東夷還是冀州,孟子司馬遷各執一詞,大舜到底是哪裡人?
舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條,東夷之人也。《孟子》
真知堂上古史研究:
中國上古史有很多東西說不明白,原因很多,沒有人願意深入研究是其一。
大舜,又稱帝舜,是我國上古時代堯舜禹時期的帝王,又是古代之聖人,堯舜禹湯之一。大舜,是黃帝的後裔,當帝堯之時,大舜已微,親耕於歷山,以孝聞名天下。
所以到了30歲的時候,雖尚未娶妻,卻被當時的四嶽推薦給了帝堯,成了帝堯的女婿,並且最後從帝堯手上接受禪讓,登上了帝位,成為一代明君。
大舜到底是哪裡人呢?這就是歷史上一個謎了。戰國時代大儒孟子曰,舜乃東夷之人,也就是說山東人(《孟子 離婁下》)。《韓非子》亦云:“東夷之陶者器苦窳,舜往陶焉。”,雖未明說舜乃東夷人,但韓非子認為舜是到過東夷做陶器的。
而漢代史學家司馬遷則說:“舜,冀州之人也。舜耕歷山,漁雷澤,陶河濱,作什器於壽丘,就時於負夏。”
我們知道,上古時代的冀州,又稱冀方,指的主要是山西臨汾到運城一帶,此為狹義。而廣義的冀州則包括山西全境和更遠的河北西部,內蒙一帶。在舜帝在位時期,曾經短暫的把冀州分為冀,幽,並三州,到了大禹治水之後,天下又重分為九州。所以,司馬遷說的冀州,意指大舜是山西人。那麼大舜到底是哪裡人呢?這裡的幾個地名很關鍵。
關於舜耕歷山的最早記載,見於《墨子•尚賢下》:“昔者,舜耕於歷山,陶於河瀕,漁於雷澤,灰於常陽,堯得之服澤之陽,立為天子。”
那麼,最早的《尚書 堯典》是怎麼說的呢?畢竟,《堯典》才是春秋戰國時期墨子,孟子,韓非子等人讀過的史籍,司馬遷讀的也是這個。它的史料價值最大。
帝堯釐降二女於媯汭,嬪於虞。《尚書》
說到大舜,首先肯定要說他的岳父帝堯。
帝堯陶唐氏,帝嚳之子,黃帝之玄孫,少昊之曾孫。帝堯由於早年被封為唐侯,後來代其兄摯為天下共主,所以又被尊為陶唐氏。書曰:“唯彼陶唐,有此冀方。”說的就是陶唐氏的國家乃冀方,他的封地和都城在今山西臨汾運城一帶,這個史學界沒有太大爭議。
近年來山西臨汾陶寺遺址被發現和發掘,這座大城始於前2300年,終於前1900年,正是《史記》中帝顓頊到堯舜禹夏初的年代,和史料記載的堯舜禹都於冀相符。而考古發掘發現的陶寺晚期(前1900年左右)出現的毀墓現象,則和歷史上后羿,寒浞相繼亂夏,夏帝太康被廢,少康長大之後率兵殺回冀都奪回帝位的記載相吻合。所以,帝堯的冀方主要在山西臨汾運城盆地一帶是沒有疑義的。
帝堯在詢問四嶽誰可為繼承人的時候,四嶽都推薦了虞舜。“有鰥在下,曰虞舜。”並且當時洪水很大“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。”,東夷遠在山東,如果大舜真是東夷之人的話,其名聲又如何傳到千里之外隔著茫茫洪水的山西的呢?
《堯典》記錄的是一場宮廷會議,並沒有說明大舜是哪裡人,但堯帝把兩個女兒嫁給舜,“降二女於媯汭,嬪於虞”就說得很明白了。媯汭就是大舜生活之地。搞清楚媯汭在哪裡,對於我們解讀大舜是哪裡人很關鍵。
西晉 皇甫謐雲:“媯水在河東虞鄉縣歷山西。”
唐《括地誌》雲:“媯汭水源出蒲州河東南山。”
東漢 許慎雲:”河東郡青山東山中有二泉,下南流者媯水,北流者汭水。二水異源,合流出谷,西注河。媯水北曰汭也。”
唐人 孔穎達曰:“媯水在河東虞鄉縣歷山西,西流至蒲阪縣南入於河。”
看來,大舜應該是山西,也就是河東君虞鄉人無誤了。且慢,那麼孟子說的難道是假的嗎?
歷山,雷澤,壽丘,諸馮,負夏在哪?
除了《尚書 堯典》以外,我們還注意到跟大舜有關的其他地名。
孟子說大舜“生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條。”這個鳴條就是山西運城鳴條崗,大舜死於此地應該是沒有多大爭議的,主要是這個諸馮和負夏都在哪裡。
墨子的年代早於孟子,他說“舜耕於歷山,陶於河瀕,漁於雷澤。”
司馬遷也說:”舜耕歷山,漁雷澤,陶河濱,作什器於壽丘,就時於負夏。”
看來這個諸馮,歷山 ,雷澤就是最關鍵的地點。司馬遷採用的是墨子的觀點,同時加入了孟子的負夏一地。沒辦法,我們只好一個個地名來尋找歷史的蹤跡了。
歷山,《辭海》“歷山”條目擇要羅列了山東、山西、浙江、湖南等四省境內的歷山九處,僅山東省有五處,山西也有三處。歸納總結,其主流說法無外乎是“河東說”與“東夷說”兩種而已。現在的歷山太多了,那麼,史料上怎麼說歷山的呢?
東漢大儒鄭玄曰:“在河東。”
唐初地理文獻《括地誌》雲:“蒲州河東縣雷首山,一名中條山,亦名歷山。。。歷山南有舜井。”又云:“越州餘姚縣有歷山舜井,濮州雷澤縣有歷山舜井,二所又有姚墟,雲生舜處也。及媯州歷山舜井,皆雲舜所耕處,未詳也。
由此可以看出東漢時期認為歷山就是山西曆山。而唐代,除了山西曆山以外,又出現了浙江餘姚縣,河南濮陽雷澤縣和河北涿鹿媯州三地的歷山。
一個歷山,山西曆山兩票,還有河北,河南,浙江三地,不足以說明問題。接著往下解讀吧;
雷澤,鄭玄曰:“雷夏,兗州澤,今屬濟陰。”《括地誌》雲:“雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。”這裡雷澤就指向河南濮陽的雷澤縣了,濮陽古代屬於兗州一代。東漢時有雷夏澤,也就是叫做雷夏的大湖。難道大舜是河南濮陽人嗎?且慢!
山西曆山又名雷首山,雷澤,顧名思義可以解讀為雷首山之澤,也就是雷首山下的湖泊。如果舜耕於歷山,漁於雷澤,應該不會太遠。由此看來,山西曆山得兩票,河南濮陽也得兩票,浙江餘姚和河北涿鹿媯州各得一票。還是無法判斷大舜生活的地方。
河濱,皇甫謐曰:“濟陰定陶西南陶丘亭是也。”唐張守節【史記正義】:”於曹州濱河作瓦器也。”《括地誌》雲:“陶城在蒲州河東縣北三十里,即舜所都也。南去歷山不遠。”
大舜陶於河濱,其實本來對他生於何處關係不大。但上古時代,沒有公路和交通工具,一個人其實生活範圍是不太可能在百里之外的。所以河濱還是有意義的。我們看到,這個河濱古代學者有兩位指向山東,一位指向山西曆山一帶,所以參加大舜出生地競爭的又多了一名選手,山東。目前,山東得一票,山西三票,河南濮陽兩票,浙江一票,河北一票。只好接著往下解讀了;
壽丘,皇甫謐曰:“在魯東門之北。”唐司馬貞【索隱】曰:壽丘,地名,黃帝生處。”由於黃帝生於何處無解,這個壽丘,就只有一個解釋在山東了,山東又多了一票。再往下看:
負夏:鄭玄曰“負夏,衛地。”那麼,衛國在哪呢?周代衛國疆域大致位於黃河以北的河南鶴壁、安陽、濮陽,河北邯鄲和邢臺一部分,山東聊城西部、菏澤北部一帶。由於大舜是遷於負夏,看來,大舜極有可能到過負夏這個地方,他肯定不是負夏人。所以,負夏一詞,五地都得零票。看來,只能找找諸馮在哪了。
諸馮山,解開舜帝出生密碼
諸馮: 諸馮,位於諸城市城區以北十五華里處的濰河西岸,清乾隆《諸城縣誌·古蹟考》載:“縣人物以舜為冠,古蹟以諸馮為首,古之言舜生地者,自《孟子》始,曰:“諸馮”。”清乾隆《諸城縣誌·建置考》雲: 諸馮村舜廟。。。“萬曆二十七年,知縣顏悅道使人泅水取舜廟殘碑,碑旋出旋墜,終不可致”。
如此看來,這個山東諸城確有舜帝生於諸馮的說法,不過最早也就能追溯到明萬曆時期有舜帝廟了。不管如何,山東多一票。到此,山東三票,山西三票,河南濮陽兩票,浙江河北各一票。
說了那麼多還是白瞎。再看看,諸馮還有其他說法嗎?真相即將揭曉:
山西垣曲商城北二十公里處,有一座山名為諸馮。
諸馮山海拔867米,屬中條山系,為歷山之一峰。山下的古村落,名為姚墟村,又名諸馮村。此村位於山西永濟市張營鄉境內。現已改名為舜帝村。村東一百米處有諸馮新石器時代遺址。
諸馮村有一座高約八米的古碑,上書‘大孝有虞舜帝故里’、“康熙五十九年三月穀旦記”字樣,相比山東諸馮無碑,這裡的碑是清康熙立的。“在村東南約500米處,有一座‘瞽叟墳’,也就是史料中舜帝之父‘瞽叟’之墓。那麼,這裡就是孟子說的諸馮嗎?
孟子在《盡心上》一文中說:“舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕遊,其所以異於深山之野人者幾希。”又說“當堯之時,水逆行,氾濫於中國,蛇龍居之,民無所定;下者為巢,上者為營窟。”
由此看來,大舜所生的諸馮應該就是諸馮山。
而山東諸馮靠近濰坊,並沒有深山,這點不符合孟子說大舜居於深山的說法。
況且,諸馮到山東壽丘距離300公里遠。堯帝在位的時候,山西和山東之間應該是一片澤國,山東諸馮到壽丘地勢極低,靠海,且不說大舜如何從山東沿海到山西高原,從諸城到壽丘也是極為困難的。大舜在上古時代跑到壽丘做器可能嗎?而諸馮到定陶做陶器就更遠了,差不多500公里。
由此看來,大舜還是在山西曆山的可能性大。還有證據嗎?這還真有一個負夏!
從諸馮山下,北行不足五公里處,就是“負夏”。“古負夏”的土城牆,早已毀滅·。至今能看到的是修建於明萬曆四年(公元1576年)的北城。城門額上鑲嵌著“帝舜故里”石匾。還有清咸豐三年(公元1853年)重修南城牆門洞上鐫有“古負夏”的石匾。
明代萬曆丁巳(公元1617年)秋,《重修舜井雙池記》碑文中載:“邑(指垣曲)北距四十餘里,大舜浚井在焉,東有大阜,為瞽冢,南有諸馮,北有歷山,東南有雷澤,東北有耕田遺蹤。”
瞽冢位於神後村東四公里處,高大如小山,系舜父親之墳塋。以前叫瞽冢村,村人嫌不吉利,後改為神後村。
舜帝,山西運城垣曲縣諸馮山人也
看到這裡,我想大家應該沒有異議了。大舜,冀州人也,也就是在帝堯的冀方範圍內。《史記》所載的“舜耕歷山,漁雷澤,陶河濱,作什器於壽丘,就時於負夏”,就是說,舜在歷山耕作,在雷澤捕魚,在河濱製作陶器,在壽丘作什器,都是在負夏居住時期所為。諸馮山本就是歷山一座山峰,雷澤、河濱、均在負夏周圍幾公里之內。
而大舜如果生於山東或河南,就會出現出生於諸馮,然後遷居於河南濮陽曆山耕田,在濮陽雷夏澤打魚,又回到山東定陶(河濱)做陶器,又到壽丘做陶器這麼一個大遷徙的搞法。一個在山西冀方以外顛沛流離30年的外地人,又怎麼會聞名天下,被洪水氾濫時期遠在山西的冀方堯帝所認可和登用呢?
聲明:筆者既不是山西人也不是山東人河南人陝西人,湖南人也。
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