”被捕下獄，與蘇東坡交情頗深的王鞏也被貶到嶺南賓州（今廣西賓陽）去監督鹽酒稅務。樹倒猢猻散，王鞏定案後，僕人歌女紛紛散去，唯有柔娘一人願意陪伴王鞏共赴患難。賓州的僻遠、路途的艱辛，柔奴並非不知，但忠誠的她毅然與王鞏一同踏上了漫漫征程。在經往嶺南的途中，柔娘纖纖素手，懸壺濟世。在賓州的五年時間裡，王鞏潑墨吟詩，訪古問道；柔奴則歌聲相伴，溫柔慰藉。
當時的嶺南，是個極其荒涼潮溼的地方，所謂“瘴癘之地”，惡性瘧疾流行，很多被貶嶺南的人都病死無回。看到當地老百姓被瘴癘疾病所擾，生活困頓，柔娘決心為老百姓施以妙手仁術，救苦救難。於是，柔孃親自上山採藥，開始了為老百姓治病的生涯。五年時間，柔娘從死神手裡挽救回了許多普通百姓的生命，就連外地的許多病人也慕名前來求治。柔娘每天忙得腳不沾地，她和顏悅色，噓寒問暖，體貼入微，如對兒女，總是盡最大的耐心和努力，為百姓解除病痛。對困難人家，不僅不收一分藥費錢，走時還舍散給錢物和乾糧。一時間，柔娘被譽為“神醫”，頗受當地百姓愛戴。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
宇文柔奴的父親本是一位御醫，被人構陷入獄，冤死囹圄。母親忍受不了這天降的橫禍，病臥在床而逝去。這還不算，可憐幼小的柔娘竟被狠心的叔叔將賣入京城的“行院”。古代的行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。
柔娘嬌豔可人，聰慧伶俐，老鴇不惜花血本著意培養打造，期冀她將來能成為行院的頭牌。經歷過家庭磨難的孩子，都比較懂事。柔娘不負期望，在十幾歲的時候就豔名遠播了，許多達官貴人不惜拋卻重金，只為一睹芳顏。但柔娘總覺得行院不是長久棲身之所，一直在尋覓機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪著到陳太醫那裡去診視。柔孃的父親生前和陳太醫交好，兩家禮尚往來，走動頻繁。陳太醫也曾打聽過柔孃的下落，沒想到柔娘會突然出現在自己眼前。樂善好施的陳太醫立即託人找了一個有權勢的官員，花了不少銀子，將柔娘多行院贖出。
就這樣，從此柔娘跟著陳太醫，給他打下手。勤快的柔娘很快得到病人們的喜愛和點贊。一有閒時間，柔娘就把父親留下來的藥方仔細研究，結合臨床實踐，再加上陳太醫循循善誘的耐心指導，對一些常見疾病已能獨自診治了。後來，還在這條街上創出了名氣，慕名前來看病的人絡繹不絕，有些人根本沒甚大的病，捱捱就挺過去了，但也裝著前來讓柔娘號脈診視，就是為了多看一眼溫柔體貼的小柔娘。
柔娘，人俏，心善，醫德好。這不，就連蘇軾的好朋友王鞏也慕名而來，一見鍾情，後託人向柔娘求婚。這王鞏不僅是當時名重一時的著名詩人，而且在丹青書法上，亦佔有一席之地。王鞏的詩為蘇軾所激賞，有一年秋王鞏到徐州訪蘇軾，過了十幾天飲酒賦詩的日子。“與客遊泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之於黃樓上，謂鞏曰：‘李太白死，世無此樂三百年矣。’”這件事被宋人廣為流傳，成為文人雅集的典範。雖說王鞏被稱為“文采風流為一時所宗”，但在仕途上卻始終磕磕絆絆。關鍵的一點，就是他喜歡給皇帝上書，議論朝政，在當時很有名，雖曾為此屢次吃大虧，卻秉性不改。但就是王鞏正直無私的品格，灑脫不羈的名士豪氣和寬廣的胸襟氣度，深深地吸引了柔娘。怎奈王鞏家中已有妻室，只能過去做側室當小妾。可柔娘是真心相愛了，她不在乎名分，她說：就是做王鞏府的歌女，我亦願意。
宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡因“烏臺詩案”被捕下獄，與蘇東坡交情頗深的王鞏也被貶到嶺南賓州（今廣西賓陽）去監督鹽酒稅務。樹倒猢猻散，王鞏定案後，僕人歌女紛紛散去，唯有柔娘一人願意陪伴王鞏共赴患難。賓州的僻遠、路途的艱辛，柔奴並非不知，但忠誠的她毅然與王鞏一同踏上了漫漫征程。在經往嶺南的途中，柔娘纖纖素手，懸壺濟世。在賓州的五年時間裡，王鞏潑墨吟詩，訪古問道；柔奴則歌聲相伴，溫柔慰藉。
當時的嶺南，是個極其荒涼潮溼的地方，所謂“瘴癘之地”，惡性瘧疾流行，很多被貶嶺南的人都病死無回。看到當地老百姓被瘴癘疾病所擾，生活困頓，柔娘決心為老百姓施以妙手仁術，救苦救難。於是，柔孃親自上山採藥，開始了為老百姓治病的生涯。五年時間，柔娘從死神手裡挽救回了許多普通百姓的生命，就連外地的許多病人也慕名前來求治。柔娘每天忙得腳不沾地，她和顏悅色，噓寒問暖，體貼入微，如對兒女，總是盡最大的耐心和努力，為百姓解除病痛。對困難人家，不僅不收一分藥費錢，走時還舍散給錢物和乾糧。一時間，柔娘被譽為“神醫”，頗受當地百姓愛戴。
五年之後，王鞏奉旨得以北還，帶著柔奴去黃州與老友蘇軾相聚。蘇軾見了他們，幾乎沒有認出，王鞏居然比五年前還年輕，“黑髮如漆”“面如紅玉”，且性情更為豁達，沒有一絲落魄的滄桑之感。 再看柔奴，不僅沒有因為歲月而憔悴，反而更顯清麗，笑顏裡好像還帶著嶺南梅花的清香。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
宇文柔奴的父親本是一位御醫，被人構陷入獄，冤死囹圄。母親忍受不了這天降的橫禍，病臥在床而逝去。這還不算，可憐幼小的柔娘竟被狠心的叔叔將賣入京城的“行院”。古代的行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。
柔娘嬌豔可人，聰慧伶俐，老鴇不惜花血本著意培養打造，期冀她將來能成為行院的頭牌。經歷過家庭磨難的孩子，都比較懂事。柔娘不負期望，在十幾歲的時候就豔名遠播了，許多達官貴人不惜拋卻重金，只為一睹芳顏。但柔娘總覺得行院不是長久棲身之所，一直在尋覓機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪著到陳太醫那裡去診視。柔孃的父親生前和陳太醫交好，兩家禮尚往來，走動頻繁。陳太醫也曾打聽過柔孃的下落，沒想到柔娘會突然出現在自己眼前。樂善好施的陳太醫立即託人找了一個有權勢的官員，花了不少銀子，將柔娘多行院贖出。
就這樣，從此柔娘跟著陳太醫，給他打下手。勤快的柔娘很快得到病人們的喜愛和點贊。一有閒時間，柔娘就把父親留下來的藥方仔細研究，結合臨床實踐，再加上陳太醫循循善誘的耐心指導，對一些常見疾病已能獨自診治了。後來，還在這條街上創出了名氣，慕名前來看病的人絡繹不絕，有些人根本沒甚大的病，捱捱就挺過去了，但也裝著前來讓柔娘號脈診視，就是為了多看一眼溫柔體貼的小柔娘。
柔娘，人俏，心善，醫德好。這不，就連蘇軾的好朋友王鞏也慕名而來，一見鍾情，後託人向柔娘求婚。這王鞏不僅是當時名重一時的著名詩人，而且在丹青書法上，亦佔有一席之地。王鞏的詩為蘇軾所激賞，有一年秋王鞏到徐州訪蘇軾，過了十幾天飲酒賦詩的日子。“與客遊泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之於黃樓上，謂鞏曰：‘李太白死，世無此樂三百年矣。’”這件事被宋人廣為流傳，成為文人雅集的典範。雖說王鞏被稱為“文采風流為一時所宗”，但在仕途上卻始終磕磕絆絆。關鍵的一點，就是他喜歡給皇帝上書，議論朝政，在當時很有名，雖曾為此屢次吃大虧，卻秉性不改。但就是王鞏正直無私的品格，灑脫不羈的名士豪氣和寬廣的胸襟氣度，深深地吸引了柔娘。怎奈王鞏家中已有妻室，只能過去做側室當小妾。可柔娘是真心相愛了，她不在乎名分，她說：就是做王鞏府的歌女，我亦願意。
宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡因“烏臺詩案”被捕下獄，與蘇東坡交情頗深的王鞏也被貶到嶺南賓州（今廣西賓陽）去監督鹽酒稅務。樹倒猢猻散，王鞏定案後，僕人歌女紛紛散去，唯有柔娘一人願意陪伴王鞏共赴患難。賓州的僻遠、路途的艱辛，柔奴並非不知，但忠誠的她毅然與王鞏一同踏上了漫漫征程。在經往嶺南的途中，柔娘纖纖素手，懸壺濟世。在賓州的五年時間裡，王鞏潑墨吟詩，訪古問道；柔奴則歌聲相伴，溫柔慰藉。
當時的嶺南，是個極其荒涼潮溼的地方，所謂“瘴癘之地”，惡性瘧疾流行，很多被貶嶺南的人都病死無回。看到當地老百姓被瘴癘疾病所擾，生活困頓，柔娘決心為老百姓施以妙手仁術，救苦救難。於是，柔孃親自上山採藥，開始了為老百姓治病的生涯。五年時間，柔娘從死神手裡挽救回了許多普通百姓的生命，就連外地的許多病人也慕名前來求治。柔娘每天忙得腳不沾地，她和顏悅色，噓寒問暖，體貼入微，如對兒女，總是盡最大的耐心和努力，為百姓解除病痛。對困難人家，不僅不收一分藥費錢，走時還舍散給錢物和乾糧。一時間，柔娘被譽為“神醫”，頗受當地百姓愛戴。
五年之後，王鞏奉旨得以北還，帶著柔奴去黃州與老友蘇軾相聚。蘇軾見了他們，幾乎沒有認出，王鞏居然比五年前還年輕，“黑髮如漆”“面如紅玉”，且性情更為豁達，沒有一絲落魄的滄桑之感。 再看柔奴，不僅沒有因為歲月而憔悴，反而更顯清麗，笑顏裡好像還帶著嶺南梅花的清香。
蘇軾問柔奴：嶺南的生活一定很艱苦吧？柔奴淡然地笑答：“此心安處是吾鄉。”蘇軾大為歎賞，立即揮毫抒懷，寫下了《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。“常羨人間琢玉郎，天教乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道：此心安處是吾鄉。”王鞏蠻荒歸來反而“面如紅玉”，多虧了柔孃的全心照料和鼓勵。此事並非虛言，在當時文人的書中如《古今情海》也有同樣記載。從此，點酥孃的名字由此而傳開了，人們對王鞏與柔孃的堅貞愛情，也廣為頌揚和流傳。
說到青樓，很多人一聽，不以為然：不就是妓院嘛。一提這個地方，就覺得很低賤很下流，其實青樓既不齷齪，也不庸俗，更不下流。這絕對有一種非凡脫俗的文化在裡面。有人做過統計，全唐詩就有小一半是和青樓內容相關的詩，有像薛濤魚玄機這類青樓從業女子寫的，也有文人才子描寫青樓雅趣的。像風流浪漫的詩仙李白就不用多說了，就連一直以憂國憂民為己任、苦大仇深的杜甫老先生也有“越女紅裙溼，燕姬翠黛愁”之類名句。白居易的《琵琶行》就更不必說了，裡面的女主人公本身就是教坊官妓。這些青樓內容的詩作，為唐詩宋詞增添了不少明豔清雅的色彩。
今天書生要給大家講的這位，就出身於青樓，是當時名震北宋京城的一名歌舞樂伎。可民間對她的讚美，更多的是來自於她的醫術醫德，尤其是在北宋神宗年間的嶺南一帶有口皆碑，被老百姓譽為“神醫”，她就是宇文柔奴，又稱柔娘、點酥娘。
宇文柔奴的父親本是一位御醫，被人構陷入獄，冤死囹圄。母親忍受不了這天降的橫禍，病臥在床而逝去。這還不算，可憐幼小的柔娘竟被狠心的叔叔將賣入京城的“行院”。古代的行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。
柔娘嬌豔可人，聰慧伶俐，老鴇不惜花血本著意培養打造，期冀她將來能成為行院的頭牌。經歷過家庭磨難的孩子，都比較懂事。柔娘不負期望，在十幾歲的時候就豔名遠播了，許多達官貴人不惜拋卻重金，只為一睹芳顏。但柔娘總覺得行院不是長久棲身之所，一直在尋覓機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪著到陳太醫那裡去診視。柔孃的父親生前和陳太醫交好，兩家禮尚往來，走動頻繁。陳太醫也曾打聽過柔孃的下落，沒想到柔娘會突然出現在自己眼前。樂善好施的陳太醫立即託人找了一個有權勢的官員，花了不少銀子，將柔娘多行院贖出。
就這樣，從此柔娘跟著陳太醫，給他打下手。勤快的柔娘很快得到病人們的喜愛和點贊。一有閒時間，柔娘就把父親留下來的藥方仔細研究，結合臨床實踐，再加上陳太醫循循善誘的耐心指導，對一些常見疾病已能獨自診治了。後來，還在這條街上創出了名氣，慕名前來看病的人絡繹不絕，有些人根本沒甚大的病，捱捱就挺過去了，但也裝著前來讓柔娘號脈診視，就是為了多看一眼溫柔體貼的小柔娘。
柔娘，人俏，心善，醫德好。這不，就連蘇軾的好朋友王鞏也慕名而來，一見鍾情，後託人向柔娘求婚。這王鞏不僅是當時名重一時的著名詩人，而且在丹青書法上，亦佔有一席之地。王鞏的詩為蘇軾所激賞，有一年秋王鞏到徐州訪蘇軾，過了十幾天飲酒賦詩的日子。“與客遊泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之於黃樓上，謂鞏曰：‘李太白死，世無此樂三百年矣。’”這件事被宋人廣為流傳，成為文人雅集的典範。雖說王鞏被稱為“文采風流為一時所宗”，但在仕途上卻始終磕磕絆絆。關鍵的一點，就是他喜歡給皇帝上書，議論朝政，在當時很有名，雖曾為此屢次吃大虧，卻秉性不改。但就是王鞏正直無私的品格，灑脫不羈的名士豪氣和寬廣的胸襟氣度，深深地吸引了柔娘。怎奈王鞏家中已有妻室，只能過去做側室當小妾。可柔娘是真心相愛了，她不在乎名分，她說：就是做王鞏府的歌女，我亦願意。
宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡因“烏臺詩案”被捕下獄，與蘇東坡交情頗深的王鞏也被貶到嶺南賓州（今廣西賓陽）去監督鹽酒稅務。樹倒猢猻散，王鞏定案後，僕人歌女紛紛散去，唯有柔娘一人願意陪伴王鞏共赴患難。賓州的僻遠、路途的艱辛，柔奴並非不知，但忠誠的她毅然與王鞏一同踏上了漫漫征程。在經往嶺南的途中，柔娘纖纖素手，懸壺濟世。在賓州的五年時間裡，王鞏潑墨吟詩，訪古問道；柔奴則歌聲相伴，溫柔慰藉。
當時的嶺南，是個極其荒涼潮溼的地方，所謂“瘴癘之地”，惡性瘧疾流行，很多被貶嶺南的人都病死無回。看到當地老百姓被瘴癘疾病所擾，生活困頓，柔娘決心為老百姓施以妙手仁術，救苦救難。於是，柔孃親自上山採藥，開始了為老百姓治病的生涯。五年時間，柔娘從死神手裡挽救回了許多普通百姓的生命，就連外地的許多病人也慕名前來求治。柔娘每天忙得腳不沾地，她和顏悅色，噓寒問暖，體貼入微，如對兒女，總是盡最大的耐心和努力，為百姓解除病痛。對困難人家，不僅不收一分藥費錢，走時還舍散給錢物和乾糧。一時間，柔娘被譽為“神醫”，頗受當地百姓愛戴。
五年之後，王鞏奉旨得以北還，帶著柔奴去黃州與老友蘇軾相聚。蘇軾見了他們，幾乎沒有認出，王鞏居然比五年前還年輕，“黑髮如漆”“面如紅玉”，且性情更為豁達，沒有一絲落魄的滄桑之感。 再看柔奴，不僅沒有因為歲月而憔悴，反而更顯清麗，笑顏裡好像還帶著嶺南梅花的清香。
蘇軾問柔奴：嶺南的生活一定很艱苦吧？柔奴淡然地笑答：“此心安處是吾鄉。”蘇軾大為歎賞，立即揮毫抒懷，寫下了《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。“常羨人間琢玉郎，天教乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道：此心安處是吾鄉。”王鞏蠻荒歸來反而“面如紅玉”，多虧了柔孃的全心照料和鼓勵。此事並非虛言，在當時文人的書中如《古今情海》也有同樣記載。從此，點酥孃的名字由此而傳開了，人們對王鞏與柔孃的堅貞愛情，也廣為頌揚和流傳。
在古代，女人從醫本身就是件很稀罕的事。作為妓女出身的“神醫”，就更是一枝獨秀了。有的人活著，但他已經死了。有的人死了，但是卻長存人們的心間。其實“神醫”並不神祕，柔娘只是一名普通的歌伎，但她視嶺南百姓如親生子女，無私奉獻，就如同她堅貞的愛情一樣，純粹無暇，冰清玉潔，沒有一絲雜質在裡面。（創原/司馬千文）
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