“絕對沒有什麼事物可以被兩種思維同時認識”
“快樂的祕訣在於直面這樣的事實，即世界糟透了，糟透了，糟透了”
“現實的感覺對邏輯而言是重要的”
“幸福源於參差不齊”
以上這些話，都出自羅素之口。那麼，羅素究竟是個什麼樣的人呢？他的分析哲學主要都幹了些什麼呢？一起來看。
在哲學界，英國哲學家伯特蘭·羅素絕對是不能忽視的一位，而且他還是唯一一位近代到訪過中國的著名哲學家。他家族顯赫，是約翰·羅素伯爵之孫，而約翰·羅素曾出任英國首相。四歲時，羅素的父母都先後離他而去，他由祖父母帶大，並在家中接受良好教育。而羅素祖父當時所處的英國，正是全球的主宰，作為一個超級帝國，也處於其他國家無法匹敵的巔峰時期，正是在這種盛世的國家環境下，羅素從兄長哪裡繼承了祖父的伯爵頭銜，要知道，在大英帝國一旦成為伯爵，就意味著經濟、名望等很多方面的豐收和被照顧，這也許是羅素的幸運之處。
11歲時，羅素喜歡上了數學，於是，從11歲到38歲左右，他的主要興趣就在於數學，他和懷特海一起合作完成了他的經典大作《數學原理》。在到劍橋上學時，他把第一專業定為數學，可見他對數學或數字的熱愛，後來，他把數學與哲學結合了起來，並在這條路上一直走到終老。
羅素一生寫了不少作品，而最終出版成書的有：《數學原理》《哲學問題》《我們關於外部世界的知識：哲學中的科學方法論》《心的分析》《物的分析》《我的哲學的發展》《西方哲學史》，其中最著名的就是《數學原理》和《西方哲學史》。羅素除了寫書，還會參加社會活動，他是個很活躍的社會主義者，曾作為英國工黨候選人競選過國會議員。站在時代的前列，他對當時英國出現的諸如戰爭、帝國、法律改革、社會階層分析、婚姻制度、道德等一系列問題提出了自己的看法。除了對哲學的貢獻，對分析哲學的獨特理解和認識，在晚年時獲得諾貝爾文學獎……羅素更引人注目的是，他一生有過四次婚姻，並且上了年紀後成了一個路人皆知的“沉溺女色”者。
羅素的分析哲學
羅素的分析哲學充滿著邏輯性和技術性，他提出了一個觀點，即算術乃至整個數學體系都可以從基本的邏輯原理中推導出來，然後和哲學研究有效的結合起來。分析哲學的特點就是致力於對一切確定性事物的尋求。
哲學先賢們認為，知識問題就是認識論問題（而蘇格拉底直接說“知識即真理”），人們只有藉助認識論才能獲得知識。而羅素、懷特海、弗雷格等人認為，邏輯方法本身也應該是哲學的一部分，它可以幫助我們更好更確切的認識真理（即在一種數理邏輯的層面上，求證到哪些為真，哪些為假），可以讓人類的知識獲得絕對的確定性，打破哲學裡的那種朦朧感和爭論不休的狀態，雖然在結果上，分析哲學未能達到最終的目的，但這個過程中分析哲學的努力並沒有白費，羅素和他的分析哲學都從中收穫了很多，豐富了很多。
早期，羅素運用邏輯方法分析人們的日常知識，藉助這些，他很快從那些顯而易見的簡單陳述中看出了有關意義與真理的問題，比如“英國王位的繼承者是禿子”這句話，所表達的意思我們都知道，但如果通過邏輯分析來加以驗證，就會發現它是錯的。
這些告訴我們，一旦用邏輯方法來分析，我們的日常的表達方式就佈滿了問題和陷阱，我們語言中的語法形式相同的兩句話卻有著完全不同的邏輯概念，比較有代表性的是：“當我們說話時，我們究竟說了什麼？”，在這個問題的基礎上，後來經過進一步發展和人員的壯大，邏輯實證主義得以組建並確立，他們中的成員不僅有哲學家，更有不少科學家，其任務是為科學的世界觀奠定哲學基礎。邏輯實證主義的傑出代表就是維也納學派。
邏輯實證主義
邏輯實證主義認為，要揭示一個陳述的真實意義，只要問下自己：“判斷這一陳述的對與錯，目的為何？”，換言之，就是這對與錯同事物的實際情況有什麼關係？如果一個日常陳述或現實陳述，其對與錯跟現實沒有任何關係，那麼它就是空洞的，無意義的，也就是說它沒有表達任何內容。由此，他們提出，即現實中任何一個命題的意義都要以經驗和觀察為基礎，而語言或語法學（即人們是如何表達和溝通的）是需要我們加以謹慎注意的。一個結論也由此得出：一個陳述只有被經驗所證實才有意義，一個陳述的真實意義通過證實而得以揭示。如果我們說“把老虎加到你的油箱中”，這話雖然可以作為一個隱喻，但是卻沒有任何經驗意義可講，因為現實當中，這種事不可能發生，人們也不可能感知或經驗到。
由此看出，哲學在邏輯實證主義那裡，不是一種知識的體系，而是一種活動，一種澄清或確定命題意義的活動。出發點要以經驗為根據，以邏輯實證為工具，進行推理，用概率論來修正結論。邏輯實證主義覺得，科學的方法是研究人類行為的唯一正確的方法，從經驗這個角度，我們外部客觀世界的所有事物都是可以被認識、被量化的。
後來，邏輯實證主義遭到了常識哲學和語言哲學的質疑，在這些質疑者看來，邏輯實證主義錯誤地把科學標準強加到所有形式的言說之中，人類生活中存在著形形色色的自發言語，世界上有上百種民族語言，每一種語言或話語都有其自身的邏輯，與某種話語方式相對應的言語一旦用錯了語言環境，就會引起概念混淆，而哲學家的任務就是驅除這種概念混淆。比如善這個概念，通過不同的言語或話語，所表達出的定義或含義會很自然的出現很大的差別，這種概念混淆阻礙了哲學的發展，使得人們在對意義和價值的理解上變得舉步維艱。
雖然，羅素的分析哲學和邏輯實證主義失敗了，但是依然不能擋住他身上所散發的智慧光芒，在《我的哲學的發展》一書中，羅素對自己的一生進行了詳細的描述和檢討。作為一個哲學家，他先是自覺加入了英國經驗主義傳統的隊列，從洛克、休謨和穆勒那裡汲取哲學營養，認識到無論是外部世界的知識還是日常生活中的常識以及科學知識，這些都來源於我們的經驗，而後又沒有完全墨守陳規，而是有所區別的接受和發揚前輩們的思想，在對哲學的研究中加入了邏輯分析的成分，讓知識不僅面對經驗的考驗，更面對理性的論證，使我們的世界變得更科學、更牢固，更明晰。
在生命的最後10年，羅素還積極投身於反對核武器製造的鬥爭中，1962年古巴導彈危機時，羅素已經到了92歲高齡，但他依然奔走呼告，在各國政要間斡旋，以求為世界和平發揮自己的最後一絲餘熱。