同一時期,大家都知道岳飛卻不知道他,其軍事才華一點不亞於岳飛

宋朝 岳飛 韓世忠 秦檜 中國歷史 山川文社 2018-12-17

歷史上,韓世忠在抗擊西夏和金國的戰爭中為宋朝立下了汗馬功勞,而且在平定各地的叛亂中也作出了重大的貢獻。除參與平定方臘叛亂外,還為朝廷平定了建安範汝為、廣西曹成等地的流民叛亂,立下卓著戰功。

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韓世忠與岳飛作為抗金名將,所立功業難分伯仲,那麼,為何在後世心中,二人名聲相差懸殊?

主要原因還是由於岳飛39歲含冤而死。身為一代名將,未能戰死沙場,卻死於奸臣之手,岳飛的悲慘際遇更易引發人們情感共鳴。人們為了緬懷這位民族英雄,將岳飛事蹟改編成戲曲、評書、小說等各類藝術形式,使得英雄忠烈得以萬世流存。

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在古人的歌頌敬仰下,岳飛成為家喻戶曉的民族英雄,與之同時期的功勳人物韓世忠,卻未能享受到如此殊榮。在歷史上,韓世忠同樣遭受到秦檜迫害,不過,他最終逃脫險境,保住了性命,最終,老死於戶牖之下。

在岳飛被陷害至死後,韓世忠對此憤憤不平,不願依附奸相勢力,氣節崇高。儘管後來被奪取兵權,但他的生活並未受到影響。無權一身輕的韓世忠遠離權力紛爭,時常遊山玩水,享受安逸的生活。

在此對比下,岳飛的下場無疑悽慘了許多,一生為國鞠躬盡瘁,臨死也沒有享受過安逸生活。他的這種悲壯結局,無疑更容易獲得人們同情憐惜,且在藝術傳播中更易觸發內心情感。由此,岳飛在民間家喻戶曉代代傳頌,亦就合乎情理。

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韓世忠雖沒有岳飛死的那般壯烈,但是,他在中國民間,亦是廣為傳頌的人物。

韓世忠生性剛正耿直,嫉惡如仇,向來不與奸臣為伍。在秦檜獨攬大權、控制朝野時,韓世忠不懼生死,毅然決然與腐朽群臣劃清界限,哪怕見到秦檜,他也是出於上下級關係進行一拜,從不與之交談。如此傲骨正氣,悍不畏死,在秦檜時期實屬少見。

在秦檜為首的主降派的唆使下,宋高宗欲要與金軍議和,此舉遭到了韓世忠、岳飛等多位將領的反對。二人屢次上奏朝廷請求發兵收復失地,而後皆被秦檜所幹涉。眼見國家將亡,韓世忠再次上奏批評秦檜專權誤國。

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秦檜見此,遂唆使朝內爪牙上奏彈劾韓世忠,欲藉助皇權將其除掉。宋高宗自然明白秦檜的意圖,故意將奏摺扣住,由此,韓世忠躲過一劫。與之相比岳飛則沒有這種幸運,在宋朝主張議和後,岳飛當朝抨擊秦檜集團言辭激烈,稱“若是朝廷不同意發兵,他只能選擇辭職回鄉。”

岳飛言出必行,在未請示朝廷的前提下,他先後五次擅自辭職,回到廬山府宅養息。種種行為難免存在要挾君主的意味,進而使得宋高宗心生不滿。尤其是當岳飛建議立孝宗為儲君,更是觸犯了宋高宗的底線,皇家內部之事豈能讓一外臣插手,由此,宋高宗對岳飛更加厭惡。

加之秦檜在他耳旁三番兩次詆譭岳飛,終使宋高宗萌生除掉岳飛的念頭。一位皇帝及一位丞相,皆對岳飛產生殺意,這一刻,他的悲慘命運已然註定。一份“莫須有”的罪詔,如此輕易的剝奪了岳飛的性命。

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岳飛被殺時,朝內大多臣子皆知其蒙冤受屈,卻懾於秦檜集團權勢,皆選擇相默不語。偌大的朝堂,唯有韓世忠挺身站出,憤怒質問秦檜:“你有何證據證明岳飛謀反?”秦檜以“莫須有”三字答覆。

韓世忠反問:“僅憑“莫須有”如何說服天下蒼生?”秦檜無言。儘管韓世忠據理力爭,卻依舊未能改變朝廷決斷。最終,岳飛身死,他則成為秦檜恨之入骨的對象。若不是宋高宗有心保他一命,韓世忠亦難以逃脫秦檜迫害。

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那麼,論韓世忠與岳飛的軍事才華,誰能更勝一籌?

通過二人的生平戰績來看,軍事才華應當是不分伯仲。在當年的亂世歲月,金兵鐵騎南下侵宋,鮮少能有宋將能夠逆其鋒芒。而韓世忠、岳飛則做到了這點,作戰能力可見一斑。至於為何岳飛要比韓世忠更加聲名遠播,除了上面我們的分析外,還與岳飛的征戰起點有關。

韓世忠早年是軍伍出身,岳飛則是起於民間,由此,民間百姓會覺得岳飛更加親近一些。其外,雙方在抗擊外敵作戰中,岳飛出征距離較遠,且悲壯結局亦為其增加不少同情分。韓世忠雖為人正氣,但與岳飛相比,還是存有缺點,即好色。這顯然不太符合人們心中完美的英雄形象。

同一時期,大家都知道岳飛卻不知道他,其軍事才華一點不亞於岳飛

岳飛被殺後,後任的統治者為他進行罪名平反,在內心有愧的情況下,自然會選擇在民間正面宣揚岳飛之名,有利推動岳飛事蹟以藝術形式傳播,因此,岳飛之名得以於後世家喻戶曉。

脫脫在《宋史》裡對韓世忠評價道:

“天下安,注意相;天下危,注意將。宋靖康、建炎之際,天下安危之機也,勇略忠義如韓世忠而為將,是天以資宋之興復也。高宗惟奸檜之言是聽,使世忠不得盡展其才,和議成而宋事去矣。暮年退居行都,口不言兵,部曲舊將,不與相見,蓋懲岳飛之事也。昔漢文帝思頗、牧於前代,宋有世忠而不善用,惜哉!”

參考資料:

『《宋史·卷三百六十四·列傳第一百二十三》、《南宋名將韓世忠研究》、《續資治通鑑·卷一百四十五·宋紀一百四十五》』

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