膾炙人口的正寧“口嗑子”
“口嗑口，打破鬥，鬥沒糧，殺也羊，羊沒血，殺也鱉，鱉沒油，殺也螞蚱咯油油，殺也鳥，撲楞楞， 殺也長蟲（蛇）吸溜溜，殺也牛，疙瘩糊煮一鍋，叫秀才吃肉來，叫圪贊，咬牛蛋。”前不久，回老家正寧，走到村口，看見一群兒童一邊唱著古老的歌謠，一邊開心的做遊戲，讓我不油的想起了兒時經常傳唱的家鄉“口嗑子”。
在甘肅省慶陽市正寧縣，“口嗑子”，也叫“故經”，是童謠的俗稱。在當地農村，一提起“口嗑子”，幾乎所有的人首先想起的都是那首最熟悉不過的催眠曲《我娃乖》，為了讓嬰兒安心睡覺，大人們一邊用手輕輕拍打著懷抱中的嬰兒，一邊嘴裡輕輕唸叨著：“噢、噢，我娃乖，穿花鞋，吃白饃，就韭菜，花鞋晒了兩窗臺，白饃吃多了，花鞋穿爛了，我娃長大了，能跑了，會走了，背上書包上學了！”
這就是正寧“口嗑子”，講究韻致，繞有趣味，介乎繞口令和順口溜之間，或許不夠一定的文化水準，但活潑生動，朗朗上口，成為民間的“唐詩宋詞”。
“迷迷貓，上高窯，挖鳥鳥，挖哈鳥鳥你一個，我一個，妹妹睡著了，妹妹醒來嚎得要鳥鳥，鳥鳥哪，鳥鳥貓吃了，貓哪，鑽了老鼠窟窿了，老鼠窟窿哪，草塞了，草哪，牛吃了，牛哪，白草窪趕過去了，白草窪哪，雪佔了，雪哪，消了水了，水哪，和了泥了，泥哪，漫了牆了，牆哪，豬一嘴毀倒了，豬哪，一刀捅死了，刀哪，放到高處了，尿泡哪，給他舅呀娃戴了孝帽了，腸肚哪，給他舅娃緊了腰帶了。”這首《迷迷貓》也是被廣為傳唱的一首。
正寧“口嗑子”帶濃厚的地方特色，詼諧幽默、音節和諧，形式簡短，有的雖然只有一兩句話，但讀起來卻朗朗上口，讓人覺得很過癮，至今還有很強的生命力。如：“口嗑子，一饃蒸了九鍋子，你饃黑，我饃白，咱倆打個豆豆錘。”、“賊娃子，綹娃子，偷你舅呀狗娃子。你舅呀狗娃沒在，偷你舅呀爛鍋蓋。”、“猴女子，上棗樹，跌下來，狼咬處，狗摘開，我用十個蒸饃換回來！”、“豆芽菜，駐拐拐，爺爺娶了個花奶奶，腳又碎，臉又白，爺爺愛得格圍圍。”、“禿子禿子頂光，把羊吆到嶺上，嶺上沒草，把羊吆到溝老，溝老沒路，跌死吃肉。”、“麻野條，尾巴長，娶哈媳婦不耐娘，把媳婦揹著熱炕上，把老孃背在溝拌上，把媳婦熱的氣剛剛，把老孃凍地寧幫幫。”、“禿子光，賣麻糖，賣不過了打婆娘!”、“七姑姑，八姨姨，鍋上啥事少不了你，剝蔥的，踏蒜的，鍋頭底下胡轉的，門背後給娃餵飯的，還有把褲帶吃斷的！”、“高的高，低的低，騎的駱駝趕的雞，桌子安的板登腿，山羊戴的牛籠嘴。”、“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來，叫奶奶，抱貓來，嘰裡咕嚕跑下來。”……
記得小時候，一輪皎潔的月亮懸掛在家鄉的上空，淡淡月輝中的村莊顯得朦朦朧朧，在蟋蟀的琴聲中，大人們抱著咿呀學語的孩子，用手指向天上的月亮，輕輕的唱《月亮歌》的童謠：“月亮月亮亮膛膛，頭明走到上官莊，打開城門叼老婆，人年騎的高頭馬，一哈叼了個花朵朵，自己騎的樹坷杈，一叼叼了個老豬婆，黑了挨著睡嚇不暖和。”
女兒小時候晚上睡覺前總要纏著我講故事，實在想不起什麼好故事，我和妻子就模仿奶奶和媽媽哼唱她們小時候給我唱的童謠。如：“二流子，不學好，正月出門做買賣，臘月三十跑回來，達媽開門來，門一開，達媽問，過年回來呀買哈撒，我給娃買些核桃棗呀，核桃隔隔，棗起蟲，市餅好吃，今年沒成；稱些肉呀，羊肉羶氣牛肉頑，豬肉再好咱沒錢，不如買二升米，來客了咋辦？來客了，你裝病，我裝病，哼哼唧唧把客送。”在我哼唱的同時，女兒總是跟著一起哼唱，在溫馨的童謠的催眠下漸漸入睡。女兒最愛聽的還有一首《當古當》：“當古當，賣生薑，生薑辣，賣菜瓜，菜瓜苦，賣狼虎，狼虎黴，賣姊妹，姊妹多，賣牛角，牛角高，頂上天，天動攤，牛叫喚，賣馬刀，馬刀快，切青菜，青菜長，噎死狼，狼爪爪，他嫂嫂，狼蹄蹄，他姨姨，狼頭，他達，狼溝子（屁股），他舅娃飯罐子。”
正寧“口嗑子”的傳播在很大程度上是通過遊戲方式來體現的，呈現出鮮明的音樂性和節奏感，被人津津樂道。如大人和孩子或孩子之間互相拍手互動的《打十歌》：“打一，一呱叫雞；打二，南山掛榜；打三，星星滿天；打四，四個銅錢四個字；打五，金彩銀鼓；打六，六把扇子遮日頭；打七，七對蹼鴿七對雞；打八，八彩蓮花；打九，紅鞋綠扣；打十，十大姐，輦小姐，輦不上了摘椒葉，摘哈椒葉沒巴巴，兩個老婆算卦卦，算哈卦卦不頂光，兩個老婆摔跤跤，摔不過了翻較較。”在整個遊戲過程上，你拍我手，我拍你手，把孩子們樂得“咯咯”笑。
在農村，依呀學語的孩子，一般由老年人照料，遇到剛才還笑得陽光燦爛，轉眼便嚎啕大哭的孩子，如果連哄帶勸，孩子就是不消停。老年人實在沒轍了，便使出壓箱底的本領——唱《拉車車》。她們蹲下身，用兩隻大手攥住孩子兩隻小手，模仿推車的動作，一推一拉，歌謠便合著節奏流淌出來：“拉拉車車，黃狗咬咬，咬誰哩，咬張呀老漢哩，張呀老漢做來了，張呀老漢給他女子說媒來了，他女子，沒十七，沒十八，提不了扣線扎不了花，戴不了鑰匙當不了家。他達他媽不了愁，睡得半夜梳油頭，前頭梳得並並莢，後頭梳得鳥尾巴，今蒸饃，明擠發（出嫁），啊一走到婆婆家，吃白饃，彩紅花。”聽起來聲音抑揚頓挫，極富韻律。
有的“口嗑子”內容往往十分顯淺，或單純集中地描摹、敘述事件，或於簡潔有趣的韻語中表明普通的事理，易為幼兒所理解。如：“一顆麥，倆顆麥，倒到臺子沒人推，公雞推，雞婆簸，雞娃子跟到溝子拾麥顆，貓擀麵，老鼠攏鍋，屎盤牛踏調貨。”這些溫情淳樸的“口嗑子”，伴隨我度過了快樂的童年時光，給我帶來了生活的意趣和遐想，雖然已經淡出我們現在的成人生活，可是回想起來，仍然是那麼記憶猶新。
如《說惜惶》：“太陽出來照西坡，手提籠籠折豆角，一籠豆角沒折滿，抬頭望見孃家哥，哥見了妹子哈哈笑，妹子見了哥眼淚多，手搬石頭哥你座，有兩句話對你說，不怨哥來不怨嫂，只怨達和媽做事錯，愛錢把我賣到人年受折磨。白天擔水成十擔，黑了紡線三更多，手端油燈放到炕，熱身子鑽到冷被窩，一覺睡下沒睡醒，婆婆打門往起叫，手瓣窗框抬頭看，滿天的星星還沒落。梳油頭，纏歲腳，急急忙忙出繡閣，鍋有大來盛水多，柴有溼來吹不著火，一口兩口吹著火，頭髮燒了個大豁豁。公公見了瞪眼窩，婆婆見了撕耳朵，丈夫見了容不過，踩出頭發蹬幾腳，我的日子真難過。妹子、妹子聽哥說，公公今年八十幾，婆婆今年七十多，再過幾年嚇了世，滿院的家產你管著，手端圈椅堂中座，叫一聲孫娃來點火，那一個不認你這當家婆。”此外，像反映當時姑嫂關係的《回孃家》：“一谷肚蒜，兩谷肚蒜，我達我媽把我賣到正寧縣，今不看來，明不叫來。頭一梳、臉一洗，提嚇包包撈娘走，一走走到坳裡，看見她爺放羊哩，爺爺拜一拜，自己娃娃瓜的拜撒哩，裙子一提趕緊回去；一走走到場裡，看見她達揚場哩，大大拜一拜，娃娃瓜的拜撒哩，裙子一揭趕緊嚇去；一走走到坡裡，看見她哥掃坡哩，哥哥拜一拜，娃娃瓜的拜撒哩，趕緊回去；一走走到院裡，看見她娘掃院裡，娘娘拜一拜，娃娃瓜的拜撒哩，趕緊把包包一放洗手吃飯去；一走走到屋裡，看見她娘嫂子一眼吹火哩，一眼登她哩。”
有的“口嗑子”雖然帶有一定的封建迷信色彩，但至今仍然廣為傳唱，如遇到小孩子晚上發燒或生病，老上年人便把黃裱折成三角型或稜角型，用筷子蘸上清油，在上面畫一個小鬼，然後用火點著，在孩子的身上燎來燎去，嘴裡還反覆唸叨著咒語：“神撞，鬼撞，給我娃解撞，解撞手之手之輕，腳之腳之輕。”直到黃裱燃燒完，據說可以起到辟邪的作用。如果遇到家中有小孩晚上哭哭啼啼不好好睡覺，老上年人就認為孩子撞了路神，就用黃裱在上面寫上“天惶惶，地惶惶，我家有個夜哭郎，過路君子念三遍，一覺睡到大天亮。”貼在大路上，用大眾的口語為孩子驅邪。現在，人們在路上也偶爾能看到這樣的歌謠。記得，每年二月二這一天，母親早早起床，一邊用鞋底拍打著炕洞門，一邊嘴裡唸叨著：“二月二，龍抬頭，虼蚤跳騷不抬頭，一抬頭，打得窩到地裡頭。”據說，這樣一家人身上就不生寄生蟲了。
正寧“口嗑子”裡，有長輩溫暖的愛撫，有天真無邪的囈語，有對生活的啟迪，譏諷的，嬉笑的，可以說包羅萬象，易懂而博大。它不僅只是嘴裡娛樂的童謠，它更是我們中華民族傳承下來的一種民俗文化。
【作者簡介】師正偉，甘肅省正寧縣人，慶陽市作家協會會員。1996年開始從事新聞報道工作，先後在省、市和國家級報刊發表新聞作品1850多篇（幅），發表詩歌、散文、小小說、文學評論、理論文章100多篇，有52篇作品獲市級以上獎勵。現任正寧縣委宣傳部副部長。