吳王讓孫武訓練女兵背後含義是什麼？孫武怎麼破局贏得尊重？

孫武是中國著名的軍事家，被後世稱為兵聖，他的《孫子兵法》是中國傳統文化在世界範圍內影響和傳播最廣的著作之一，當然比《道德經》傳播範圍還是弱一些。很多人學習《孫子兵法》，往往第一句話都不看的，一般就直奔後面的內容。

兵者，國之大事

什麼叫國之大事，這是用兵的大前提，一切以慎重為先，這個和老子在《道德經》提出兵者，不祥之器也是同一道理。

我們用司馬遷記載的《史記》中關於孫武的事蹟為藍本展開討論，看看孫武是怎麼運用他的十三篇打的吳王丟盔棄甲，贏得尊重。

當年伍子胥因為楚平王的緣故投奔吳國，最後他幫助公子光成功地幹掉吳王僚，公子光就成了吳王也就是吳王闔廬。

孫武是齊國人，他受到了伍子胥的推薦，孫子十三篇獻給了吳王，故事就是從這裡開始。

當孫武見到了吳王闔廬的時候，他的第一句話是這樣問的：

闔廬曰："子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？"——《史記.孫子吳起列傳》

很多人覺得這句話並沒有什麼了不起，是很正常的問題，但如果你熟悉春秋戰國時期的情況，你就會明白這一句話是充滿懷疑和不善的。

我們來看一下司馬穰苴是怎麼被任命為大將軍的。

景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍——《史記.司馬穰苴列傳》

交流之後，覺得可以那就可以直接任命為大將軍，帶兵去攻打晉，燕。

吳起也是這樣的，當時魏文侯問吳起這個人怎麼樣，李克說吳起這個人很貪財好色，但是領兵作戰的水平比司馬穰苴還要強。然後魏文侯就直接任命吳起為將軍。

這是古風，是對士的一種尊敬，劉邦在蕭何月下追韓信，舉薦之後，與韓信交流，也是因為交流中覺得韓信很有才，就任命他為大將軍。

所以都是通過言語來確定職位，而不是用實戰來呈現。吳王闔廬這個問話是有些羞辱孫武的。

另一個原因是吳王本身不是一個不學無術之人，他也是一個身經百戰之人，當時吳楚邊境因為兩個女子爭說這桑樹是我家的，就這麼一件小小的民事糾紛，引發吳楚大戰。最後吳國贏了，帶兵的正是公子光。

吳使公子光伐楚，拔其鍾離、居巢而歸。——《史記.伍子胥列傳》

作為孫武當然只能選擇回答：能。

接著吳王又說出一句更加令孫武難堪的話：可以訓練女人嗎？

春秋戰國時期，作戰是全國總動員，上至60歲老人，下至16歲的少年，都要上戰場，所以到了戰國時期為什麼一場戰爭往往都有幾十萬人進行的混戰，因為並非純作戰部隊有幾十萬人。

三軍：壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱者為一軍——《商君書·兵守第十二》

女子是上戰場的，但女子是不參加正面作戰的，主要是負責後勤之類的保障。如當時劉備與曹操爭奪漢中之時，要不要爭呢？當時蜀漢內部有不同的聲音，諸葛亮當時就詢問楊洪該怎麼呢？楊洪說必須要爭，因為這是門戶，而且他還提到：

男子當戰，女子當運，發兵何疑——《三國志.蜀書·霍王向張楊費傳》

可見到三國時期還有女子負責後勤的習俗。

所以女子不正面作戰是習俗，吳王如此反常規的質疑，顯然僅僅因為伍子胥的面子而已，對孫武的十三篇並不欣賞，我們後世認為《孫子兵法》是寶，但在吳王看來也不過如此。否則怎麼還有讓孫武試一試的情況出現呢？

孫武並不生氣，回答的只有一個字：可。

接下來的故事，大家十分清楚了。

因為從沒有聽過訓練女人，所以這幫宮女自然也覺得是好玩，但孫武並不這麼認為，他覺得他的孫子十三篇必須要吳王看到真正的威力。

孫武完全進入狀態，當他三令五申之後，發現還沒有效果，那隻能斬殺小隊長。

這個時候吳王闔廬的小心思完全暴露，因為他在臺上看的時候，說了這麼一句話：

寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斬也——《史記.孫子吳起列傳》

吳王看到孫武訓練的效果了嗎？當然沒有，此時還是完全亂遭遭的。但為什麼他又說他知道將軍能用兵了，這顯然僅僅只是為了保護這兩個寵姬，前後不一的情況，這也徹底暴露了他讓孫武訓練女兵的目的。

孫武為什麼不順水送個人情呢？因為吳王此時態度是懇求，不斬同樣也是可以起到震懾作用，同樣能夠完成訓練效果的。孫武為什麼堅決要斬，雖然他用了一句將在外：君命有所不受。

因為孫武非常清楚吳王對他的態度還是很質疑的，所以他必須要探測吳王的底線，要測試吳王的容忍度到底有多高，這才是這兩個寵姬被斬的原因。

如果闔廬連這個都承受不了，那自己施展的空間自然很小，不出仕也罷，這實質上是孫武對吳王質疑第一次反擊，也是擊潰吳王不信任的第一步，同時也是展現自己底線和風格。

最後軍隊訓練好之後，吳王哪有心情去看，這是孫武又一次反擊。

王徒好其言，不能用其實——《史記.孫子吳起列傳》

這句話等於下了個死套，你讓我訓練，結果訓練好了，你卻不看，你這個不是擺明只好虛名。

這一句是直接擊中死穴，因為當時每一個有作為的君王，他們都很在意自己納賢的名聲。

最後闔廬被擊敗，孫武被任命為將軍。這是孫子兵法的第一次應用，你從中又悟出些什麼呢？

但孫子用兵法對付人心，終究還是有些缺陷，《孫子兵法》震爍古今，不管是《吳太伯世家》還是《伍子胥列傳》中出現的孫武，都是與伍子胥一起的。統帥只有一個，是孫武還是伍子胥呢？在《史記.孫子吳起列傳》中也只記載孫子與有力焉，這幾個字好好推敲自然知道某些情況了。

或許這就是兵家的缺陷吧，劍的確很鋒利，但傷人的時候可能又會傷到自己。不知你有無所感呢？類似法家也有這樣的缺陷，這個以後談相關的人物會陸續聊到。

再看《道德經》36章的觀點：

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

兩個比較，你有啟發嗎？當然如果你想多瞭解一些《道德經》的內容，你可以看知常容眼中的世界和歷史有介紹，這裡就不展開了。