《祭伯父文稿》宋甲秀堂拓本 北京故宮博物院藏
顏真卿《祭侄文稿》行草 縱28.2釐米，橫72.3釐米 臺北故宮博物院藏
釋文：
維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父塗去）。叔銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪贈贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善塗去）。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊開釁。稱兵犯順。爾父竭誠。（□制塗去改被脅再塗去）。常山作郡。餘時受命。亦在平原。仁兄愛我。（恐塗去）。俾爾傳言。爾既歸止。爰開土門。土門既開。凶威大蹙。（賊臣擁眾不救塗去）。賊臣不（擁塗去）救。孤城圍逼。父（擒塗去）。陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關。（河東近塗去）。泉明（爾之塗去）比者。再陷常山。（提塗去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山塗去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠日。（塗去二字不辨）。卜（再塗去一字不可辨）。爾幽宅。（撫塗去）。魂而有知。無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗
又稱《論座帖》、《與郭僕射書》。為顏真卿行草書精品，書於代宗廣德二年(764年)十一月。文稿。
此帖系顏真卿與尚書右僕射、定襄郡王郭英乂的書信手稿。傳有七紙，約64行。信中直言指謫郭英乂在兩次隆重的集會上藐視禮儀，諂媚宦官魚朝恩，以致禮遇高於六部尚書之事，抬高宦官的座次。為此顏真卿引歷代及唐代成規抗爭之，寫下此長信。尤其值得注意的是，魚朝恩在當時是一個大權在握、驕橫跋扈、朝野側目的人物，顏真卿的斥責打擊了他的囂張氣焰，所以世人稱此書稿為《爭座位帖》。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，通篇剛烈之氣躍然紙上，氣勢充沛，勁挺豁達，字裡行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。 迄今一千餘年，讀之莫不令人肅然起敬。
米芾在《書史》中說：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一。字相連屬，詭異飛動得於意外。”“此帖在顏最為傑思，想其忠義憤發，頓挫鬱屈，意不在字，天真罄露在於此書。” 此帖本是一篇草稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙鬱勃之氣橫溢，成為書法史上的名作，入行草最佳範本之列。蘇軾曾於北宋長安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”
此帖原為北宋長安安師文舊物，曾刻以傳世。後安氏兄弟析居家財，真跡一剖為二。其後又進入內府，不復外見。內府亦輾轉不知所終，遂世無見真跡者。原跡已佚。而安師文以真跡模勒刻石，其刻石今存西安碑林第二室，方形豎刻，107.5×69.5釐米，分上下二截書，各36 行。 此刻石世稱“關中本”、“陝刻本”。因摹刻精妙且真跡失傳，好事者皆以該本為據輾轉翻刻，傳世摹勒翻刻計有12種之多。故傳世諸本以其最為所重。今北宋拓本已不傳，南宋拓本亦稀如星鳳。其中以國家圖書館館藏北宋帖本、北京故宮博物院藏本、上海圖書館藏南宋拓本比較有名。
北京故宮博物院藏本
北京故宮博物院藏本
北京故宮博物院藏本
北京故宮博物院藏本局部放大
上海圖書館藏南宋關中本
上海圖書館藏南宋關中本43行“出入王命” 之“出”字完好無損，當為南宋所拓。原被剪裱成小開本，後復原。末有清何紹基手書小字長篇詩跋。
日本三井紀念美術館藏本
日本三井紀念美術館藏本
啟功題跋之妙鑑齋宋拓藏本
啟功題跋之妙鑑齋宋拓藏本
釋文；十一月 日，金紫光祿大夫檢校邢部尚書上柱國魯郡開國公顏真卿，謹奉寓書於右僕射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百寮之師長。諸侯王者，人臣之極地，今僕射挺不朽之功業，當人臣極地。豈不以才為世出，功冠一時。挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請，故得身畫淩煙之閣，名藏太寶之廷，籲足畏也。然美則美矣，然而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也。高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎？書曰：爾唯弗矜，天下莫與汝爭功。爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下。葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節未路之難也。從古至今，自我高祖太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，僕射指麾宰相與兩省三省已下常參官併為一行坐，魚開府及僕射率諸軍將為一行坐，若一時從權，亦猶未可。何況積習更行之乎？一昨以郭令公父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之。是用有興道之會，僕射又不悟前失。徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，苟以取悅軍容為心。曾不顧百寮之側目，亦何異清畫攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不竊見聞姑息。僕射得不深念之乎？真卿偶聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海，況乎收東京有殄城之業，守陝城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，豈獨有分於僕射哉。加以利衰塗割，恬然於心。固不以一毀加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裡上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相御史大夫兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛大將軍次之。三師三公令僕射少師保傅尚書左右侍郎自為一行，九鄉三監對之，從古以然，未嘗參錯，至如節度軍將，各有本班卿監之班。將軍有將軍位，縱是開府特進，並是勳官，用蔭即有高卑，會燕合依倫敘，豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼，一至於此，振古未聞。如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位，自有次敘，但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為此，不可令居本位，須別示有尊崇，只可於宰相師保座南，橫安一位，如御史臺眾尊知難事御史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？聖皇時，開府高力士承恩傅宣，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，損者三友，願僕射與軍容為直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。又一昨裴僕射誤欲令左右承勾嘗尚書，嘗時輒有訓對。僕射恃貴，張目見尤，介眾之中，不欲顯過。今者與道之會，還爾遂非，再謁八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，僕射意只應以為尚書之與僕射。若州佐之與縣令乎？若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史且尚書令與僕射，同是二品，只校上下之階，六朝尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事僕射禮數未敢有失。僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據宋書有百官志，八座同是第三品，隋及國家始升，別作二品。高自標緻，誠則尊崇，向下擠排，無乃傷甚況再於公堂，猲咄常伯，當為令公初到，不欲紛披，黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，遇爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責轂彜倫之人，則僕射其將何辭以對。