趙匡胤去相國寺禮佛,猶豫著拜與不拜,住持僧說了八個字流傳千古

宋朝 趙匡胤 周世宗 佛教 唐風宋月 唐風宋月 2017-09-02

北魏太武帝滅佛,北周武帝廢佛,唐武宗禁佛和後周世宗限佛,在佛教史上稱為“三武一宗法難”。弔詭的是,四位皇帝都是在大舉抑佛後幾年便英年早逝。後周世宗柴榮死於毀佛像鑄錢的四年後,因此佛家宣稱他的死是報應。

公允地講,周世宗並沒有禁止佛法在中原地方的傳播,他所作的只是對日漸膨脹的佛教勢力瘦身而已。有利於恢復經濟、保障民生,是利國利民的好事。

趙匡胤去相國寺禮佛,猶豫著拜與不拜,住持僧說了八個字流傳千古

周世宗毀佛像鑄錢,在朝野間引起了軒然大波。面對種種非議柴榮不為所動,一次對侍臣坦言:“卿輩勿以毀佛為疑,夫佛以善道化人,苟志於善,斯奉佛矣,彼銅像豈所謂佛邪?且吾聞佛在利人,雖頭目猶舍以佈施,若朕身可以濟民,亦非所惜也。”司馬光將周世宗所言記錄在《資治通鑑》中,並加註評述道:“若周世宗,可謂仁矣,不愛其身而愛其民;可謂明矣,不以無益廢有益。”

趙匡胤也是周世宗‘毀佛事件’的親歷者,在總結了周世宗的前車之鑑之後,他對待佛教更趨於理性。畢竟,任何的宗教都不能遊離於政治之外。既然是撲不滅的火焰,最好是為我所用了。歷史的看,佛教得以在華夏生根發芽,正是因為佛教傳播者,明智地選擇與統治階層合作。

趙匡胤去相國寺禮佛,猶豫著拜與不拜,住持僧說了八個字流傳千古

因果輪迴這些佛教理論,在佛法大行的同時也深入人心。佛法可以麻痺生民,小民百姓最好是忍受現實生活中的一些痛苦與不公平,在死後進入‘極樂世界’之後就會盡享幸福人生。

  趙匡胤立國之初、一改柴榮的作法,開始有限度的提倡佛教。只是他事情做的隱蔽,朝野之人更多的認為他是憎惡佛教討厭僧人的。

事情還得從他南下揚州征討李重進班師說起,新君勝利歸來,城中士民僧道耆老紛紛出城迎駕,而城中皇建院裡的僧人輝文和瓊隱等人竟然不去捧這個人場。

趙匡胤去相國寺禮佛,猶豫著拜與不拜,住持僧說了八個字流傳千古

  不出城迎駕,老老實實呆在寺院中潛心修行的話,趙匡胤自然不會來為難幾人。只是這幾個和尚撞完鍾之後,徑直去飲酒作樂了。既不守佛門清規,又目無君長。趙匡胤聞訊大怒,命左右把這些僧人拿到,僧人輝文當眾亂棍打死。瓊隱等人被打得皮開肉綻後,流放至蠻荒之地去宏揚佛法。

  表面看,趙匡胤似乎繼承了周世宗的限佛政策,實則不然。趙匡胤立國之初沿襲唐人成例,將自己生日定為了長春節。為此,特意在大相國寺祈福,百官赴寺行香,天子賜宴。為示普天同慶,君恩普施,當日普度行童8000人。

北宋初年天下僧尼,共計67430餘人。與周世宗禁佛時的61200人相比,只增加了6200餘人。而只在“長春節”一天,就普度8000人。

趙匡胤去相國寺禮佛,猶豫著拜與不拜,住持僧說了八個字流傳千古

  為了穩定新生政權,有必要取得佛教勢力的擁戴。有宋一代,雖然“農民”起義不斷,卻始終沒有對宋廷統治構成大威脅,所以如此,不但與宋儒學大興,以文御武的國策有關,也與趙匡胤順應民眾要求、弘揚佛法也有相當關係。

一次,趙匡胤微服前往大相國寺禮佛,正在猶豫著拜與不拜間,那住持早已識破了他的行藏,看穿了他的心思,雙手合十、口宣佛號道:“阿彌陀佛,現在佛不拜過去佛!”

趙匡胤去相國寺禮佛,猶豫著拜與不拜,住持僧說了八個字流傳千古

從此之後,封建君王不拜佛就成了規矩!後世以訛傳訛,以為是發生在明太祖,清康熙帝身上的事情。其實,第一個見了釋迦牟尼不磕頭的皇帝是趙匡胤。

相關推薦

推薦中...