踏青祭掃蹴鞠盪鞦韆……古畫中的清明節

宋朝 清明節 蹴鞠 漢朝 文匯網 2017-04-07
踏青祭掃蹴鞠盪鞦韆……古畫中的清明節

《孝經緯》中說:“萬物至此,皆潔齊清明。”清明這段時而天清雲淡,時而又春雨綿綿的好時光,古人是萬萬不會錯過的,讓我們從古畫中看看古人是如何過清明節的吧。

踏青

“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”也不知是從先秦還是魏晉開始,清明日就是踏青日。到了這一天,男男女女相約出遊前往郊外,三三兩兩,嬉戲追逐,往往能成就一段愛情,這是借了上巳節的光,漢武帝遇到衛子夫,就是在這一天。

上巳節,傳說是黃帝軒轅氏的誕辰,這個節日可能是因為有女巫祝祭,如《周禮·春官·女巫》載:“女巫掌歲時祓除釁浴”,因而逐漸變成了女孩子們的春浴日,柳枝沾花瓣水點頭身,或以香薰草藥入浴,拔除身上帶著陰氣的不潔之物,求個平安。這樣的日子本來有兩個,上巳日在暮春,重陽日在暮秋,正好相對,漢劉歆《西京雜記》說這兩個日子,要讓女孩子游戲,祓禊登高。時過境遷,前者混入了清明,後者主角變成了耄耋。

踏青祭掃蹴鞠盪鞦韆……古畫中的清明節

春遊並不總是靜悄悄而和緩的,也要騎馬,也要射箭,《虢國夫人遊春圖》就是一例。天寶年間,享樂之風乍起,唐玄宗將漢武帝所造之“曲江池”修整一新,帶著貴族女性們騎馬前往,遊春祓禊。唐玄宗開了帶貴族婦女去泡溫泉的頭,而毫不管“道路為之恥駭”,同樣,也是他將清明節的祭掃編入禮典,位列“五禮”,並且放了四天假。

這樣,這個滿滿當當的節日,也就好安排了。以唐人熱愛運動和自由的性情,怕是要拿大部分時間出來玩。這不,唐代宗李豫平安史之亂和吐蕃之亂之後的第二年,就跑去昆明池踏青了。此時的清明節假期,因為唐肅宗李亨的“英明決策”,已經變成了七天。這樣一個黃金週,怎麼能不讓人興奮。

祭掃

“騎驢擔酒祭祖墳,一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順,竿挑利物好夸人。”南宋楊萬里這首《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩,充分說明了那時的祭掃活動,絕非莊嚴肅穆,也非愁雲慘霧,還是要玩的。

踏青祭掃蹴鞠盪鞦韆……古畫中的清明節

吳自牧的《夢粱錄》說,清明節這一天,“官員士庶,俱出郊省墳,以盡思時之敬。”因為大家都去郊外表達這思念之情了,以至“四野如市”,這又是孟元老《東京夢華錄》中的記載,不僅如此,還要野餐,“羅列杯盤,互相酬勸”,再欣賞幾回歌舞,日落西山才興盡而歸。

正因為這麼熱鬧,墓園周圍往往形成集市,有賣酒的,有賣粉捏孩兒、象生果子等物的,祭掃之人只要帶著食盒酒具,其餘一概不用擔心。買東西也有一個講究,叫關撲,買賣雙方約定好價格,擲銅錢在瓦罐內或地下,根據字尾多少來判定輸贏。贏了麥芽糖、子推燕、彈弓、麵人的孩子,想必是分外開心的。

盪鞦韆

“蹴鞠屢過飛鳥上,鞦韆競出垂楊裡。少年分日作遨遊,不用清明兼上巳”。王維的這首《寒食城東即事》,寫得很清楚了,清明除了兼上巳,還納入了寒食。王維還感慨說,年輕人應該每天出去遊玩,何必要等到清明節呢?

唐人重寒食,到了正日子,就要改火,將舊火熄滅,再燃新火,由宮廷分送諸侯、臣僚,“輕煙散入五侯家”,還要吃冷食。因為屈原,有了粽子,因為諸葛亮,有了饅頭,因為介子推,有了冷粥、麥芽糖和青團。吃多了涼東西,胃部發寒,怎麼辦呢?白居易同志有個方法:“留餳和冷粥,出火煮綠茶。”

踏青祭掃蹴鞠盪鞦韆……古畫中的清明節

當然根本的解決之道還在運動,身體熱了,那胃部的寒氣加速散去,也就不難受了。這運動的方法,首推鞦韆。盪鞦韆起源很早,堅持得也好,清朝冷枚有一幅《盪鞦韆》圖,足見這種運動的群眾基礎,從未斷絕。

踏青祭掃蹴鞠盪鞦韆……古畫中的清明節

關於為什麼要盪鞦韆,民俗學者陳泳超有一種假說,寒食起源於北方山戎,因山戎在太原郡附近,過著無火冷食的生活,需要通過鞦韆之戲來補償寒食的困擾。要論證據,《藝文類聚》引《古今藝術圖》說北方的山戎,寒食日以鞦韆為戲,以使身手敏捷。

宋高承《事物紀原》也有記載,說北方戎狄,喜歡鞦韆這種輕巧的運動,每到寒食日就要演練一番,後來中原女子學了去,用彩繩系在樹上,命名為鞦韆,韋莊有詩云:“滿街楊柳綠絲煙,畫出清明二月天。好似隔簾花似動,女郎撩亂送鞦韆。” 高承還將這項運動的起源追溯到了齊桓公北伐山戎。

蹴鞠

宋太祖趙匡胤、太宗趙匡義和近臣趙普等人聚在一起踢皮球是什麼樣子?元人錢選摹北宋蘇漢臣《宋太祖蹴鞠圖》就畫了出來。其他人伸長了脖子,看頭戴襆巾的趙匡胤究竟能顛球幾下,雖然石守信等人被趙匡胤杯酒釋了兵權,清明日還是要湊在一起踢踢球的,莫名得很萌。

踏青祭掃蹴鞠盪鞦韆……古畫中的清明節

蹴鞠也是清明日的一項運動,且起源很早。《史記·蘇秦列傳》中記述當時的臨淄富庶殷實,臨淄百姓都很會玩,吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠,無所不精,這“蹋鞠”就是蹴鞠。蹴鞠是百戲之一,圖個樂,並非競技體育,但對訓練一個人的敏捷和平衡很有好處,所以漢朝時是一種軍事訓練和閱兵時的表演手段,與如今印度閱兵表演雜技有異曲同工之妙。劉向在《別錄》中就說“蹴鞠,兵勢也,所以練武士知有材也,皆因嬉戲而講練之”。

到了唐朝,蹴鞠就是清明節的一項重要活動了,《酉陽雜俎》寫荊州的郝惟諒就和他的徒弟在清明節這一天到郊外去蹴鞠。《大唐新語》也寫到清明節時新科進士在曲江庭開宴,在月燈閣踢球玩耍。到了宋朝,就更是普及,高俅的故事,大家也都是知道的。蘇漢臣還有一幅《長春百子圖卷》,其中春、夏、秋、冬四季百童嬉戲,也有四個小孩子蹴鞠,宋人對這項運動的熱愛可見一斑。

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