《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的裡裡程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的傑作，以震聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在這本書裡，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，於是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。
弗里德里希·威廉·尼采（德語：FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），德國哲學家，1844年10月15日，尼采出生於普魯士薩克森州勒肯鎮附近洛肯村的一個鄉村牧師家庭。他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。在1879年由於健康問題而辭職，之後一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年8月25日去世。
尼采是一個率真又中二的人。就像一個倔強的騎士，像堂吉訶德那樣，無所畏懼地挑戰這個世界，驕傲而執著。在他人生中最痛苦的時候，他從原有的思想中跳脫了出來，對自身進行重估，對自己的思想進行更正，在他身體最脆弱的時候，反倒是思想最充實的時候。
“如果一個人能夠經過悲觀主義階段而又從其中跳出來的話，那麼，他對人世的體驗，會遠比那些膚淺的樂觀主義更深刻。”
他洞悉一切世間世事，悲觀消極偏執到極致，我們能從他身上看到他鮮明的“本我、自我與超我”，以及他追尋自由的意志。
悲劇藝術能夠催生對價值觀的重新評估，因為悲劇深刻地反映出人類體驗的深度和恐懼感。只有強大，才能夠直面生命創造和毀滅的無限循環，包括暴力、掙扎、以及戰爭。 我們不應該從道德的角度來評價生命，而是應該從生命的角度來決定道德觀。 尼采認為，希臘悲劇之所以偉大，正是因為它能夠坦然接受各種力量對生命的衝擊，而不必尋求道德的庇護。 對“同情的狂熱”是人類疲乏的象徵，是放棄意志的表現，並不是道德力量的展示，“善，惡”二元對立思考是對人生的道德思考，並不反映“人的價值”。
他天賦異稟，有自己絕對的好惡，喜歡一個人，比如瓦格納，他在書中也提到過多次，他對瓦格納音樂藝術的崇拜與讚美。而討厭一個人，他也不惜筆墨地寫上長篇大論自己的厭惡之情。他任由自己的思想不斷生根發芽，有人說他是哲學界的梵高，他跟梵高一樣，理性與激情這一對矛盾在他身上沒有得到統一，最終在這兩種力量的撕扯之下瘋掉。
雖然他在生命的最後階段成了精神病患者，但我覺得一個人為自己所堅持的付出所有，達到癲狂，在生命最鮮活的時候敢於發聲，敢於對抗傳統意志，敢於去批判一切醜惡，這是一種至高無上的幸福。他也有被喜歡的事物背叛的時候，也有生重病脆弱無比的時候，好像並沒有真正達到絕對自由，但這並不影響他在思想上達到了這樣的自由。
查拉斯圖特拉在悲劇的誕生裡跳起了舞。
其實人跟樹是一樣的，越是嚮往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
白晝之光，豈知夜色之深。
一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈。
誰終將聲震人間，必長久深自緘默。誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。
不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。
我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
不能聽命於自己者，就要受命於他人。
人是一條汙水河。你必須是大海，才能接受一條汙水河而不自汙。
偉大的星球啊！如果那些被你照耀的人不在了，你還會有什麼快樂啊！我們都是交互連結的，整個存在是交互連結的。甚至最小的草和最大的星星連結，那些連結是看不見的。我必須分享它，否則，甚至喜樂都會變得太沉重。
最平靜的言語往往是狂飆的先聲；靜悄悄而來的思想領導了這個世界。
