著名數學家華羅庚在中國可謂是家喻戶曉之人，發現並扶持他的熊慶來卻不如弟子出名，而熊慶來也是中國數學界的一代宗師，其函數論研究成果被譽為“熊氏無窮極”， 並被載入世界數學史冊。
熊慶來
熊慶來（1893—1969）字迪之，雲南彌勒人，1893年10月23日出生於雲南省彌勒縣朋普鎮息宰村，熊慶來祖上是江西金溪人，熊氏家族在很早以前就隨清軍鎮守西南邊疆而在此安家落戶。
熊慶來七歲時入私塾讀書，開始系統接受傳統文化啟蒙教育，為了培養熊慶來，父親熊國棟為其聘請了兩位先生，一位傳授國學，一位教授西學。
雲南地處西南邊陲，深受法國等西方文化的影響，在這樣一個“得風氣之先”的環境下，對熊慶來的早期教育和成長都有一定影響。
1907年，熊慶來隨父親來到昆明，考入雲南高等學堂預科學習，其課程主要包括國文、數學、格致，外語等，而外語所佔比重較大。
尚在求學之中的熊慶來就遵循父母之命，在其16歲那年與家鄉一位教師女兒姜菊緣成婚，並與之相守一生。
熊慶來與夫人姜菊緣
武昌起義那一年，熊慶來考入雲南省外文專修班攻讀法語，並於1913年以第三名成績考取了赴比利時留學的官費生，當年雲南省向海外派遣的官費留學生只有13人，受當時實業救國的影響，也因為雲南礦產資源豐富，熊慶來選擇去比利時包芒學院學習採礦專業。
1914年6月第一次世界大戰爆發，比利時被德國佔領，熊慶來繞道荷蘭、英國來到法國，但法國的許多礦業學校也都被迫關閉，熊慶來只好改學數學和物理學專業,並先後在格倫諾布爾大學、巴黎大學、蒙柏裡耶大學、馬賽大學學習。
熊慶來在法國時留影
1920年熊慶來獲得馬賽大學理科碩士學位，他用法文撰寫並發表的《無窮極之函數問題》等多篇學術論文，以其獨特精闢嚴謹的論證而獲得法國數學界的好評。
1921年春，熊慶來應雲南都督唐繼堯之邀，回雲南創辦私立東陸大學，以改變雲南沒有大學的歷史，但恰逢雲南政壇發生政變，唐繼堯被迫流亡香港，熊慶來只好在雲南甲種工業學校、雲南路政學校擔任教員。
1921年9月，國立東南大學在南京正式掛牌成立，熊慶來應國立東南大學校長郭秉文之邀，攜妻子和兒子前往南京，出任教授並主持籌建創辦算學系。
熊慶來夫婦與父親、子女合影
熊慶來之所以能被國立東南大學聘請並委以重任，完全是因為何魯教授舉薦的結果，何魯教授畢業於法國里昂大學，也是第一個取得法國科學博士的中國人，儘管年齡比熊慶來小一歲，但卻比熊慶來早兩年回國。
熊慶來到國立東南大學執教後，卻驚訝地發現，國內數學領域還沒有成熟的講義和教材，因此先後主持編寫了《平面幾何》、《球面三角》、《方程式論》、《解析函數》、《微分幾何》、《微分方程》、《動學》、《力學》、《偏微分方程》等十幾種講義，有些還成為大學的通用教材。
1926年秋，熊慶來由南京北上清華執教，當時清華剛成立大學部不久，急需大批師資力量，在葉企孫的舉薦之下，時任清華校長曹雲祥向熊慶來發出了聘書。
清華算學系第一任主任是鄭桐蓀教授，熊慶來在算學系開設了微積分、微分方程、分析函數等高難度的數學課程，並於1928年接替鄭桐蓀出任算學系主任。
熊慶來（前排右二）與學生合影
1930年，熊慶來接替葉企孫代理清華大學理學院院長，熊慶來編寫了若干種講義和教材，其中以《高等算學分析》為最佳教材，由上海商務印書館出版後，被國民政府教育部列入第一批《大學叢書》中。
熊慶來在清華大學創辦了數學研究部，並開始招收數學專業研究生，陳省身、吳大任成為國內最早培養的數學研究生，在熊慶來的指導和影響下，先後出國深造數學專業的有江澤涵、陳省身、華羅庚、許寶騄等人，這些人學成歸國之後，都成為國內數學界的後起之秀。
清華大學數學系合影
陳省身是中國大學培養的第一個數學專業研究生，其從南開大學數學系畢業之後，即慕名投考了清華大學數學系，當時數學系教授有熊慶來、鄭桐蓀、孫光遠、楊武之等知名教授，陳省身還給熊慶來當了一年助教，後來又師從孫光遠教授研究微分幾何。
被後世所津津樂道的是熊慶來慧眼識華羅庚的故事，1931年寒假期間，熊慶來在《科學》雜誌上看到一篇數學論文，即華羅庚所撰寫的《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》，熊慶來覺得文章層次清晰、論證周密、語言簡練，不禁為文章叫好，他以為華羅庚是哪個大學的數學教授，當他得知華羅庚只是一名數學愛好者，數學知識都是通過自學而來，隨即聯絡葉企孫一起向校方推薦了華羅庚，毫無學歷背景的華羅庚最終被清華錄用，而熊慶來伯樂相馬的故事也由此流傳開來。
華羅庚
1932年，熊慶來赴瑞士蘇黎世參加國際數學家大會，他利用清華五年一次的例假，並又請假一年，在巴黎從事函數論的研究工作，經過兩年的學術研究，熊慶來撰寫了《關於無窮極整函數與亞純函數》的學術論文，並以此獲得法國國家博士學位，熊慶來的這一研究成果，被國際數學界譽為“熊氏無窮極”。
1935年7月25日，中國數學會成立大會在上海交通大學圖書館舉行，剛從國外回國的熊慶來出席了這次中國數學界的盛會，胡敦復教授出任中國數學會董事會主席，董事會主要成員有熊慶來、馮祖荀、周美權、姜立夫、陳建功、蘇步青、江澤涵、錢寶宗、傅種孫等人，熊慶來還參與創辦了學術期刊《中國數學會學報》和普及性刊物《數學雜誌》。
熊慶來（前排右二）與同仁歡迎物理大師狄拉克
“七.七事變”之前，華北地區在日本人的覬覦之下，局勢變得岌岌可危，時任雲南省政府主席龍雲邀請熊慶來出任省立雲南大學校長一職， 1936年6月熊慶來赴南京，與教育部協商辦學經費問題，隨後又經由上海、香港、海防、河內等地抵達昆明。
熊慶來在拜謁龍雲時，提出了五項辦學條件：一是將雲南大學由省立改為國立；二是將教師工資提高到國立大學水平；三是省政府不能干預學校事務；四是校長有招聘和解聘教職員的權力；五是學生入學需經考試錄取，不得憑條子介紹。
1937年9月16日，熊慶來正式出任省立雲南大學校長並主持了當年秋季的開學典禮，提出了自己的辦學理念和宗旨：1.慎選師資，以提高學校地位；2.嚴格考試，以提高學生素質；3.整飭校紀，以維護學校風氣；4.充實設備，以培養研究之能力。
熊慶來出任校長時的標準照
當時昆明成為許多文化機構首選之地，也雲集了眾多優秀的知識分子，這也為雲南大學的建設和發展提供了良好的歷史發展機遇，1938年省立雲南大學正式改組為國立雲南大學，成為繼西南聯合大學之後，昆明又一顆璀璨的明星。
熊慶來以“厚德載物、會澤百家”的精神，先後聘請了顧頡剛、羅隆基、呂叔湘、湯用彤、劉文典、胡小石、錢穆、吳文藻、林同濟、費孝通、施蟄存、白壽彝、尚鉞、楚圖南、華崗、吳晗等文史學家到校執教，自然科學家中則有陳省身、華羅庚、莊圻泰、嚴濟慈、王世魁、趙忠堯、曾昭掄、趙雁來、陳植、秦仁昌等人，熊慶來還聘請張奚若、潘光旦、馮友蘭等西南聯大教授到雲南大學兼課。
雲南大學校歌
1946年，國立雲南大學被英國《簡明不列顛百科全書》列為中國15所著名大學之一，這時的雲南大學設有5個學院、18個系、3個專修班、3個研究室。
但是隨著眾多優秀教授復員，國立雲南大學昔日風光不再，這也再一次證明，支撐一所優秀的大學，應該是其雄厚的師資力量，缺少優質教授的支撐，大學也就不可能成為優秀的大學了。
1948年初，國立中央研究院評選第一屆院士時，熊慶來曾進入150人的候選名單之中，但1948年4月公佈的81名當選院士名單中，卻沒有熊慶來的名字，當選數學領域院士的是姜立夫、許寶騄、陳省身、華羅庚和蘇步青等5人，其中許寶騄、陳省身、華羅庚都曾得到熊慶來的指導、幫助和提攜。
1949年3月熊慶來奉教育部之命，前往法國巴黎出席聯合國教科文組織第四屆大會，期間因突患腦溢血而導致右半身癱瘓，他在醫院治療期間，適逢雲南大學政權易主，新政權不再承認熊慶來這個原校長，沒有了薪酬來源，致使熊慶來在巴黎的日常生活陷入困境。
熊慶來與兒子熊秉明在巴黎
熊慶來並沒有向病魔屈服，而是以頑強的毅力鍛鍊用左手寫字，艱難地投入到函數論的研究中，並於1956年撰寫了《關於亞純函數及代數體函數，奈望利納的一個定理的推廣》學術專著，此書被法國列為數學叢書之一。
滯留巴黎的熊慶來成為國共兩黨極力爭取的統戰對象，陳立夫親自到熊慶來寓所看望老朋友，遊說熊慶來到臺灣工作，被熊慶來斷然回絕。
周恩來也委託華羅庚邀請熊慶來回國，熊慶來接受了邀請，因為他當年去巴黎開會時，並沒有攜夫人姜菊緣同行。
1957年6月，去國八年的熊慶來回到北京，在中國科學院數學研究所擔任研究員、函數論研究室主任，而華羅庚是數學研究所第一任所長，熊慶來在當年的弟子手下從事函數論的研究，這對當年清華大學數學系的同事，又能在數學的王國裡一起遨遊。
熊慶來在家中
熊慶來回國之時，正是國內“反右運動”處於尾聲之時，熊慶來目睹了許多當年老朋友被打成右派，其內心也處於惶惶然之中，由於其剛剛回國，也由於統戰的需要，熊慶來除了在精神上處於恐懼中，並沒有受到很大的衝擊。
已過花甲之年的熊慶來，把全部精力都投入到數學研究中，撰寫並發表了20餘篇學術論文，還指導研究生髮表了20餘篇學術論文，並培養了楊樂、張廣厚等青年數學家。
五十年代末，熊慶來被選為全國政協委員，這既是一種政治榮譽，也是一種政治待遇，1964年又當選為全國政協常務委員，這已經是享受副部長級的政治待遇了。
熊慶來
“文革”開始之後，熊慶來卻未能倖免，他很快就被打成“資產階級反動學術權威”而受到衝擊和批鬥，在狂熱的政治鼓譟之下，沒有人敢於挺身而出，為這位中國數學界泰斗進行辯護或提供保護。
在那個特殊的年代，如果不積極的揭發和批鬥，哪怕態度上不積極，就會被認定為革命立場不堅定，有人為了自保而落井下石，面對這樣一種境遇，熊慶來可謂是寒心徹骨，他以赤子之心回到祖國，卻遭遇這般凌辱，實在是令人想不通啊。
1969年2月3日，中國一代數學宗師熊慶來，在乍暖還寒的冬夜中死去，其死因至今不明，或者是春秋寫法，以“被迫害致死”作為結論，而細節永遠成為被遮蔽的祕密。
熊慶來故居
有這樣一個細節，可以看出熊慶來之死的端倪，當華羅庚聞訊趕到火葬場時，在一大堆屍體中尋找到了熊慶來的遺體，熊慶來在去往另一個世界之時，是那樣的悽慘和悲涼，既沒有送別的花圈，也沒有召開追悼會。
後來華羅庚在《哭迪師》一詩中，以“惡莫惡於除根計，痛莫痛於不敢啼，屍體已入焚化間，誰是？翻遍蓋面布，方得見遺容一面，骨架一層皮。”的詞句，來表達自己當時的親身經歷和內心感受，但他也只是在敢於發聲之時，以詩詞表達其對恩師熊慶來的悼念之情。