在中國書法藝術的發展歷程中,禪匠的詩書享受至尊的榮譽,這是有其歷史因緣的。站在純藝術的角度,物質生活的豐厚,在社會未能平衡發展的情況下,容易導致精神生活的泛濫。人們一次次反思,社會發展與藝術傳承的利與弊。
中國漢代,因為人性的率真,社會的豪放古拙,書法藝術水平直接提升到了頂峰。
時代遷流,魏晉詩書雖然以敏銳高超、飄逸無塵的形象大呈於世間,儘管十分唯美,然而卻少了許多率真,多了幾分清怨。
至於唐代,雖然十分華美大度,擺脫了清怨之氣,但是率真高超的漢魏遺風已然減色。書法方面,柳、顏、歐、趙四大家,將漢字書法進行了形式上的規範化,但這一規範猶如枷鎖,誰依賴它,誰就被它捆住。唐代的詩詞,也如書法一樣,雖然規範化了,同時也被束縛。
宋的書法已經掙脫唐書的規範化束縛,由蘇、米、黃等大家倡導,簡潔唯美與脫俗。詩詞則以悽美的形式為主流。不說漢魏,即便連唐代的大國風範也難以找到了。
我們的物質生活進步了,而精神生活卻在退步。通過一幅幅禪匠書法真跡,一起來領悟下禪書的境界。
(隋)智永禪師
(唐)懷素禪師
(唐)高閒禪師
(唐)日本空海和尚
(宋)大慧宗杲禪師
(宋)無準師範禪師
(宋)圜悟克勤禪師
(南宋)虛堂智愚禪師
(元)清拙正澄禪師
(元)中峰明本禪師
(元)一山一寧禪師
(元)了庵清欲禪師
(明)擔當禪師
(明)憨山大師
(明)破山明禪師
(清)八大山人
(清)弘仁禪師
(清代)日本良寬禪師
(清)髡殘禪師
(清)石濤禪師
(近代)虛雲老和尚
(近代)冶開上人
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