​順治八年正月十二日，大清北京皇宮彩燈高掛，鼓樂飛揚，諸王公大臣對端莊坐在金鑾殿上的福臨行三拜九叩禮，殿上殿下一片山呼萬歲聲。十三歲的福臨登基了。

歷史上對“順治出家”眾說紛紜，今天為大家揭曉謎團。

《清史稿·后妃傳》記載順治有兩後、十五妃，但是他的婚姻生活非常卑微，他的兩個皇后都是蒙古族博爾濟吉特氏，福臨並不喜歡這兩個姑娘，而立她們為皇后只有一個目的，--聯姻。既能聯合又能控制強悍善戰的蒙古族。

福臨不喜歡孝莊太后為他挑選的兩個蒙古姑娘，卻喜歡上了同父異母弟襄親王博木博果爾的福晉董鄂氏，也就是福臨的弟媳婦，於是一時間宮中母子不和、婆媳不和、夫妻不和等各種矛盾激化。

關於董鄂氏，《清稗類鈔》有一些記載。文中首先說：後董氏滿洲人，父親是大臣鄂碩，一積勳封至伯。在描寫董鄂氏的善良、賢惠、勤儉、孝順等美德的時候，寫到“性孝敬，知大體，其於上下能謙抑恩惠，不以貴自矜。”而且她用的飾品，像簪子、耳環一類的，從來不用金銀玉石製作，而是用動物的骨頭獸角代替。她每次收到賞賜的時候，都會分給手下的丫環僕人一些，用來不會吝嗇。董鄂氏絕不會干政，始終堅持“婦無外事”。

但是在順治審批刑部呈報的處決囚犯奏章時，她會提醒說“民命之重，死不可復生，陛下幸留參稽之。”而對於朝廷政事，她也會推辭說“斯事良非妾所敢預”，很清楚自己的職責所在，識大體。

早些的時候，董鄂氏長出入後宮，這個婚姻感情極其不幸運的福臨，逐漸就跟自己的弟媳婦摩擦出愛情的火花。後來不久就出現了董鄂氏出氣打襄陽親王的事，襄親王憂憤而死，疑似自殺。襄親王死後兩個月福臨就立董鄂氏為賢妃。

這件事在現在看起來好像有些不符合道德規範，但在入關之前的滿人還保留著少數民族的舊俗，兄納弟妻在他們看來不算多大的事兒。後來她為福臨生了個兒子，雖然是第四子，福臨卻在詔書中稱他為第一子。

福臨在《端敬皇后行狀》中也用了不少筆墨寫董鄂妃的“孝”，“皇太后身體違和，董鄂妃朝夕侍奉，廢寢食。”，“事皇太后左右藹走，無異侍女。”

然而天妒紅顏，董鄂妃生的兒子不滿百日就夭折了，過了兩年，董鄂妃也在22歲的妙齡香消玉殞，這個唯一能在壓抑的生活下給福臨帶來些許安慰的女人也消失了，給福臨帝留下了無窮的哀思。

順治十七年十月中旬的一天，清宮內突然沸反盈天。後宮中的皇太后和皇后都氣得說不出話，原來是福臨，在近一個月看似情緒安穩的福臨突然宣佈自己要剃髮為僧，不聽任何人阻撓勸說。其實福臨早就有了出家的念頭，四皇子的死本來對他就有非常大的打擊，從那時起就有了出家的意思，而且在他睡覺的時候不允許有任何人待在屋裡，不能聞到一絲氣息，要麼註定今夜無眠。

木陳忞說：“皇上是和尚轉世，所以不忘禪門習氣。”福臨聽了非常認真的說：“我想我前身的確是僧，每次來廟裡，見到你們住的地方窗明几淨，就徘徊著不願離去。”福臨再說著說著便想歲老和尚出家去。木陳忞勸他：“只顧個人修行是不夠的，大乘教義，菩薩轉成人間帝王宰輔，是讓他們保持國土，弘揚佛法，這遠遠比一個人出家的作用大得多，所以皇上千萬不要有出家的念頭。”福臨覺得他說得對所以才暫時放下了出家的念頭。

董妃去世，對福臨幾乎是致命的打擊，急火攻心，幾乎快要發瘋，幾天後雖然看似冷靜了下來，但人在金殿寶座上，心卻不知飛向哪裡。

退朝後，他整日和茚溪森、旅庵、山曉等僧人在一起，談經論道。僅僅他自己就三十八次到他們館舍親訪，到半夜才回宮，不知道福臨怎樣說服了茚溪森為自己剃度，當日舉行。

眾僧著法衣，兩旁肅穆，福臨虔誠地跪在堂前，頭髮已經剃去一半。這時殿外茚溪森的師傅玉林秀一聲“住手！”來到殿前，太后、皇后緊跟其後，這才制止。

福臨再次與茚溪森相見時，福臨雖穿蟒袍，卻光頭禿髮，兩人不免相視而笑。福林說：“我想上古之人，只有釋迦牟尼如來捨棄了王官而成正果，達摩亦是舍國位而為禪林之族。我想效仿他們，您看怎樣！”結果又經歷了一番脣槍舌戰說服了福臨。

順治十八年初，福臨乳母死，福臨請茚溪森來京操辦法事，不料，第三天福臨自己一病不起，待茚溪森趕到京城時，竟為這位知心天子親自送行！