'中秋閒話：“嬋娟”僅指月亮嗎？蘇軾筆下的“嬋娟”源自何處？'
作者：陳二虎
作者：陳二虎
一、蘇軾的“嬋娟”表達了什麼？
中秋節漸近，不由想起蘇軾的那闕《水調歌頭•明月幾時有》，其中的“但願人長久，千里共嬋娟”成了膾炙人口的千古名句，也成了民俗中中秋節最詩意最美好的祝福。
一般情況下，人們都把這“嬋娟”解釋為月亮，這僅僅是最淺顯的解釋。
那麼，這“嬋娟”兩字到底表達了什麼？
蘇軾這首詞小序中說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由”，也就是說，這首是蘇軾於1076年被貶往密州，政治上失意，恰逢中秋節，晚上醉後，情緒低沉，望著一輪明月，思念自己的弟弟蘇轍（字子由），借酒力寫下了這首詞。
作者：陳二虎
一、蘇軾的“嬋娟”表達了什麼？
中秋節漸近，不由想起蘇軾的那闕《水調歌頭•明月幾時有》，其中的“但願人長久，千里共嬋娟”成了膾炙人口的千古名句，也成了民俗中中秋節最詩意最美好的祝福。
一般情況下，人們都把這“嬋娟”解釋為月亮，這僅僅是最淺顯的解釋。
那麼，這“嬋娟”兩字到底表達了什麼？
蘇軾這首詞小序中說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由”，也就是說，這首是蘇軾於1076年被貶往密州，政治上失意，恰逢中秋節，晚上醉後，情緒低沉，望著一輪明月，思念自己的弟弟蘇轍（字子由），借酒力寫下了這首詞。
開篇就是發問“明月幾時有，把酒問青天”，讓整首詞圍繞思念與月亮展開思考與想象，把人間的悲歡離合緊密地與月亮的圓缺陰晴結合到一起，極富浪漫色彩，又蘊含著深刻的意義，似乎在說：人的榮辱悲歡就如同這亙古的月亮，陰晴圓缺是自然而又現實，我們沒必要總是想到團圓，雖然我們彼此分離，但我們的心是相通的，讓我們共同欣賞這中秋的月亮，在這節日裡，共同的思念也就是人間最美好的事情。
通常人們都認為蘇軾用“嬋娟”比喻月亮，而筆者認為，蘇軾詞中的“嬋娟”，不會是單指月亮，更該是美好的寄託與象徵。
作者：陳二虎
一、蘇軾的“嬋娟”表達了什麼？
中秋節漸近，不由想起蘇軾的那闕《水調歌頭•明月幾時有》，其中的“但願人長久，千里共嬋娟”成了膾炙人口的千古名句，也成了民俗中中秋節最詩意最美好的祝福。
一般情況下，人們都把這“嬋娟”解釋為月亮，這僅僅是最淺顯的解釋。
那麼，這“嬋娟”兩字到底表達了什麼？
蘇軾這首詞小序中說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由”，也就是說，這首是蘇軾於1076年被貶往密州，政治上失意，恰逢中秋節，晚上醉後，情緒低沉，望著一輪明月，思念自己的弟弟蘇轍（字子由），借酒力寫下了這首詞。
開篇就是發問“明月幾時有，把酒問青天”，讓整首詞圍繞思念與月亮展開思考與想象，把人間的悲歡離合緊密地與月亮的圓缺陰晴結合到一起，極富浪漫色彩，又蘊含著深刻的意義，似乎在說：人的榮辱悲歡就如同這亙古的月亮，陰晴圓缺是自然而又現實，我們沒必要總是想到團圓，雖然我們彼此分離，但我們的心是相通的，讓我們共同欣賞這中秋的月亮，在這節日裡，共同的思念也就是人間最美好的事情。
通常人們都認為蘇軾用“嬋娟”比喻月亮，而筆者認為，蘇軾詞中的“嬋娟”，不會是單指月亮，更該是美好的寄託與象徵。
二、“嬋娟”溯源
追溯“嬋娟”這兩個字眼亦寫作“蟬蜎”，較早是出現在漢代張衡的《西京賦》中：“嚼清商而欲轉，增蟬蜎以此豸。”蟬，知兒，蟬通嬋，又可解釋為姿態美好；蜎，蟲子爬行時屈曲蠕動的樣子。“豸”，古書中指沒有腳的蟲子。所以，這“蟬蜎”是“姿態美好”的意思，李善解釋說：蟬蜎，煙豔飛騰之貌，也是說的這重意思。
後來人們逐漸用“蟬蜎”（嬋娟）代指美好的事情逐漸演變成代指美人，形容美人曼妙優雅的舉止。
唐代方幹歌曰：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝”，這裡的“嬋娟”是說美人。解釋為姿態柔美靜雅的妙齡女子，曲線玲瓏，舉止典雅。
作者：陳二虎
一、蘇軾的“嬋娟”表達了什麼？
中秋節漸近，不由想起蘇軾的那闕《水調歌頭•明月幾時有》，其中的“但願人長久，千里共嬋娟”成了膾炙人口的千古名句，也成了民俗中中秋節最詩意最美好的祝福。
一般情況下，人們都把這“嬋娟”解釋為月亮，這僅僅是最淺顯的解釋。
那麼，這“嬋娟”兩字到底表達了什麼？
蘇軾這首詞小序中說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由”，也就是說，這首是蘇軾於1076年被貶往密州，政治上失意，恰逢中秋節，晚上醉後，情緒低沉，望著一輪明月，思念自己的弟弟蘇轍（字子由），借酒力寫下了這首詞。
開篇就是發問“明月幾時有，把酒問青天”，讓整首詞圍繞思念與月亮展開思考與想象，把人間的悲歡離合緊密地與月亮的圓缺陰晴結合到一起，極富浪漫色彩，又蘊含著深刻的意義，似乎在說：人的榮辱悲歡就如同這亙古的月亮，陰晴圓缺是自然而又現實，我們沒必要總是想到團圓，雖然我們彼此分離，但我們的心是相通的，讓我們共同欣賞這中秋的月亮，在這節日裡，共同的思念也就是人間最美好的事情。
通常人們都認為蘇軾用“嬋娟”比喻月亮，而筆者認為，蘇軾詞中的“嬋娟”，不會是單指月亮，更該是美好的寄託與象徵。
二、“嬋娟”溯源
追溯“嬋娟”這兩個字眼亦寫作“蟬蜎”，較早是出現在漢代張衡的《西京賦》中：“嚼清商而欲轉，增蟬蜎以此豸。”蟬，知兒，蟬通嬋，又可解釋為姿態美好；蜎，蟲子爬行時屈曲蠕動的樣子。“豸”，古書中指沒有腳的蟲子。所以，這“蟬蜎”是“姿態美好”的意思，李善解釋說：蟬蜎，煙豔飛騰之貌，也是說的這重意思。
後來人們逐漸用“蟬蜎”（嬋娟）代指美好的事情逐漸演變成代指美人，形容美人曼妙優雅的舉止。
唐代方幹歌曰：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝”，這裡的“嬋娟”是說美人。解釋為姿態柔美靜雅的妙齡女子，曲線玲瓏，舉止典雅。
用以形容美人還有南北朝的劉繪：“出沒不易期，嬋娟似惆悵”。
而司空圖的“蛾眉新畫覺嬋娟，鬥走將花阿母邊”，這“嬋娟”是形容美妙的姿態；到了陳陶的詩中“丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認嬋娟”，這“嬋娟”又成了美好的意思。
在民間傳說中月亮上有一座月宮叫廣寒宮，住著一位仙女嫦娥，所以詩人們看到月亮，便產生美好的聯想，用嬋娟代指月亮。
由此可以看出，嬋娟有多重意思，代指美好、代指姿態、代指團圓，代指美人，也可用於比喻月亮，寄託了人們心中美好的期盼。
作者：陳二虎
一、蘇軾的“嬋娟”表達了什麼？
中秋節漸近，不由想起蘇軾的那闕《水調歌頭•明月幾時有》，其中的“但願人長久，千里共嬋娟”成了膾炙人口的千古名句，也成了民俗中中秋節最詩意最美好的祝福。
一般情況下，人們都把這“嬋娟”解釋為月亮，這僅僅是最淺顯的解釋。
那麼，這“嬋娟”兩字到底表達了什麼？
蘇軾這首詞小序中說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由”，也就是說，這首是蘇軾於1076年被貶往密州，政治上失意，恰逢中秋節，晚上醉後，情緒低沉，望著一輪明月，思念自己的弟弟蘇轍（字子由），借酒力寫下了這首詞。
開篇就是發問“明月幾時有，把酒問青天”，讓整首詞圍繞思念與月亮展開思考與想象，把人間的悲歡離合緊密地與月亮的圓缺陰晴結合到一起，極富浪漫色彩，又蘊含著深刻的意義，似乎在說：人的榮辱悲歡就如同這亙古的月亮，陰晴圓缺是自然而又現實，我們沒必要總是想到團圓，雖然我們彼此分離，但我們的心是相通的，讓我們共同欣賞這中秋的月亮，在這節日裡，共同的思念也就是人間最美好的事情。
通常人們都認為蘇軾用“嬋娟”比喻月亮，而筆者認為，蘇軾詞中的“嬋娟”，不會是單指月亮，更該是美好的寄託與象徵。
二、“嬋娟”溯源
追溯“嬋娟”這兩個字眼亦寫作“蟬蜎”，較早是出現在漢代張衡的《西京賦》中：“嚼清商而欲轉，增蟬蜎以此豸。”蟬，知兒，蟬通嬋，又可解釋為姿態美好；蜎，蟲子爬行時屈曲蠕動的樣子。“豸”，古書中指沒有腳的蟲子。所以，這“蟬蜎”是“姿態美好”的意思，李善解釋說：蟬蜎，煙豔飛騰之貌，也是說的這重意思。
後來人們逐漸用“蟬蜎”（嬋娟）代指美好的事情逐漸演變成代指美人，形容美人曼妙優雅的舉止。
唐代方幹歌曰：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝”，這裡的“嬋娟”是說美人。解釋為姿態柔美靜雅的妙齡女子，曲線玲瓏，舉止典雅。
用以形容美人還有南北朝的劉繪：“出沒不易期，嬋娟似惆悵”。
而司空圖的“蛾眉新畫覺嬋娟，鬥走將花阿母邊”，這“嬋娟”是形容美妙的姿態；到了陳陶的詩中“丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認嬋娟”，這“嬋娟”又成了美好的意思。
在民間傳說中月亮上有一座月宮叫廣寒宮，住著一位仙女嫦娥，所以詩人們看到月亮，便產生美好的聯想，用嬋娟代指月亮。
由此可以看出，嬋娟有多重意思，代指美好、代指姿態、代指團圓，代指美人，也可用於比喻月亮，寄託了人們心中美好的期盼。
三、蘇軾的“嬋娟”來自何處
從東漢張衡的《西京賦》開始，西晉成公綏的《嘯賦》、唐代李商隱的《霜月》、孟郊的《嬋娟篇》等，多次出現“嬋娟”一詞。而蘇軾的“千里共嬋娟”分明化用了唐代詩人許渾的“唯應洞庭月，萬里共嬋娟”、唐代詩人張詁的“芳音何更妙，清月共嬋娟”。
蘇軾在詞中已經描述過月亮，所以這“嬋娟”兩個字，不會是單純代指月亮，這在古詩詞中最忌諱的，由之，這“嬋娟”有著更廣闊的內涵，寄意美好與團圓，如同張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，有著異曲同工之妙。
作者：陳二虎
一、蘇軾的“嬋娟”表達了什麼？
中秋節漸近，不由想起蘇軾的那闕《水調歌頭•明月幾時有》，其中的“但願人長久，千里共嬋娟”成了膾炙人口的千古名句，也成了民俗中中秋節最詩意最美好的祝福。
一般情況下，人們都把這“嬋娟”解釋為月亮，這僅僅是最淺顯的解釋。
那麼，這“嬋娟”兩字到底表達了什麼？
蘇軾這首詞小序中說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由”，也就是說，這首是蘇軾於1076年被貶往密州，政治上失意，恰逢中秋節，晚上醉後，情緒低沉，望著一輪明月，思念自己的弟弟蘇轍（字子由），借酒力寫下了這首詞。
開篇就是發問“明月幾時有，把酒問青天”，讓整首詞圍繞思念與月亮展開思考與想象，把人間的悲歡離合緊密地與月亮的圓缺陰晴結合到一起，極富浪漫色彩，又蘊含著深刻的意義，似乎在說：人的榮辱悲歡就如同這亙古的月亮，陰晴圓缺是自然而又現實，我們沒必要總是想到團圓，雖然我們彼此分離，但我們的心是相通的，讓我們共同欣賞這中秋的月亮，在這節日裡，共同的思念也就是人間最美好的事情。
通常人們都認為蘇軾用“嬋娟”比喻月亮，而筆者認為，蘇軾詞中的“嬋娟”，不會是單指月亮，更該是美好的寄託與象徵。
二、“嬋娟”溯源
追溯“嬋娟”這兩個字眼亦寫作“蟬蜎”，較早是出現在漢代張衡的《西京賦》中：“嚼清商而欲轉，增蟬蜎以此豸。”蟬，知兒，蟬通嬋，又可解釋為姿態美好；蜎，蟲子爬行時屈曲蠕動的樣子。“豸”，古書中指沒有腳的蟲子。所以，這“蟬蜎”是“姿態美好”的意思，李善解釋說：蟬蜎，煙豔飛騰之貌，也是說的這重意思。
後來人們逐漸用“蟬蜎”（嬋娟）代指美好的事情逐漸演變成代指美人，形容美人曼妙優雅的舉止。
唐代方幹歌曰：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝”，這裡的“嬋娟”是說美人。解釋為姿態柔美靜雅的妙齡女子，曲線玲瓏，舉止典雅。
用以形容美人還有南北朝的劉繪：“出沒不易期，嬋娟似惆悵”。
而司空圖的“蛾眉新畫覺嬋娟，鬥走將花阿母邊”，這“嬋娟”是形容美妙的姿態；到了陳陶的詩中“丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認嬋娟”，這“嬋娟”又成了美好的意思。
在民間傳說中月亮上有一座月宮叫廣寒宮，住著一位仙女嫦娥，所以詩人們看到月亮，便產生美好的聯想，用嬋娟代指月亮。
由此可以看出，嬋娟有多重意思，代指美好、代指姿態、代指團圓，代指美人，也可用於比喻月亮，寄託了人們心中美好的期盼。
三、蘇軾的“嬋娟”來自何處
從東漢張衡的《西京賦》開始，西晉成公綏的《嘯賦》、唐代李商隱的《霜月》、孟郊的《嬋娟篇》等，多次出現“嬋娟”一詞。而蘇軾的“千里共嬋娟”分明化用了唐代詩人許渾的“唯應洞庭月，萬里共嬋娟”、唐代詩人張詁的“芳音何更妙，清月共嬋娟”。
蘇軾在詞中已經描述過月亮，所以這“嬋娟”兩個字，不會是單純代指月亮，這在古詩詞中最忌諱的，由之，這“嬋娟”有著更廣闊的內涵，寄意美好與團圓，如同張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，有著異曲同工之妙。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
世間所有的事情都是不以人的意志為轉移，既然人間的離別是難免的，只要親人長久健康快樂，就是相隔千里萬里，心音也是相通的。
靜謐如水的月華，灑向大地，照見我的情腸，許多時間，思念勝似團圓。
作者：陳二虎
一、蘇軾的“嬋娟”表達了什麼？
中秋節漸近，不由想起蘇軾的那闕《水調歌頭•明月幾時有》，其中的“但願人長久，千里共嬋娟”成了膾炙人口的千古名句，也成了民俗中中秋節最詩意最美好的祝福。
一般情況下，人們都把這“嬋娟”解釋為月亮，這僅僅是最淺顯的解釋。
那麼，這“嬋娟”兩字到底表達了什麼？
蘇軾這首詞小序中說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由”，也就是說，這首是蘇軾於1076年被貶往密州，政治上失意，恰逢中秋節，晚上醉後，情緒低沉，望著一輪明月，思念自己的弟弟蘇轍（字子由），借酒力寫下了這首詞。
開篇就是發問“明月幾時有，把酒問青天”，讓整首詞圍繞思念與月亮展開思考與想象，把人間的悲歡離合緊密地與月亮的圓缺陰晴結合到一起，極富浪漫色彩，又蘊含著深刻的意義，似乎在說：人的榮辱悲歡就如同這亙古的月亮，陰晴圓缺是自然而又現實，我們沒必要總是想到團圓，雖然我們彼此分離，但我們的心是相通的，讓我們共同欣賞這中秋的月亮，在這節日裡，共同的思念也就是人間最美好的事情。
通常人們都認為蘇軾用“嬋娟”比喻月亮，而筆者認為，蘇軾詞中的“嬋娟”，不會是單指月亮，更該是美好的寄託與象徵。
二、“嬋娟”溯源
追溯“嬋娟”這兩個字眼亦寫作“蟬蜎”，較早是出現在漢代張衡的《西京賦》中：“嚼清商而欲轉，增蟬蜎以此豸。”蟬，知兒，蟬通嬋，又可解釋為姿態美好；蜎，蟲子爬行時屈曲蠕動的樣子。“豸”，古書中指沒有腳的蟲子。所以，這“蟬蜎”是“姿態美好”的意思，李善解釋說：蟬蜎，煙豔飛騰之貌，也是說的這重意思。
後來人們逐漸用“蟬蜎”（嬋娟）代指美好的事情逐漸演變成代指美人，形容美人曼妙優雅的舉止。
唐代方幹歌曰：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝”，這裡的“嬋娟”是說美人。解釋為姿態柔美靜雅的妙齡女子，曲線玲瓏，舉止典雅。
用以形容美人還有南北朝的劉繪：“出沒不易期，嬋娟似惆悵”。
而司空圖的“蛾眉新畫覺嬋娟，鬥走將花阿母邊”，這“嬋娟”是形容美妙的姿態；到了陳陶的詩中“丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認嬋娟”，這“嬋娟”又成了美好的意思。
在民間傳說中月亮上有一座月宮叫廣寒宮，住著一位仙女嫦娥，所以詩人們看到月亮，便產生美好的聯想，用嬋娟代指月亮。
由此可以看出，嬋娟有多重意思，代指美好、代指姿態、代指團圓，代指美人，也可用於比喻月亮，寄託了人們心中美好的期盼。
三、蘇軾的“嬋娟”來自何處
從東漢張衡的《西京賦》開始，西晉成公綏的《嘯賦》、唐代李商隱的《霜月》、孟郊的《嬋娟篇》等，多次出現“嬋娟”一詞。而蘇軾的“千里共嬋娟”分明化用了唐代詩人許渾的“唯應洞庭月，萬里共嬋娟”、唐代詩人張詁的“芳音何更妙，清月共嬋娟”。
蘇軾在詞中已經描述過月亮，所以這“嬋娟”兩個字，不會是單純代指月亮，這在古詩詞中最忌諱的，由之，這“嬋娟”有著更廣闊的內涵，寄意美好與團圓，如同張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，有著異曲同工之妙。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
世間所有的事情都是不以人的意志為轉移，既然人間的離別是難免的，只要親人長久健康快樂，就是相隔千里萬里，心音也是相通的。
靜謐如水的月華，灑向大地，照見我的情腸，許多時間，思念勝似團圓。
【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副祕書長。
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