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他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

01

湯若望,原名約翰·亞當·沙爾·馮·貝爾(Johann Adam Schall von Bell),1592年生於德國萊茵河畔的科隆城的一個貴族家庭,從小就讀於聞名的三王冕貴族中學。由於學習成績突出,畢業後被保送羅馬的日爾曼學院。1611年入耶穌會,成為神職人員。

1619年,博學多才的湯若望受耶穌會派遣,從里斯本啟程,在法國神甫金尼閣的帶領下,於明天啟二年 (1622) 進入中國。湯若望跟利瑪竇等前輩一樣,在此刻苦學習中國文化,為未來傳教做準備。他博聞強記,很快就能講中文,書寫漢字。

湯若望於 1623 年抵達北京。由於他精通天文歷算,入京後,便以對月蝕的準確測算贏得了戶部尚書張問達的賞識。1626年,湯若望在中國學者李祖白的協助下撰寫了“遠鏡說”。‘遠鏡說’是根據 1616 年德國法蘭克福出版社出版的賽都利的著作編譯而成的。對伽利略望遠鏡做了詳盡的說明,是中國出版的最早一部介紹西方光學理論和望遠鏡技術的啟蒙著作。

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他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

01

湯若望,原名約翰·亞當·沙爾·馮·貝爾(Johann Adam Schall von Bell),1592年生於德國萊茵河畔的科隆城的一個貴族家庭,從小就讀於聞名的三王冕貴族中學。由於學習成績突出,畢業後被保送羅馬的日爾曼學院。1611年入耶穌會,成為神職人員。

1619年,博學多才的湯若望受耶穌會派遣,從里斯本啟程,在法國神甫金尼閣的帶領下,於明天啟二年 (1622) 進入中國。湯若望跟利瑪竇等前輩一樣,在此刻苦學習中國文化,為未來傳教做準備。他博聞強記,很快就能講中文,書寫漢字。

湯若望於 1623 年抵達北京。由於他精通天文歷算,入京後,便以對月蝕的準確測算贏得了戶部尚書張問達的賞識。1626年,湯若望在中國學者李祖白的協助下撰寫了“遠鏡說”。‘遠鏡說’是根據 1616 年德國法蘭克福出版社出版的賽都利的著作編譯而成的。對伽利略望遠鏡做了詳盡的說明,是中國出版的最早一部介紹西方光學理論和望遠鏡技術的啟蒙著作。

他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

02

天啟七年,前往西安管理陝西教務。崇禎三年 (1630) ,由禮部尚書徐光啟舉薦,回京供職於欽天監,譯著曆書,推步天文,製作儀器。同時,利用向太監講解天文的機會,在宮中傳播天主教,受洗入教的有御馬監太監龐天壽等。

崇禎七年,湯若望協助徐光啟、李天經編成《崇禎曆書》一百三十七卷。這個曆法後來被滿清改為《時憲曆》,並沿用至今。儘管網上有些帖子說,湯若望是中國農曆的制定者,但這個說法有所誇大。不可否認湯若望運用西方先進的科學知識,完善了中國農曆,現在中國使用的農曆也是他最後修訂的。但農曆在中國使用了幾千年,並非到了湯若望才有,因此此說並不符合事實。但湯若望作為現行農曆最後的編修者,其對中國文化、社會、科學的影響,是毋庸置疑的。

當時明朝受到滿清和農民軍的壓力,亟需加強國防實力。湯若望於是受明廷之命以西方技術督造火炮,並口述有關大炮冶鑄、製造、保管、運輸、演放以及火藥配製、炮彈製造等原理和技術,由焦勗整理成《火攻挈要》二卷和《火攻祕要》一卷,為當時介紹西洋火器技術的權威著作。因此,湯若望在中國古代兵器製造上,佔了一定地位。

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他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

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湯若望,原名約翰·亞當·沙爾·馮·貝爾(Johann Adam Schall von Bell),1592年生於德國萊茵河畔的科隆城的一個貴族家庭,從小就讀於聞名的三王冕貴族中學。由於學習成績突出,畢業後被保送羅馬的日爾曼學院。1611年入耶穌會,成為神職人員。

1619年,博學多才的湯若望受耶穌會派遣,從里斯本啟程,在法國神甫金尼閣的帶領下,於明天啟二年 (1622) 進入中國。湯若望跟利瑪竇等前輩一樣,在此刻苦學習中國文化,為未來傳教做準備。他博聞強記,很快就能講中文,書寫漢字。

湯若望於 1623 年抵達北京。由於他精通天文歷算,入京後,便以對月蝕的準確測算贏得了戶部尚書張問達的賞識。1626年,湯若望在中國學者李祖白的協助下撰寫了“遠鏡說”。‘遠鏡說’是根據 1616 年德國法蘭克福出版社出版的賽都利的著作編譯而成的。對伽利略望遠鏡做了詳盡的說明,是中國出版的最早一部介紹西方光學理論和望遠鏡技術的啟蒙著作。

他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

02

天啟七年,前往西安管理陝西教務。崇禎三年 (1630) ,由禮部尚書徐光啟舉薦,回京供職於欽天監,譯著曆書,推步天文,製作儀器。同時,利用向太監講解天文的機會,在宮中傳播天主教,受洗入教的有御馬監太監龐天壽等。

崇禎七年,湯若望協助徐光啟、李天經編成《崇禎曆書》一百三十七卷。這個曆法後來被滿清改為《時憲曆》,並沿用至今。儘管網上有些帖子說,湯若望是中國農曆的制定者,但這個說法有所誇大。不可否認湯若望運用西方先進的科學知識,完善了中國農曆,現在中國使用的農曆也是他最後修訂的。但農曆在中國使用了幾千年,並非到了湯若望才有,因此此說並不符合事實。但湯若望作為現行農曆最後的編修者,其對中國文化、社會、科學的影響,是毋庸置疑的。

當時明朝受到滿清和農民軍的壓力,亟需加強國防實力。湯若望於是受明廷之命以西方技術督造火炮,並口述有關大炮冶鑄、製造、保管、運輸、演放以及火藥配製、炮彈製造等原理和技術,由焦勗整理成《火攻挈要》二卷和《火攻祕要》一卷,為當時介紹西洋火器技術的權威著作。因此,湯若望在中國古代兵器製造上,佔了一定地位。

他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

03

1644年,滿清入主中原。在攻佔北京後,強迫居民遷出。湯若望於是上書懇請, “仍居原寓,照舊虔修,理由是未竣曆書版片、天象儀器、書籍和教堂禮器等甚夥,不能在三日內悉數搬遷,且損壞後難於修復。”清攝政王多爾袞第二天便得到旨諭:“恩准西士湯若望等安居天主堂,各旗兵弁等人,毋許闌入滋擾。湯若望多次向新統治者力陳新曆之長,並適時進獻了新制的輿地屏圖和渾天儀、地平晷、望遠鏡等儀器。”不久,湯若望成功預測日食,得到多爾袞的賞識,任他為欽天監監正 ( 五品官) 。

順治八年,福臨親政,先後授予湯若望太僕寺卿、太常寺卿、通政使並賜號“通玄教師” ( 康熙帝時為避諱,改“通微教師”) 。湯若望經常出入宮廷,對朝政得失多所建言,先後上奏章三百餘封。順治帝欽佩湯若望的學識,對他十分尊重,准許其 " 隨意出入朝中,凡有啟奏,俱準逕入內庭,不循常例 " 。

出於對西方文化的好奇,順治皇帝先後二十幾次親臨宣武門教堂,詢問天主教教理,並欣賞各種西方的科學儀器。福臨被湯若望的學識與為人所折服,非常尊敬這位來自德國的良師益友,並尊稱湯若望為“瑪法 ”(滿語意為尚父 ) 。

順治臨終前,為了繼承人問題大傷腦筋,在猶豫不決之際,想聽聽湯若望的意見。湯若望鑑於宮廷內天花肆虐,為保證皇位的穩固,就從醫學角度出發,建議順治將出過天花,具備免疫力的三皇子玄燁立為儲君。湯若望的建議,改變了中國歷史。這位三皇子就是歷史上赫赫有名的康熙大帝。

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他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

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湯若望,原名約翰·亞當·沙爾·馮·貝爾(Johann Adam Schall von Bell),1592年生於德國萊茵河畔的科隆城的一個貴族家庭,從小就讀於聞名的三王冕貴族中學。由於學習成績突出,畢業後被保送羅馬的日爾曼學院。1611年入耶穌會,成為神職人員。

1619年,博學多才的湯若望受耶穌會派遣,從里斯本啟程,在法國神甫金尼閣的帶領下,於明天啟二年 (1622) 進入中國。湯若望跟利瑪竇等前輩一樣,在此刻苦學習中國文化,為未來傳教做準備。他博聞強記,很快就能講中文,書寫漢字。

湯若望於 1623 年抵達北京。由於他精通天文歷算,入京後,便以對月蝕的準確測算贏得了戶部尚書張問達的賞識。1626年,湯若望在中國學者李祖白的協助下撰寫了“遠鏡說”。‘遠鏡說’是根據 1616 年德國法蘭克福出版社出版的賽都利的著作編譯而成的。對伽利略望遠鏡做了詳盡的說明,是中國出版的最早一部介紹西方光學理論和望遠鏡技術的啟蒙著作。

他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

02

天啟七年,前往西安管理陝西教務。崇禎三年 (1630) ,由禮部尚書徐光啟舉薦,回京供職於欽天監,譯著曆書,推步天文,製作儀器。同時,利用向太監講解天文的機會,在宮中傳播天主教,受洗入教的有御馬監太監龐天壽等。

崇禎七年,湯若望協助徐光啟、李天經編成《崇禎曆書》一百三十七卷。這個曆法後來被滿清改為《時憲曆》,並沿用至今。儘管網上有些帖子說,湯若望是中國農曆的制定者,但這個說法有所誇大。不可否認湯若望運用西方先進的科學知識,完善了中國農曆,現在中國使用的農曆也是他最後修訂的。但農曆在中國使用了幾千年,並非到了湯若望才有,因此此說並不符合事實。但湯若望作為現行農曆最後的編修者,其對中國文化、社會、科學的影響,是毋庸置疑的。

當時明朝受到滿清和農民軍的壓力,亟需加強國防實力。湯若望於是受明廷之命以西方技術督造火炮,並口述有關大炮冶鑄、製造、保管、運輸、演放以及火藥配製、炮彈製造等原理和技術,由焦勗整理成《火攻挈要》二卷和《火攻祕要》一卷,為當時介紹西洋火器技術的權威著作。因此,湯若望在中國古代兵器製造上,佔了一定地位。

他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

03

1644年,滿清入主中原。在攻佔北京後,強迫居民遷出。湯若望於是上書懇請, “仍居原寓,照舊虔修,理由是未竣曆書版片、天象儀器、書籍和教堂禮器等甚夥,不能在三日內悉數搬遷,且損壞後難於修復。”清攝政王多爾袞第二天便得到旨諭:“恩准西士湯若望等安居天主堂,各旗兵弁等人,毋許闌入滋擾。湯若望多次向新統治者力陳新曆之長,並適時進獻了新制的輿地屏圖和渾天儀、地平晷、望遠鏡等儀器。”不久,湯若望成功預測日食,得到多爾袞的賞識,任他為欽天監監正 ( 五品官) 。

順治八年,福臨親政,先後授予湯若望太僕寺卿、太常寺卿、通政使並賜號“通玄教師” ( 康熙帝時為避諱,改“通微教師”) 。湯若望經常出入宮廷,對朝政得失多所建言,先後上奏章三百餘封。順治帝欽佩湯若望的學識,對他十分尊重,准許其 " 隨意出入朝中,凡有啟奏,俱準逕入內庭,不循常例 " 。

出於對西方文化的好奇,順治皇帝先後二十幾次親臨宣武門教堂,詢問天主教教理,並欣賞各種西方的科學儀器。福臨被湯若望的學識與為人所折服,非常尊敬這位來自德國的良師益友,並尊稱湯若望為“瑪法 ”(滿語意為尚父 ) 。

順治臨終前,為了繼承人問題大傷腦筋,在猶豫不決之際,想聽聽湯若望的意見。湯若望鑑於宮廷內天花肆虐,為保證皇位的穩固,就從醫學角度出發,建議順治將出過天花,具備免疫力的三皇子玄燁立為儲君。湯若望的建議,改變了中國歷史。這位三皇子就是歷史上赫赫有名的康熙大帝。

他幫崇禎鑄造火炮,為順治編制曆法,推舉康熙稱帝,因何被判凌遲

04

順治死後,年幼的康熙帝登基。政治權力落入輔政大臣鰲拜手中。他與朝廷內的保守勢力等力主恢復祖制,反對西洋學說。藉此機會,大臣楊光先趁機誣陷,言湯若望等傳教士有罪三條:潛謀造反;邪說惑眾;曆法荒謬。於是湯若望等西洋人及其身邊的中國人遭到冤枉,被判處死刑。

這個時候,朝廷為了證明西方曆法的荒謬,為湯若望等人進一步定罪,就組織了一次由中國、回回和西洋三種觀測法的競賽。看誰預測日食最準。結果傳教士南懷仁等人據西洋曆法預測的日食時間最為正確。但由於鰲拜等人出於欲加之罪、何患無辭的動機,不管曆法是否正確,他們都會極力致湯若望於死地。於是對湯若望等人的處罰非但沒有減輕,反而加重了,由絞刑變成了最殘酷的凌遲。

就在湯若望行刑之前,神奇的事情發生了,先是天上出現彗星,讓朝廷感到不祥之兆。接著京城又突然發生了大地震,皇宮在地震中遭到損壞。這些突如其來的事,讓朝廷感到事關重大,覺得是上天的示警,要他們放過湯若望。在孝莊太后的力主下,湯若望被免除死刑,但只限於在宣武門教堂居住。

1666年8月15日 ,湯若望在宣武門教堂安息。康熙八年,玄燁剷除鰲拜一黨,開始親政。他立刻為湯若望平反,恢復其所有名譽。1669年11月16日,康熙發佈了對湯若望的祭文稱:“皇帝諭祭原任通政使司通政使,加二級又加一級,掌欽天監印務事,故湯若望之靈曰:鞠躬盡瘁,臣子之芳蹤。恤死報勤,國家之盛典。爾湯若望,來自西域,曉習天文,特畀象歷之司,爰錫通微教師之號。遽爾長逝,朕用悼焉。特加因恤,遣官致祭。嗚呼,聿垂不朽之榮,庶享匪躬之報。爾有所知,尚克歆享”。

策劃:魚羊史記 監製:魚公子

撰文:鼓浪隱士 編輯:吃硬盤吧、小二

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