___此篇“水母娘娘”的傳說系整理於萊陽南官莊村鄧氏人的口述。
相傳,很久以前,萊陽南官莊村一戶鄧氏普通人家的閨女嫁到離家幾十裡以外的荊山後。她的婆家相當於過去的“土財主”。仗著家境的殷厚，婆婆對她頤指氣使，終年像使喚丫鬟一樣使喚她。再加之大姑子和小姑子的唆使，家裡上上下下粗細的營生,都落在她一個人的身上。
為了不讓她有一點得閒的功夫,婆婆想著法子整治她,特意找木匠做了一隻平底的木桶和一隻尖底的木桶挑水。這樣挑水時,她一刻也不敢停留,就得急急忙忙的往回趕。水挑回家後,她只能把平底木桶的水倒進甕內,後面那隻尖底木桶的水婆婆說讓她的屁給薰臭了,不能吃,讓她倒掉。一年到頭,她光為挑水的事就累得疲憊不堪。
卻說有一日,她挑水回家的路上,碰到一個雲遊的老道,那老道向她討些水喝。想必是老道渴急了,一鼓氣”咕咚咕咚”喝下去了半桶。無奈,她又返回身去重新挑了一擔。由於耽誤了一些時候,等她回到家時,她的婆婆正凶神惡煞地站在門口,兩手叉腰,怒目圓瞪,緊接著就是對她一頓毒打。
第二天,在挑水回家的路上,她又碰上了昨日的那個老道,老道又向她討要水喝。唯恐怕耽擱了回家再遭毒打,她欲待不給,但看到老道飢渴的樣子,又於心不忍,便站住眼噙淚花對老道說:“道長，但請快些吃，回家遲了，又要挨婆婆的打。”老道站起身來，微微一笑，捋了一下他長長的髯須，甩了一下手中的拂塵，道：“你那惡婆婆，貧道早有耳聞。你果然是個善良之人。日後，你不必再為挑水的事煩勞神。”說著，老道幻化出一支小鞭子：“我送你一支鞭子，你且把它放在水甕，待甕中的水淺時，你就把鞭子往上提一提，鞭子提到哪兒，水就漲到哪兒。切記，不要把鞭子提出來。以免發生洪水，引起禍端。”
話說,自從老道送了那支鞭子之後，她的營生輕快了。日子久了,心思不正的小姑子發現了些端倪,跑去她媽那告狀:"媽,這小賤人怎麼再沒看到挑水啊?”婆婆聽了,也恍惚覺得有日子再沒看到兒媳挑水了。儘管她們心裡疑惑，害氣,但是水從來沒斷缺過,也挑不出什麼毛病來。
一日,她騎著騾子回孃家,前腳剛和她男人出家門。婆婆就尋思著找她的茬。她來到水甕前,左瞅右瞧，發現了甕中的小鞭子，這下她氣不打一處來，怒罵道:“小賤人！弄得什麼鬼道！把鞭子擱在裡面！”邊罵，鞭子邊被甩出水甕。霎那間，水甕的水如同一個遏制不住的泉眼，噴湧而出，有翻江倒海之勢。周圍的房屋瞬間倒塌，人畜被沖走，方圓幾裡成了一片汪洋。再說，鄧氏女在得知婆家出事後,著急回家,三個村子她三步並著兩步就趕過去了。所以坊間至今流傳著這麼一句諺語：“前大埠，後小埠，中間夾個橫嵐埠。”這場洪水，惡婆婆屍首無存；大姑子被水衝到姑水，後人把姑水稱作大姑河（大沽河）；小姑子被水衝到了尤水，後人把尤水稱作小姑河（小沽河）；關於鄧氏女傳說被衝到了龍灣莊村就近的七星河畔，她託夢給該村的里正，自稱是“水母娘娘”，意欲在此居住。後來馬格莊村與龍灣村曾為“水母娘娘”到底在哪村居住發生了爭執。原因是鄧氏女的屍身在河的南岸，應該屬於馬格莊村。於是，龍灣莊村的里正便禱告了幾句：“水母娘娘，您既託夢給我，若是真心想到龍灣莊定居，那就請自己往北挪挪吧。”翌日清晨，不可思議的一幕發生了：只一宿的功夫，一條新開鑿的河流在鄧氏女屍身的南面緩緩流淌。昨日在河南有一鋤地的老農，更是納悶了：“我在河南掛在樹上的wei lian (笠帽）），忘拿，怎麼上河北沿了？！”
“水母娘娘”意在龍灣莊居住，於是龍灣莊村的人就張羅著為她建起了一座廟宇。廟宇內為“水母娘娘”塑了彩像，而且把她在婆家遭受的虐待通過壁畫也栩栩如生地刻畫了出來：水母娘娘挑一隻平底一隻尖底的兩隻木桶擔水走在前面，頭上長著兩隻犄角的惡婆婆跟在後面，一手叉腰，另一隻手怒指著水母娘娘謾罵。
廟宇建成後，如果遭遇乾旱天氣，周圍百姓就會來到廟宇，祈求水母娘娘降雨。每次祈求，都極其靈驗。後來百姓又給水母娘娘塑了一個坐在轎座上的塑像，祈雨時由鄉民抬著塑像圍著村子轉。因其靈驗，遠處一些偏遠的村莊，也時常慕名借去塑像，,以求普降甘霖。據南官莊村一位九十歲的老人回憶，過去曾有一個姓“姜”的外地人居住過該村，此人行蹤詭祕，空來舞去的。一次，打完麥場，他說：“哎呀！這個熱！”說著說著話，人這工夫就不見了。不大會兒，人又回來了，說：“馬山礓（馬格莊礓）那好大雨來！”別人問他：“你什麼時候去馬山礓來？”
“我才回來，你看我身淋的。”......“我打完麥子，累得，我去馬山廟（水母娘娘廟）去乘涼乘涼。”
後有人說，此人是一個道士，與神界之間有靈通，是水母娘娘邀請他去涼快的。
一年,南官莊出現旱災，眼看種不上豆子了，村裡人去搬“水母娘娘”回孃家降雨。途中，他們沿著一條河的西沿走，河東沿的人說：“淨是瞎折騰，搬它就下雨了？”結果，下午兩點鐘，一場大雨傾盆而至。河西沿的人在樂顛顛的種豆子，河東沿那卻一個雨星也沒下。一些老人就說，這是誰說短話了。
水母娘娘的傳說久了,自然在人們的心中就紮下了根。不管是“王、張、李、孫......”,民間都稱呼她為“老姑奶奶”。廟宇在的時候，周圍村的婦女去河裡洗衣服，都願意把抱來的孩子放在北面有十多個臺階高的廟臺上，並禱告幾句：“老姑奶奶，你幫看看孩子，我洗洗衣服。”廟臺上孩子多時有十多個，傳說沒有一個哭鬧的，沒有一個掉地上的。
“水母娘娘”回孃家是一件非常隆重的事情。這要提前擇好日子。吉日那天，道士唸經，吹手，喇叭一齊上陣，人們通過儀式虔誠地把她從廟宇中請出來，四個披著蓑衣戴著箬笠的轎伕抬著水母娘娘的塑像。其間，還須有金瓜、銀斧、上天鐙各四隻，萬民傘數把，每件各有一人擎著，走在轎伕的前面。另還有一大盤長短合適的紅頭繩，掛在轎杆上。走在路上或者走到哪個村，家裡有孩子的，都要索要一段紅頭繩，以圖系在孩子的脖子上，讓水母娘娘保佑平安。
由於泥塑的神像很重,每到一個村子,便要更換轎伕。等抬到南官莊時,村裡早已聚滿了來迎接水母娘娘的人群。一些從家裡抱出孩子的人，邊走邊說:“出來看看老姑奶奶來家了。”不管孩子怎麼哭，怎麼鬧，只一句話：“你不要哭了，讓老姑奶奶笑話你！”哭鬧的孩子立馬一點聲就沒有了。
在街上，道士唸經祭奠水母娘娘。眾人磕頭，祭拜，齊聲問候：“老姑奶奶好！老姑奶奶到家了！”中午鄧家人會盛情款待護送水母娘娘回孃家的一行二十幾個人。
鄧氏人講述，如果天有雨了，就得把轎子抬到村後的鄧家廟，以免把水母娘娘的神像淋溼了。轎杆連解不用解，自己就轉進去了。南官莊上了歲數的老人說，天旱時，把水母娘娘搬來就下雨。
關於水母娘娘神像的下落，鄧氏人說，破四舊時，她的神像被龍灣莊的乾女婿藏起來了。至於現在有沒有不得而知。二十多年前，她乾女婿的後人給鄧家送來一塊刻有“敕封水母娘娘姑祖母之位......”牌位的木板，幾經流轉，現保存在鄧氏家族一對八十多歲高齡的老夫婦家中。這對老夫婦認為他們身體的康健，是水母娘娘在佑護他們。
民間傳說，在中華民族歷史的文化長廊裡，她永遠屬於老百姓精神上的瑰寶。“水母娘娘”的形象已在一方老百姓心中形成了一個永久的美好神話。
（作者：萊陽/趙愛萍）