洛陽民俗 │老城兩條龍,東關趙匡胤,南關王世充

宋朝 趙匡胤 王世充 民俗 洛邑沐伊 洛邑沐伊 2017-10-03

作者:過客

洛陽民俗 │老城兩條龍,東關趙匡胤,南關王世充

洛陽4000年的建城史,一直在毀與建間重複輪迴,位置也幾經變遷,到明洪武六年,明將陸齡在金元兩代原土牆基礎上,督眾重築洛陽城,大致形成了目前老城的格局,並在清代沿襲。如今,在復建的安喜門外,有陸齡戎裝塑像,聊寄洛陽人民的緬懷。

其時,洛陽城開有4門:東為建春門,西為麗景門,南為長夏門,北為安喜門。建春門號稱洛陽第一門,門外所在稱東關。城內有東南西北四條大街為主幹道,又分出七十二巷,當然這是概念數。久而久之,四條大街由於居住人群的不同、傳統習慣的差異,雖然大致民風民俗一致,也慚慚生出具有鮮明特點的不同風俗。

老城舞龍由來已久,背後所含寓意真實生動,東關龍則象徵著出生於洛陽東邊夾馬營的宋朝開國皇帝趙匡胤;南關龍則是隋唐時期洛陽一方諸候王世充的化身。

東關大街東頭與洛川街接壤,結合部南側下煤渣坡與下園東街相連,北側到北窯躍進門,以熙春西路、民族路為界,南叫爽明街,北叫夾馬營,均與宋太祖有關。爽明街,過去曾名“雙龍街”,又名“火燒街”,簡稱“火街”。街北頭,原有宋太祖廟,廟旁大路邊,立有一碑,書“夾馬營”三字,據傳就是現在的商業學校位置。

夾馬營,前人亦作“甲馬營”,為拱衛首都洛陽的軍事重鎮,常年有軍隊駐紮,故名。趙弘殷本乃今河北涿縣人,少驍勇善戰,為後唐莊宗喜愛,留洛陽掌管禁軍。

史傳公元927年某日,在洛陽夾馬營旁、趙弘殷家,其妻杜氏生趙匡胤時,異香經久不散,夜半有紅光沖天,遠遠望去,好像火燒一般,人們驚歎之餘,便把那條街命名為“火燒街”。之後,其弟趙光義又繼兄為帝,是為宋太宗,故改名雙龍街。當然,有朋友四毛考證,爽明街與春場街包夾的八孔窯,才是宋太祖趙匡胤的真正出生地。因八孔窯靠近軍營夾馬營,趙弘殷安家於此,也屬正常。

後來,後唐為後晉取代,趙弘殷因故主亡而去官,一條扁擔兩籮筐挑著兩個兒子和婦人離開軍營,走到洛川街張家門兒附近的一座土橋上休息,此橋遂被稱為“臥龍橋”了。也許為了紀念一條扁擔挑兩條龍的這段經歷,趙弘殷兩個兒子分別就取名匡胤和匡義。當然,白馬寺鎮有個扁擔趙村,傳說就更為直白了。

夾馬營東邊,依林校的小路,謂林北巷,不遠處即原洛一高、現洛陽一中一帶,便是明福王朱常洵創建的護國迎恩寺故址。公元1641年元月,洛陽被李自成攻克。福王趁天黑化裝逃到此寺,被農民軍抓獲處決。

也因雙龍之故,正月十三到十六耍龍燈,是東關一帶的傳統。東關龍燈鼎盛於清朝,場面排場,久負盛名。

東關龍起駕時,聲勢浩大,觀者裡三層外三層。伊始,先行起駕儀程,燃放長鞭一掛,由社首引道到火街北端宋太祖廟前祭龍,演繹精彩套路,然後朝城內進發表演。往後每年出社火,先祭龍是必須的程序。巧的是其中一年,市政府要求到西工體育場集中表演,由於時間倉促沒祭龍,結果走到西關,碰到南關的龍,負責“放熀”(就是在龍燈前不時燃放火藥和鋸末的混合物,增加氣氛效果)的何森“放熀”時,不小心把白鬍子龍燒了,你說奇也不奇。

洛陽民俗 │老城兩條龍,東關趙匡胤,南關王世充

龍燈前有大紅宮燈一對,其後是門旗、對旗、帥旗、尖子旗、彩旗等,再後是撓閣。撓閣之後是捎子棍和火彈子開道,隨後是四十八面大鑼,四面牛皮大排鼓,二十四面巨鐃,十二面大鐃,驚天動地、威風凜凜,最後是火龍。最精彩的是在老城十字街由數十人搭成人梯,然後傳遞龍頭,層層升高。此時,龍身盤繞於高梯上,渾身抖動,龍尾在下來回盤旋,龍頭左右搖擺,順人梯步步高昇至頂端,口噴煙火,一時金鼓齊鳴,掌聲喝彩聲響徹,蔚為壯觀。

龍燈只到十字街,還真有印象,最後一次看龍燈已經是很多年前的事了,近些年隨著禁放,龍燈也只在記憶中出現過。記憶中的東關龍是火龍,象徵趙匡胤,鬍鬚必須是白的,說明根正苗紅、來歷正。而南關龍是青龍,象徵王世充,充其量勉強算作洛陽王,照例只能掛青鬍子,俗稱蒼鬍子。二龍相遇,青龍理當禮讓火龍。如此倒也相安,但雙方耍龍的大抵都是青壯,血氣方剛,往往也為誰讓誰爭執不下,一言不合,拳腳相向也是常有的事。

東關龍燈有一特點,興攔住耍耍。對,你沒有聽錯,生熟無論,只要你在龍燈必經之地預先放一條凳,然後目視龍燈將到,再燃一掛鞭,那社首自然領會,必定引導龍燈就地舞起,以為致意,眾人皆大歡喜。

有些大戶為烘個熱鬧、圖個吉慶,鞭炮擺放好幾丈,響個沒完。響聲不停舞龍者亦不得歇,以示尊敬,但舞者畢竟力氣有限,這時社首會上門拱手道吉利以便通過。在鼓樓東北角的喬家當年做戲衣、米酒,生意紅火,每當隊伍走至喬家門前,社首會提前道吉祥,以免鞭炮聲不絕,這也成為東大街茶餘飯後的傳說。

該古典後被引入酒場兒,也是美談。送圈兒者聞聽有人說東關龍燈,也會卻之不恭,額外多來是免不了了。

作者:過客;圖片:網絡

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