很多讀者反饋，想更多瞭解我們中華文化裡面的神仙鬼神文化，很多人長久以來被一個現象所困擾：常見到諸如“神仙”、“佛仙”、“魔鬼”、“妖鬼”、“妖怪”、“精怪”、“妖精”、“鬼怪”、“魔怪”、”妖魔“這些雙字組合表述的名詞，很容易弄混淆，那如果能把它們逐對分開無非神、佛、仙、鬼、魔、妖、精、怪幾個單字，貌似涵義差不多，但實質還是有區別，今天我們從文字角度去解說：神、佛、仙、鬼、魔、妖、精、怪。
“申”、“電”、“神”本是同一個字，後分化。申，甲骨文
像神祕的劈靂、不同方向開裂的閃電。古人認為打雷閃電是至高無上的天神在發怒。
《說文‧申部》：「申，神也。」可知「申」為「神」之初文，申像雷雨劃空而過之閃電，古人難以理解自然現象之成因，對其產生恐懼與敬畏，將其視之為神，為「電」之象形字，《說文‧示部》：「神，天神，引出萬物者也。從示、申聲。」戰國楚簡所從之「申」，猶存甲骨文閃電曲折之形象，與篆文形近。
《說文解字》：神，天神，引出萬物的存在。
弗，既是聲旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，篆文
（人，形象）
（弗，即“彿”，相似、相仿），表示人的形貌相似。造字本義：動詞，人的形貌或言行相似、相近。
西方有神,名曰佛。——《後漢書·西域傳》
可見，佛在中國存在時間是比神或仙是要晚的！
篆文
（人）
（“遷”，遠離），表示遠離家園。篆文異體字
（人）
（山），表示其人隱居在遠離紅塵的拂雲深山，明確生存的自然環境。造字本義：名詞，遠離世俗人煙、修煉得道而具備魔法神力、可長生不老的人。
《說文解字》：仙，長生不老，昇天離去。
甲骨文二例，由「人」和「田」構成。田是
字古文的異形。
，音ㄈㄨˊ，義為「大頭」，屬象形。從人構形，因鬼由人所轉化。
《說文解字》：鬼，人到最後歸宿就成了鬼。
此字始見於篆文。篆文作
，從鬼、麻聲。從鬼，以表為鬼怪；麻聲，以示音讀，而不兼義。或者會不會是指麻木的鬼呢？或者指使人麻木不仁的鬼就是魔，我們經常說一個人走火入魔！
魔，道教中的用語。道教經典《靈寶大法》中提到了十種魔。《靈寶無量度人上經大法》卷四五：“其魔有十，故具於篇內······一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”
道教經典《靈寶大法》中提到了十種魔：
- 天魔——上天試道者
- 地魔——一切災難者
- 人魔——引人入迷者
- 鬼魔——冤魂惡鬼者
- 神魔——貪利養之者
- 陽魔——眷屬阻道者
- 陰魔——夢中亂神者
- 病魔——業病纏身者
- 妖魔——木石禽獸之精者
- 境魔——無定力幻境見神仙者
此字始見於篆文。《說文》「陳」字作：「巧也。一曰：女子笑皃。《詩》曰：『桃之妖妖。』從女、芺聲。」此字從女、芺聲。「芺」是「笑」字的早期寫法，從女、從芺，應該和「女子笑皃」的意義互相吻合，和「巧」義也相關（聰明巧慧的女子多笑容）。
依《說文》，「夭」的本義為「屈也」，此義和「妖」無關，因此「妖」從「夭」聲就變成不兼義了。
此字始見於戰國文字。戰國文字從米、青聲，有左右結構、上下結構兩種構形。秦文字始定形為左形右聲的「精」。《說文‧米部》：「精，擇米也。從米、青聲。」本義指經過揀選的純淨好米。從米，表示與稻米相關；青含有「美好」、「純淨」的意思，從青，表示音讀，兼表純淨、美好之義。
精，金文
（米，稻粟）
（青，“倩”，漂亮），表示特別好看的大米。造字本義：名詞，經過篩選的上等稻米，粒長而均勻、晶白而瑩潤、高級而漂亮。
中國神仙體系
（插圖來源於國學大師網）