你可以欺負我，但不可以欺騙我。
宋神宗和王安石聞名史冊，不僅是因為二者以君、臣被宋史記錄，而是因為二者進行了轟轟烈烈的“熙寧變法”，俗稱北宋“王安石變法”。奇異的是，最後“熙寧變法”失敗，神宗尤不失為欲有作為的明君，而王安石卻成為萬人唾棄的誤國賊子，直到近現代才從歷史的滾滾罵名中艱難爬出。
歷來說道王安石變法失利，人們都說根源是“危及守舊派的根本利益，同時變法用人不當，民怨四起所致”。長期以來，這也是歷史教科書的標準答案。但是我一直疑惑，問什麼商鞅功成後身死，而王安石功未成身也廢了呢？直到有一天，我在讀了《列子·說符》的一則寓言後，重讀《宋史·王安石傳》才有所頓悟。王安石被廢的根本原因是神宗的厭棄，而這最後僅是因為一句話四個字—“無使上知”。
首先，讓我帶大家梳理一下王安石在宋神宗一朝的經歷吧。
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熙寧元年
四月，始造朝。發生了登州婦人殺人案，“朝議皆當之死，安石獨援律辨證之。”
熙寧二年
二月，拜參知政事，提出“變風俗，立法度，正方今之所急也。”上以為然。神宗罷斥一批大臣為變法開道。
熙寧三年
十二月，拜同中書門下平章事。
春，京東、河北有烈風之異，民大恐。（災異）
帝曰：“民言合而聽之則勝，亦不可不畏也。”（神宗產生懷疑）
靈臺郎尤瑛言天久陰，星失度，宜退安石。（災異）
文彥博言市易與下爭利，致華嶽山崩。（災異）
熙寧七年。
春，天下久旱，饑民流離，帝憂形於色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。（（用災異告發）示警）（神宗開始動搖，並決定付諸行動！）
安石曰：““水旱常數，堯、湯所不免，此不足招聖慮，但當修人事以應之。”
帝曰：“此豈細事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。”
鄭俠繪流民圖，說：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”（災異）
俠又坐竄嶺南。（民間暴動）
二太后告狀說：“安石亂天下。”帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學士、知江寧府，自禮部侍郎超九轉為吏部尚書。（首次罷相）
十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協於民者。（災異）
惠卿出王安石私書曰：“無使上知”者。帝以示安石，安石謝無有。
安石之再相也，子死，尤悲傷不堪，力請解幾務。上益厭之，罷為鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。
（以上節自《宋史。王安石傳》）
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看了王安石在神宗朝的經歷，是不是很精彩啊。這裡我只截取了宋史·王安石傳的片段而已。原文更精彩，王安石可謂與天鬥，與人鬥，堪稱“聖鬥士”！
你會說：還是天怒人怨啊！和歷史老師教的一樣啊。
朋友，別忙！再來看看《列子·說符》的這篇小故事吧。請看，“人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之。鄰人父因請以為薪。其人乃不悅，曰：‘鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也。與我鄰， 若此其險，豈可哉？’”
故事很短，意思也很淺顯，但也很深刻。大概是說：一個人家有棵枯死了的梧桐樹，他鄰居家的老人說枯死了的梧桐樹不吉祥，那個人惶恐地把梧桐樹砍倒了。鄰居家的老人於是請求要這棵樹當柴燒。那個人很不高興，說：“鄰居家的老人原來僅僅是想要我這棵樹當柴燒才教我砍倒樹的。他和我是鄰居，卻這樣陰險，這怎麼能行呢？”
讀完這個小故事，請你再看看呂惠卿告發王安石私信上說的“無使上知”這四個字，其實這四個字意思更淺顯，那就是“不要讓皇上那個知道”。說白了，就是二人合夥陽奉陰違在背後搞小動作套路宋神宗。怎麼樣，出冷汗了吧，明白呂惠卿的聰明與陰險了吧。
“不要讓皇上知道”，這句話被神宗知道了。雖然王安石矢口否認，但是意義已經不大了。相信每個人都有這種感受，有人說你笨，罵你，甚至打你。你一定非常氣憤，心理觸動卻未必很大。但是有兩個人合夥騙了你，表面還說為你好，後來你知道了，你會什麼感受？對頭。你會非常生氣，甚至怨恨。太欺負人了，你可以騙我，我忍了，但是你竟然套路我，這不是侮辱我智商嗎？！
所謂““與不期眾少，其於當厄；怨不期深淺，其於傷心。”，就是說“給的東西不在多少，在於是否雪中送炭；結怨不在深淺，在於是否傷心。”
怎麼樣，如果你是宋神宗，發現王安石在一直套路自己，在陽奉陰違地背地裡搞小動作。我想，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”這句詩在神宗心中最應景，此時除了怨也只能有恨了。
所以“無使上知”一出，無論王安石承不承認，宋神宗心裡的刺是埋下了。難怪這件事後《宋史》用了“上益厭之”四個字作為下文，看來當神宗看到這四字那一刻時就“上厭之”了吧。
（個人自創）