接著我們的《說文解字》課程，今天是第163課，專講《說文解字》“口”部漢字中的一個漢字：唯。詳情如下：
唯。《說文解字》給的解釋是：“唯，諾也。從口，隹聲。”許慎認為唯字是形聲字。但現代有人認為這個字是會意兼形聲字，存在爭論，我們先看字形演變：
（唯的字形演變）
在早期的甲骨文和金文字形裡，唯的字形與隹的字形完全一致。羅振玉在《增訂殷墟書契考釋》裡說：“卜辭中語詞之惟，唯諾之唯與短尾鳥之隹同為一字，古今文亦然”（見上圖）。到了後期甲骨文和金文都加上了“口”部，因此，會鳥鳴聲之意的會意字說法即有了根據，因為鳥鳴也是應答之聲，與唯的本義有相關處，既然專講《說文》，我們仍以許慎說形聲字理解，不分析字形，會意兼形聲字的說法只作瞭解、參考。
唯字有兩個讀音：
（一）wěi。中華書局注音版《說文解字》標註的讀音（要注意這個讀音在現代漢語裡並不常用）。本義是象聲詞。應答聲。用於對尊長的應答，表恭敬。《廣雅.釋詁一》：“唯，應也。”比如《論語.里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯’。”因為孔子是曾參的老師，曾參特別尊重他，因此應答就用“唯”。
（曾子拜孔子）
對這個解釋較詳細的說法還可見《禮記.曲禮上》：“父召無諾，先生召無諾，唯而起。”鄭玄注說：“應辭‘唯’恭於‘諾。’”在過去，父親召喚和先生召喚，不能回答“諾”，要回答“唯”，並且迅速站起。
漢印（東漢）裡有一種“唯”字印，其中的“唯”，用意也同此意，鈐蓋此類印，一般用於對先生或長輩的尊敬，如圖：
（東漢印中的“唯”字印）
“唯”和“諾”都是表示應答的象聲詞，回答“唯”表示更尊重，但並不專用於長輩和先生，也用於主人和領導，比如《韓非子.八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。”(有一種性格奸詐的人)，主人還沒有發佈命令，就已經“唯”聲連連，主人還沒有差使，就已經“諾”聲不斷，這種人，心中提前已經有了打算（不管主人說什麼，都應承），屬於專門看主人臉色猜測主人心思的奸人。唯唯諾諾後來發展成為成語，用來形容一味順從別人的意見，自己沒有主意，一味附和，恭順聽從的樣子。著名漫畫家丁聰先生曾有作品諷刺這類人，如圖：
(唯唯諾諾的人）
（二）wéi。讀音出自《廣韻》。用法有三種：
1、用作副詞。也作“惟”、“維”。意思又有四種：
（1）只有；只是。《廣雅.釋詁三》：“唯，獨也。”清代王引之《經傳釋詞》卷三稱：“唯，獨也。或作唯、維。”比如《離騷》：“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”只有它的光澤未曾有虧；現代漢語用法經如：唯利是圖，唯我獨尊。
（芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧）
（2）以，因為。比如《左傳.僖公二年》：“冀之既病，則亦唯君故”大意是：冀國受到損失，也是為了君王的緣故。再比如聞一多《說舞》：“原始舞看來簡單，唯其簡單，所以包含無限的複雜。”
（聞一多先生在刻印）
（3）表示希望、祈使。比如《史記.廉頗藺相如列傳》有：“唯大王與群臣熟計議之。”希望大王和群臣認真計議這件事。
（負荊請罪）
（4）表示聽任、任隨。常和“所”搭配。比如《左傳.僖公十五年》：“唯所納之，無不如志。”大意：隨你放在哪裡，沒有不如意的。再比如《莊子.說劍》：“然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。”大意是：臣（莊子）有三種劍，大王喜歡用哪種就用哪種，我請求先談談，然後再使用。
（莊子像）
2、用作連詞。表示讓步關係，相當於“雖然”、“縱使”。通“雖”，不常用，不再舉例。
3、用作助詞。也作“惟”、“維”。兩種用法：（1）表示肯定。比如《管子.牧民》：“如地如天，何私何親；如月如日，唯君之節。”大意是：象天地對待萬物，沒有什麼偏私偏愛；像日月普照一切，才算得上君主的氣度。
（2）用於句首，無實際意義。比如《論語.述而》：“互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：‘與其進也，不與其退也，唯何甚！’”互鄉的人難以進言，孔子卻見了那兒的一個少年，門徒們感到困惑，孔子說：“我鼓勵他的進步，不贊同他的退步，你們為何如此過分呢？”這是孔子有教無類的教育精神的體現。
（孔子講學圖）
綜上，唯字的大部分用法不是實詞用法，其本義的應答聲，現代漢語並不常用。唯字的小篆寫法如圖：
（唯字的小篆寫法）
（【說文解字】之163，部分圖片引自網絡）
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