古代由於生產力較低，物質並不豐富，書法在那時是上層社會才有條件深入接觸的玩意，也由於信息傳遞的侷限和不便，書法一般只能在親戚朋友圈之內流轉交流，圈子裡互相攀比切磋著學習的結果形成了一人得法全族有戲局面，史上書法家迭出一門的現象並不少見，比如廣為人知的是王羲之家族了。今天我們把這現象以佳話傳說，實際是時代侷限性的必然，所以書法除了有技術壁壘，在古代還有傳播壁壘。現在傳播壁壘早已經被印刷術和互聯網打破了，我們普通人，也可隨時隨地主動去獲取所需的書法資訊。然而另一處的壁壘早已暗中築起，以每個書法話語權勢力點為中心，攀附著層層的裙帶關係，互相吹捧結據，書法內核的技術不再看重，看的是有否埋堆入局自己人。
衛瓘，字伯玉，出身書法世家，父衛覬長於書法，凡古文、鳥篆、隸草，無所不善，子衛恆是著名書法家，著有《四書體勢》，是研究中國書法的重要資料，衛恆的兒子衛璪、衛玠、也是有名的書法家。衛恆之弟衛宣、衛庭，書法也名噪一時。衛瓘的同族侄女衛鑠，就是眾所周知的著名女書法家衛夫人，王羲之少年時曾拜其門下學習書法。衛氏書門名家輩出，康有為在《廣藝舟雙楫》中稱衛家為“書學大宗”。
衛瓘在衛氏書派世家中起著承前啟後的作用，他所創之草稿，在張芝今草的基礎上，參其父衛覬筆法及漢末以來流行的行書（不等同現今行書的概念）而創的一種介於草、行之間的書體，用於書函尺牘的往來贈答，便捷實用，所以又叫“相聞書”。
圖錄《淳化閣帖》中所收衛瓘《頓首州民帖》：
頓州民衛瓘惶恐死罪。中闕音敬。望想想懷。在外累年、始而得還。情甚踴躍。旦至卅裡。上須節度明日、乃入奉說、欣承福祚。自白不具。瓘惶恐死罪死罪。
衛瓘和索靖俱善草書（今天我們所稱的章草），二人同師法於草聖張芝，衛瓘自稱：“我得伯英之筋，（索）靖得其肉。” 看其筆畫，比之當時流行章草的多發波磔的溫厚，變為簡約流便，波勢用得少了，果然去肉健筋，漸取俊美軒朗一路。
看古人書，氣格高邁，點畫勁秀渾然，豈是雞腸小肚般忸怩作態的”高書“能比？學書法的朋友，古碑帖中有著豐富的天然養分，在此努力，你的功力，何愁不被滋養生成？！
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