一、討論了很久的問題
這個題目一出，估計許多人都會認為：這是最侮辱魯智深的一個問題。因為在現代的絕大多數讀者眼中，魯智深和李逵，雖同屬莽漢子，但李逵有何德何能，敢跟魯智深相提並論？不過，這卻是一個相當“古老”的問題，因為自《水滸傳》問世以來，李逵從來都是諸多大家的最愛，風頭完全壓住了魯智深。
比如，金聖嘆曾拿出用孟子的一句名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，認為這是李逵的寫照。這個評價堪稱到了極致！但哪料，另一位大家李卓吾，卻來得更絕，直接讚譽：李逵者，樑上泊第一尊活佛！等於把李逵從人間拔高到了“活佛”的層面。
看看這評論，可見在過去的很長一段時間內，李逵都一直壓著魯智深。這個現象，可謂讓現代人即莫名其妙，又不可思議。但事實就是如此。
故而，筆者的這個題目，絕非有侮辱魯智深的嫌疑，只是想試圖探討明一下，魯智深是如何超越李逵的。畢竟這種超越，在筆者眼中是一種時代的巨大進步。
二、李逵曾是梁山第一活佛
李卓吾是明朝末期的文學大家，比金聖嘆還要早，他最著名的點評是《西遊記》。而對《水滸傳》的點評，由於後面出了個金聖嘆，他只能屈尊第二。不過，這兩位大家對李逵的評價，卻相當一致的，視之為：水滸第一人！
比如李卓吾在點評江州法場，李逵救宋江時如此言道：晁蓋也須十七人才來幹事，張順亦是九人方來劫牢。那裡如李大哥（李逵），獨自一個，兩把板斧，便自救人，是如何膽略……若是真正忠義漢子，即事不濟，亦不礙其為忠義也。此李大哥之所以不可及也與！
看這段文字，顯然在李卓吾眼中，李逵堪稱是水滸忠義第一人。因為，明知不可為而為之，且又單身一人。自然最配稱“忠義”。
那麼他對魯智深救林沖是如何評價的呢？也讓我們來看一看，卻只有八個字：形容公人情狀亦可！原來李卓吾只看到了“董超和薛霸”這兩公人。只在後面評價林沖棒打洪教頭時，說了一句魯智深是：“魯智深處，便是個烈丈夫模樣；摩寫洪教頭處，便是忌嫉小人底身分”。這句話算讓人有些喪氣，因為魯智深竟然跟洪教頭，對比了起來。
故而，這再次印證了，起碼在明末清初的那段時間內，李逵對魯智深處於碾壓狀態。因為後面每當李逵有事，都見批語，李逵打死殷天錫時的評語是“我家阿逵只是直性，別無回頭轉腦心腸，也無口是心非說話。”
從“李大哥”到了“我家阿逵”，可見喜歡李逵之真。而到了李逵在壽張縣假冒縣令時，“我家阿逵”便瞬間成佛，“做知縣、鬧學堂，都是逢場作戲，真個神通自在，未至不迎，既去不戀。活佛，活佛”。
三、魯智深的反擊和反超
那麼在李卓吾眼中，魯智深是不是佛？當然是，但卻晚了李逵許久，還有些言不由衷。那是在點評魯智深坐化時，李卓吾道：人但知魯智深成佛、李俊為王，都是頂天立地漢子。先看前面這個“人但知”。因為水滸中魯智深最後圓寂成佛，是公開的，自然不能忽略，後面那句“頂天立地的漢子”，是關鍵。
這句話的意思就是說：都知道在書中魯智深成佛，李俊成王，這兩都的頂天立地的漢子。等於在李卓吾眼中，魯智深終究是為“頂天立地”的漢子罷了。因為他已經把成佛的評語，給了李逵。
就這樣，魯智深從李卓吾開始到金聖嘆，一直都被李逵碾壓，雖期間有顧炎武的好哥們，陳忱曾試圖為魯智深翻身，道：“（魯智深）直是活佛，不須放下屠刀。”但奈何總體情況還是不如李逵。
魯智深真正的翻身，其實正是在現今。當現代人拋開那些附加於《水滸傳》中的什麼傳統意義上的忠義等，從人性的角度出發，重新審視水滸時才發生了徹底逆轉。因為無論怎麼看，李逵都行為，都具有絕對的不可饒恕性，比如，江州劫法場時，晁蓋阻止李逵，不要濫殺無辜，跟百姓無關。但奈何李逵依然如故。
對這種現象，魯迅先生都怒了，道：“李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客！”但反觀魯智深，雖也是粗魯人，卻從未對弱者下過狠手，魯智深的一生，都是在救人（金翠蓮，從軍官成了和尚），救人（林沖，從和尚到了山大王），救人（劉氏女兒，打了周通，得罪了桃花山），還是救人（史進，從山大王到了囚徒）……反而次次使得他自己受到傷害，可依然全然不顧。
魯智深和李逵，一個是不顧及自己利益的無私救人，一個是被裹著忠義大旗，不問原由的砍看官頭顱，這其實就是現代人，對魯智深和李逵的最真的認識。
故而魯智深，在現代的絕大多數讀者的全力支持下，毫不費力地逆轉了被諸多“大家”們認可和追捧的李逵，其勢頭之猛，其來勢之洶洶，堪稱奇觀，其意義更是相當巨大的。最簡單說來就是：我等草根，誰也不想成為“李逵斧下那群被一排排砍到的看客”，李逵如何忠義，如何“活佛”，跟我等草根何干，難道還要用我等草根的頭領為其點綴？這是哪門子道理！
所以，從這個意義來言，這與其說是魯智深的反擊和反超，不如說是這個時代的巨大進步！
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