愛新覺羅是趙佶的後代嗎？宋徽宗和宋欽宗被俘後是如何被虐待的？

宋朝宋徽宗宋欽宗北宋中國古代史語文360 2018-11-29

愛新覺羅是趙佶的後代，大家都知道愛新覺羅是清朝皇族的姓，那麼說他們是宋徽宗的後裔，這有什麼根據嗎?清代皇族愛新覺清太祖努哈赤之十三世裔孫，清代八大鐵帽子王順承郡王的後人，最後一代多羅順承郡王愛新覺羅文葵之胞弟。啟字輩。

愛新覺羅瀛生先生素持“愛新覺羅家族乃宋徽宗後裔”說，認為愛新，即滿語aisin，是金的意思;覺，應讀jiao，即趙，連起來就是歸附金邦的趙氏的意思。因此愛新覺羅瀛生先生堅信自己是大宋皇族趙氏的後裔，還刻有一方歸化金邦涿郡趙氏的篆印，經常用於落款，就是表達對此問題的看法。

宋徽宗趙佶一生有兩多，一是多才藝;二是多子女。據《宋史》記載，北宋滅亡之前，“徽宗三十一子”(《宗室傳》，“三十四女”(《公主傳》)，北宋滅亡，除第九子南宋高宗趙構逃跑外，其餘子女均被掠入金國。入金後，據《靖康稗史箋證·宋俘記》稱，宋徽宗“又生六子八女”，“別有子女五人，非昏德胤”。也就是說，宋徽宗被俘後，他的女人們共生了十九個孩子，其中“六子八女”是宋徽宗的骨血，而“別有子女五人”則是金人的種。如此算來，宋徽宗被俘前後，生三十八子，四十二女，共計八十個孩子，基本都流落在了金國。

“覺羅”作為滿族姓氏，是以努爾哈赤祖先最初居住的地方“覺羅”(今黑龍江省伊蘭一帶)開始的，發源地在寧古塔舊城東門外三裡。“愛新覺羅”這一姓氏的含義是，像金子般高貴神聖的覺羅族。愛新覺羅這個姓氏，是從努爾哈赤開始使用的，在他之前，努爾哈赤家族原來的姓氏伊爾根覺羅，伊爾根這個詞在滿語裡面是有貶義的，是賤民的意思。據《皇朝通志·滿洲八旗姓》載，女真後裔中的“伊爾根覺羅”姓，其漢姓即為“趙”。《黑龍江志稿·氏族》也稱:“覺羅者，傳為宋徽、欽之後。”也就是說，滿清的某些皇族望族，自己也不排除是北宋皇室後裔的可能。

徽欽二帝與趙氏宗室以及那數千名被俘官員，作為金人的俘虜，被安置在五國城(依蘭)、寧古塔(寧安)一帶為奴，稱呼他們為賤民伊爾根。而那時的金人則大部分遷移到了生活條件較好的中原。到了元滅金以後，在中原的金人已經融入了漢族，而帶有北宋宗室血統的那些賤民，因為條件艱苦，後代沒有機會接受教育，反而以伊爾根為姓氏，並且和當地民族融合，形成了滿人的祖先。努爾哈赤起事後，大概是覺得伊爾根這個姓氏不好聽，遂按諧音把自己的姓氏改成了愛新覺羅。後來伊爾根覺羅改漢姓，大部分又都是改成了順治年間，伊爾根覺羅的家譜上就出現了“趙”這個姓氏。

金兵直逼汴京(今開封市)時，北宋徽宗趙佶又氣又急，身子一日不如一日，於是把皇位傳給太子。繼位的太子就是宋欽宗。宋欽宗和宋徽宗一樣，也是苟且偷安、不思自強之輩，結果斷送了大宋江山，自己也做了俘虜。被俘的還有徽宗和他的哥哥、弟弟及他的32個兒子、22個女兒，除九子趙構在外勤王、幼女僅一歲外，都做了俘虜，連同宮廷后妃、宗室貴戚、大臣約3000人被金人擄到北方。徽宗、欽宗二帝被起了侮辱性封號，稱徽宗為“昏德公”，稱欽宗為“重昏侯”。

二帝被劫持到北方後，先被關押在五國城。因為受不了金人的折磨，一日徽宗將衣服剪成條，結成繩準備懸樑自盡，被欽宗抱下來，父子倆抱頭痛哭。後金人又將二帝移往均州，此時徽宗已病得很厲害，不久就死在土炕上了，欽宗發現時，屍體都僵硬了。徽宗的屍體被架到一個石坑上焚燒，燒到半焦爛時，用水澆滅火，將屍體扔到坑中。據說，這樣做可以使坑裡的水做燈油。欽宗悲傷至極，也要跳入坑中，但被人拉住，說活人跳入坑中後坑中的水就不能做燈油用了，所以，不準欽宗跳入坑中。徽宗死時54歲。徽宗死後，欽宗繼續遭受折磨，最後也慘死在北方。

燕山亭·北行見杏花

【原文】

裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。問院落淒涼，幾番春暮。憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裡、有時曾去。無據，和夢也新來不做。

【譯文及註釋】

譯文

剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數層，又將淡淡的胭脂均勻的塗抹，時髦的漂亮衣服，豔麗的色彩融入四溢的清香，簡直羞殺了天上的蕊珠宮的仙女。紅顏易凋零，更何況，經歷了多少無情的風雨，面對愁苦的情景，扣問淒涼的院落，還要經受幾番春暮。

誰幫我寄去重重的離愁，這雙飛的燕子哪裡懂得人間的苦痛。天遙地遠，萬水千山阻隔，哪裡知道故園今在何處？只有在夢中有時曾去。就連夢也難做成，因我痛苦的徹夜難眠。

註釋

宴山亭：詞牌名。一作《燕山亭》。與《山亭宴》無涉。以宋徽宋趙佶詞為準。雙片九十九字。上片十一句五仄韻，下片十句五仄韻。上片第八句為上三下四句式。第九句二字，多為感嘆詞語，第十句首字領格，引領兩個四言句。下片第二句首字領格。下片第八句為上三下四句式。下片第九句多為感嘆詞語。第十句為上三下四句式。此調有宋徽宋、毛圱、王之道、張雨諸詞可校。

冰綃：潔白的絲綢，比喻花瓣。

胭脂：原文“燕脂”，通假字。

靚（jìng）裝：美麗的妝飾。

蕊珠宮女：指仙女。蕊珠，道家指天上仙宮。

憑寄：憑誰寄，託誰寄。

者：同“這”。

無據：不知何故。

和：連。

【作品鑑賞】

《燕山亭·北行見杏花》上片明寫杏花，借杏花的嬌豔及被風雨摧殘的衰敗景象象徵美好事物的逝去，寄託著對帝王生活的痛苦回憶

詞通過寫杏花的凋零，藉以哀傷自己悲苦無告、橫遭摧殘的命運。詞之上片先以細膩的筆觸工筆、描繪杏花，外形而及神態，勾勒出一幅絢麗的杏花圖。近寫、細寫杏花，是對一朵朵杏花的形態、色澤的具體形容。杏花的瓣兒好似一疊疊冰清玉潔的縑綢，經過巧手裁剪出重重花瓣，又逐步勻稱地暈染上淺淡的胭脂。朵朵花兒都是那樣精美絕倫地呈現人們眼前。“新樣”三句，先以杏花比擬為裝束入時而勻施粉黛的美人，她容顏光豔照人，散發出陣陣暖香，勝過天上蕊珠宮裡的仙女。“羞殺”兩字，是說連天上仙女看見她都要自愧不如，由此進一步襯托出杏花的形態、色澤和芳香都是不同於凡俗之花，也充分表現了杏花盛放時的動人景象。

以下筆鋒突轉，描寫杏花遭到風雨摧殘後的黯淡場景。春日絢麗非常，正如柳永《木蘭花慢》中所云：“正豔杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。”但為時不久就逐漸凋謝，又經受不住料峭春寒和無情風雨的摧殘，終於花落枝空；更可嘆的是暮春之時，庭院無人，美景已隨春光逝去，顯得那樣淒涼冷寂。這裡不僅是憐惜杏花，而且也兼以自憐。試想作者以帝王之尊，降為階下之囚，流徙至千里之外，其心情之愁苦非筆墨所能形容，杏花的爛漫和易得凋零引起他的，種種感慨和聯想，往事和現實交雜一起，使他感到杏花凋零，猶有人憐，而自身淪落，卻只空有“故國不堪回首月明中的無窮慨恨。”愁苦“之下接一”問“字，其含意與李後主的”問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流“亦相彷彿。

《燕山亭·北行見杏花》下片抒寫離恨哀情，借燕子與做夢層層深入，道出從期望到失望，由失望而絕望的哀痛心情

詞之下片，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒寫詞人對自身遭遇的沉痛哀訴，表達出詞人內心的無限苦痛。前三句寫一路行來，忽見燕兒雙雙，從南方飛回尋覓舊巢，不禁有所觸發，本想託付燕兒寄去重重離恨，再一想它們又怎麼能夠領會和傳達自己的千言萬語？但除此以外又將憑誰傳遞音問呢？作者這裡藉著問燕表露出音訊斷絕以後的思念之情。“天遙”兩句嘆息自己父子降為臣虜，與宗室臣僚三千餘人被驅趕著向北行去，路途是那樣的遙遠，艱辛地跋涉了無數山山水水，“天遙地遠，萬水千山”這八個字，概括出他被押解途中所受的種種折磨。回首南望，再也見不到汴京故宮，真可以說是“別時容易見時難”了。

以下緊接上句，以反詰說明懷念故國之情，然而，“故宮何處”點出連望見都不可能，只能求之於夢寐之間了。夢中幾度重臨舊地，帶來了片刻的慰安。結尾兩句寫絕望之情。晏幾道《阮郎歸》末兩句“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”，秦觀《阮郎歸》結尾“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”，都是同樣意思。夢中的一切，本來是虛無空幻的，但近來連夢都不做，真是一點希望也沒有了，反映出內心百折千回，可說是哀痛已極，肝腸斷絕之音。

作者乃北宋著名書畫家，其繪畫重高寫生，以精工通真著稱於世。這種手法於此詞的景物刻畫中也有所體現，尤其上片對杏花的描繪，頗具工筆畫的意蘊。

【名家點評】

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此詞為趙佶被俘北行見杏花之作。起首六句，實寫杏花。前三句，寫花片重疊，紅白相間。後三句，寫花容豔麗，花氣濃郁。“羞殺”一句，總束杏花之美。“易得”以下，轉變徵之音，憐花憐己，語帶雙關。花易凋零一層、風雨摧殘一層、院落無人一層，愈轉愈深，愈深愈痛。換頭，因見雙燕穿花，又興孤棲羶幕之感。燕不會人言語一層、望不見故宮一層、夢裡思量一層、和夢不做一層，且問且嘆，如泣如訴。總是以心中有萬分委曲，故有此無可奈何之哀音，忽吞嚥，忽綿邈，促節繁音，迴腸蕩氣。況蕙風雲：“真”字是詞骨，若此詞及後主之作，皆以“真”勝者。

作者介紹

趙佶