其實對於史書上的許多記載，倘若把史書也當成“文學作品”，也就好理解了。因為許多大人物的出生，都顯得非常奇幻。哪怕是一些“草頭王”，也顯得那樣不同凡響。
比如隋唐年間的劉武周，出生前他父母正在院內乘涼，卻突然看到一隻雄雞，還發著光，“嗖”的就入了劉武周母親的懷內……這怎麼解釋？只能說是：學習《史記》，向劉邦看齊！因為劉邦出生前，據《史記》記載，他老爸就看到一條龍伏在劉邦母親的身上，然後有了劉邦……
神奇否？奇幻否？可是，咋就這麼不美觀呢？所以還是把這些奇幻事，看成“春秋曲筆”吧。比如劉武周的出生，這不分明是因為母親受到驚嚇的啊？這樣一來，是不是就好理解了呢。
有了以上的這些介紹，咱來看隋文帝楊堅！一說楊堅，估計許多人就都會提三國時的楊修，再向前追，就截止到楚漢相爭時，那位被項羽一瞪眼，就嚇得逃出數量的楊喜身上。據史料載：楊堅的確是楊喜（楊修）的後代。
由於楊堅是開國皇帝，他的出生就要比楊喜和楊修牛逼多了。先看《隋唐演義》中楊堅出生前的奇幻事：生堅時，母親呂氏，夢蒼龍踞腹而生，生得目如曙星，手有奇文，儼成王字……
第一個直觀感受，比劉邦出生時要美觀多了，因為呂氏是夢到肚子裡有條蒼龍，且最奇的還是手心上的四條主紋絡，組成了一個“王”字！但不得不說很遺憾，這是《隋唐演義》的虛構，之所以非要如此描繪楊堅，恐怕是說明楊堅的非凡，因為跟著就是無論《隋唐演義》還是《隋史》就都一致了。
楊堅在出生後，便驚動了一位尼姑，對楊堅父母說：“這個孩子來歷非凡，以後貴不可言，只能我來撫養他才能長大成人！”就這樣楊堅被這個尼姑養大——這是《隋唐演義》和《隋書》一致的地方。
跟著就又進入到了《隋唐演義》的發揮階段，說：一天一位鄰居來到尼姑這裡，正抱著小楊堅玩，突然嚇得一聲尖叫，就把楊堅給扔地上了，原來小楊堅腦門兩側，竟然長出了兩隻龍角。恰好尼姑回來，連忙抱起楊堅一聲嘆息說：“驚了我兒，遲他幾年皇帝！”
為何人們更喜歡演義？因為演義接地氣，比如楊堅這件事，出生後被尼姑撫養。結果這一“演義”，就變得有頭有尾，煞是好看。對老百姓來言，這些帝王一當上皇帝，就自稱“天子”，高不可攀。而史書上也連忙奇幻一把，將他們的出生也搞得如神靈附體般。
但老百姓卻更喜歡，讓他們放下些身段，楊堅就不能被扔地上摔一摔嗎，讓他沾沾泥土的氣息。這大概是《隋唐演義》如此給楊堅“加戲”的邏輯所在。
楊堅出生時奇幻的問題，咱說完。估計讀者依然會奇怪萬分，那這個尼姑什麼來歷？對此筆者也是束手無策，這位神奇的尼姑無論在《隋書》還是在《隋唐演義》，就都到此為止了，無法在解讀。不過，筆者卻發現在楊堅拿走後周天下，當上隋文帝后，便一改周武帝時，對佛教的打擊。
因為在公元573年，周武帝曾發動了著名的“滅佛”事件，史稱“周武帝滅佛”，是相當嚴厲，且有規模的，據史料載：融佛焚經，驅僧破塔……
而隋文帝登基後，便主動改善佛教的生存環境等，採取了相當寬容的態度。故而，這個沒頭沒尾，神祕兮兮的尼姑，恐怕就是為了表彰，隋文帝制止滅佛。恐怕此刻，還會有人問：既然如此，那為何不是和尚，非是尼姑？
這個筆者就只能說：因為隋文帝是歷史上，著名的懼內帝王。即，非常怕老婆——也就只能這麼解釋了。你看隋文帝小時候，又是被尼姑養，又被一婦人扔地上，所謂三歲看大，再結合歷史上的楊堅，只能是尼姑合適，就更不要說，尼姑也是女性，對養孩子這事天生在行，起碼比筆者這等粗漢子，強多了！