'福建順昌縣 | 這裡“花果嶺”，“水簾洞”，竟是孫悟空的故鄉？'

1986年出版的《西遊記》電視劇，一直是許多代人的珍貴回憶，至今也還是暑期檔期必放的影視。看過《西遊記》的人都知道，孫悟空是從石頭縫裡蹦出來的猴子。

在往日，孫悟空原型源於何處的說法多樣，如陳寅恪先生的“哈奴曼”說法等。而今，“孫悟空是福建順昌人”這個說法，卻因一些學者的求索，變得有跡可循。

（86版 六小齡童飾演的孫悟空）

1

順昌縣：

“孫悟空”原型

或源於順昌“猴崇拜”

順昌縣，隸屬福建省南平市，位於福建省西北部丘陵區，武夷山脈南麓，閩江上游富屯溪、金溪匯合處，為“閩江起源處、順達昌盛地”。

因順昌境內山巒起伏連綿，縱橫交錯，河流錯綜其間，地貌複雜，極為適宜山猴的生存和繁殖，自古以來便有許多關於猴精的故事以及神猴崇拜文化的流傳。

（順昌風景）

地方誌載，唐時，福建民間已有供奉“猴王神”的習俗。據考察，順昌在14個鄉鎮的32個村莊中，發現有“通天大聖”廟5座，“通天大聖”碑35塊。

如此高密度的“大聖”神位的供奉，代代相傳，在順昌縣境內至今仍大量存在。與《大唐三藏取經詩話》、《西遊記平話》和《西遊記》雜劇中對於猴行者和通天大聖的神話形象不謀而合。

《大唐三藏取經詩話》

國內一直以來都有許多專家認為，《西遊記》中孫悟空的原型，正是脫胎於閩北地區猴崇拜。

2

順昌縣：

“大聖”兄弟合葬墓

全國僅此一處

佐證“孫悟空祖籍在順昌”這一論斷的有力證據，是位於順昌境內寶山上“雙聖廟”的存在。

雙聖廟，始建於元末明初，廟內並立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓形呈八字形外撇，墓碑刻著“通天大聖”和“齊天大聖”的楷書字樣。

（雙聖廟石碑）

在楊景賢的《西遊記》雜劇中，有一段孫悟空的自白：

“小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎。”

閩北、閩東乃至福建各地至今保存下來許多祀奉齊天大聖的廟宇、神位，但以“通天大聖”為膜拜對象並以神墓的形式保存下來的古代遺存，僅發現順昌寶山這一處，而且早於《西遊記》的成書時間。

不僅如此，考古工作者在順昌縣嵐下鄉黃墩村，還發現了一尊孫悟空前身“白衣秀才”的木雕神像。

“白衣秀才”出自《大唐三藏取經詩話》，孫悟空化裝為白衣秀才，與玄奘一行相遇。據載，順昌境內目前發現的40多處通天大聖、齊天大聖神壇和廟宇中所見的孫行者神像皆為猴形，僅此一尊為早期的“白衣秀才”原型。

（“白衣秀才”書影）

綜上可見，順昌縣與“齊天大聖”淵源之深，在《西遊記》敘事發展中地位之獨特，兼有當時距離順昌不遠的建陽書坊對於“西遊記”相關讀物的刊刻盛行一時，這讓“孫悟空源於順昌”的說法顯得十分可信。

3

順昌縣：

“水簾洞”、“五指山”、“點將臺”

都在順昌

順昌境內，除了與《西遊記》故事相關的線索外，其地形特徵與《西遊記》中一些場景的描述亦十分契合。

寶山上有名“仙紋石”，當地民間傳說，孫悟空就是從這塊石頭裡出生的。仙紋石下方的懸崖下端有一個“八仙洞”，為一字形並列的八個深淺不一的巖洞，巖洞口常年滴水不斷，彷彿掛一水簾。當地一些曾爬入山洞的人稱，洞內有石桌、石凳、石床等物，且洞中有洞，交錯蕪雜，其狀像極了《西遊記》中描述的“水簾洞”。

（寶山風光）

不僅如此，寶山的松林間還有兩片空地，分別名為“練兵場”和“點將臺”。當地傳說，這裡是孫悟空在水簾洞稱王后，在此練兵點將，摘取鮮桃花果，坐等猴孫們敬獻美食的場所。

（寶山風光）

更驚奇的是，《西遊記》描述，孫悟空被如來抓住後，被壓在五行山下，等候師傅唐僧前來搭救。而臨近寶山山頂，就有一塊巨石從山峰的一側突了出來，看起來酷似一個猴子的腦袋，尖嘴猴腮，彷彿在向遠方殷切地盼望“師父”的搭救。

4

順昌縣：

“孫悟空”祖籍地

風景優美，物華天寶

亦只有“大聖”寶地，才會有如此美景與好物。

寶山風景名勝區

寶山風景區位於南平順昌縣西北部，地處大幹鎮與元坑鎮境內，由寶山、演山、七臺山三個景區組成。北靠世界雙遺產武夷山，東鄰省級風景名勝區茫蕩山，西與將樂玉華洞、泰寧金湖兩個國家級風景名勝區毗鄰。

寶山寺

寶山寺大殿，位於順昌縣西北部大幹、元坑兩鎮交接處的寶山絕頂。全寺由山門、前殿、拜亭、廂房、大殿及圍牆組成。大殿面闊五間，進深四間，樑柱椽瓦均採用花崗岩，大殿和圍牆仍保留著元代仿木石構建築的風貌。

華陽山

華陽山風景區位於世界“雙遺”武夷山脈的順昌縣城西北部，距離縣城8公里，以天門峰、華陽峰、三寶峰為核心形成的風景區。景區內森林茂密、峰峻嶺險、流泉飛瀑、珍禽奇獸、怪石嶙峋、洞穴萬狀，自古以來就充滿著神祕的色彩。

元坑古鎮

元坑古鎮至今還保存有大量的明、清時期古建築，蕭氏祠堂年代最為久遠，始建於明崇禎年間，迄今僅遺留祠堂大門。元坑古民居多為幾組並列的四進院落，門樓樑架雕飾精美，穿鬥月樑造形多樣，椽板上鋪設望磚，佈局風格簡潔明朗，充分體現了當時名門宅第的風範。

寶山香菇

香菇等食用菌類，順昌縣山區鄉村都有出產，是順昌縣傳統特產之一，品優質高。據記載在清代和民國期間主要是浙江慶元、龍泉等到地菇農來順昌到深山老林中，砍雜木鑿花培育香菇，將此技術傳入順昌縣。

狀元紅酒

狀元紅酒，始創於清代咸豐年間。在閩江流域尤其是順昌等地享有盛譽。《閩雜記》卷十稱：“名酒，順昌所出最有名”。

順昌海鮮菇

順昌海鮮菇是福建南平順昌縣的特產。順昌生態環境優越，森林覆蓋率高達78.8%，闊葉木屑、杉木屑等原料資源豐富，結合先進的栽培技術工藝，採用優質地下水作為栽培用水，形成了順昌海鮮菇的獨特品質。

順昌蘆柑

順昌蘆柑果形扁圓形或高扁圓形，單果重125～150g，果色橙黃、皮薄細膩，油胞光亮，肉質脆嫩、化渣，風味濃，甜酸適口，可溶性固形物達13.0%左右，最高達15.4%。

5

祖籍順昌說：

未能定論

卻是借鑑

然而，《西遊記》的成書以及《西遊記》中由“猴行者”、“齊天大聖”到“孫悟空”的成型，其實經過了一段漫長的發展過程，並不能簡單地說“孫悟空究竟祖籍何處”。

（西遊記書影）

不可否認的是，順昌縣內民間的大聖崇拜、地貌神似的獨特，都為《西遊記》的成型提供了可借鑑的事實依據。

6

小結

至今，順昌縣的大多數地方仍然保留著對神猴的崇拜，並因此衍生出了各式各樣的民俗活動。

而《西遊記》裡孫悟空的血管裡，也仍然流淌著順昌“大聖”的血。讓廣大《西遊記》讀者感覺到，孫悟空並不是一位神壇上遙不可及的英雄，而是有血有肉的，來自民間的，為廣大群眾所喜愛的，行俠仗義的“行者”。

（後記：《西遊記》的出處以及孫悟空的原型歷來為學界所爭論，本文取一方觀點而言之，如有不當，請指正。）

參考：

楊國學：《<西遊記><南遊記>與順昌民間大聖信仰》 來源：淮海工學院報

齊裕焜：《<西遊記>成書過程探討——從福建順昌寶山的“雙聖神位”談起》 來源：福州大學學報

蕭仕平：《從神猴到齊天大聖——由地理文化視角看閩北順昌猴精崇拜對象的變遷》 來源：中共福建省委黨校學報

蔡鐵鷹：《南宋浙閩猴行者來源再探——以順昌、泉州的田野考察為中心》 來源：淮海工學院學報

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