清代樑巘行草書《寶晉齋貼跋》

樑巘草書《寶晉齋貼跋》

樑巘（1710-1788），字聞山、文山，號鬆齋，又號斷硯齋主人；祖居亳州十九里鎮，後居住在亳州城裡夏侯巷街（現夏侯小學西跨院），歿後埋葬在十九里集南一里半杜莊村後。｛曾祖父粱繼宗；祖父樑爾祿，字天賜，國學生；父親粱接孟，字介賢，候選經歷，敕贈文林郎（文職、正七品）；兄粱峰，字屏山、號六鬆，性孝友，善文章、工書法。樑巘長子俊業，早卒；次子偉業，嘉慶六年（1801年）辛酉拔貢，官浙江於潛縣知縣。業師陳師古，字聖緒，乾隆九年（1744年）甲子科舉人。門生有姚蓮府、蕭景雲、王魯庵、許春林等。｝清乾隆二十七年（1762年）敕授文林郎壬午科舉人，由鹹安宮教習轉任湖北巴東縣知縣；壽州（今安徽省壽縣）循理書院院長（山長）。其在書法上的成就遠大於政治，他與乾隆年間五位（張照、王澍、劉墉、王文治、樑同書）重要書家齊名，為清代著名書法家之一。

樑巘以工李北海書名於世。初為鹹安宮教習，至京師，聞欽天監正何國宗曾以事系刑部，時尚書張照亦以他事在系，得其筆法，因詣家就問。國宗年已八十餘，病不能對客，遣一孫傳語。巘質以所聞，國宗答曰：“君已得之矣。”贈以所臨米、黃二帖。

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樑巘的書學思想

樑巘是清代乾隆年間著名的書法家、書法理論家，《評書帖》是其書法理論的代表作，《承晉齋積聞錄》是其後學所輯理論文集，許多研究把樑巘的書學思想歸結為“重執筆”和“尚勁健”。筆者認為，樑巘書學觀涵蓋諸多方面，其批評觀、帖學觀、學書觀更值得研究。

樑巘的書學思想集中體現在《評書帖》與《承晉齋積聞錄》中，筆者認為，其書學思想主要體現在以下方面。

一、執筆觀

《評書帖》文約理瞻，多發前人所未發，具有獨特的理論價值。文中有許多關於書法學習要領的論述，頗宜後學。《評書帖》開篇即是“執筆歌”。從中我們不難看出梁氏關於“筆法”的諸多觀點：

其一，強調執筆的重要性。“執筆功能十居八”正是趙孟睢壩帽是Ч挪灰住毖有

其二，破析執筆方法。“一管分為上下中，真字小字靠下攏，行書大字從中執，草書執上始能工。”

其三，強調執筆姿勢。“大指中指死力掐，圓如龍睛中虛發，食指名指上下推，亦須著力相撐插。禁指無用任其閒，手背內坎半朝天，始能沉著堅而實，箇中精力悟通玄。筆管上向懷中入，下截筆鋒向外出，腕力挺住不須搖，轉運全在肘力熟。懸腕懸肘力方全，用力如抱嬰兒圓，勿令偏窄貼身邊。總之執筆功期遠，緊要著力力無淺，古人有言良不誣，抉破紙兮撮破管。”（以上均見《執筆歌》）

其四、講究選筆。用硬筆，須筆鋒揉入畫中；用軟筆，要提得空。用軟筆，管少側，筆鋒外出，筆肚著紙，然後指揮如意。用硬筆，管豎起，則筆鋒透背，無澀滯之病。（《評書帖》）

其五、宣揚筆法傳承。“董公其昌傳執筆法於其邑沈公荃，荃傳王公鴻緒，鴻緒傳張公照，照傳何公國宗，國宗傳白下梅君釴。”（《評書帖》）

其六、注重指法。執筆大、中、食三指宜死，肘宜活。低則沉著，高則飄逸。（《評書帖》）

其七、闡述筆法對風格的影響。褚書提筆空，運筆靈，瘦硬清挺，自是絕品。……汪退谷得執筆法，書絕瘦硬，頡頑得天，諸子莫及。（《評書帖》）

二、審美觀

樑巘的書法審美意識主要體現在以下五方面：即勁、蒼、清、瘦、骨。在《評書帖》中，有關“勁”的論述最多。“勁”即“勁健”，本是一種強勁有力、壯健宏偉的風格。“勁”既要求書法剛勁挺拔，又要注重筋骨。如：“歐書勁健，其勢緊。柳書勁健，其勢鬆。”“顏不及歐，歐以勁勝，顏以圓勝。”“張瑞圖書得執筆法，用筆勁健。” “何義門未得執筆法，結體雖古，而轉著欠圓勁……”“予用軟筆七八年，初至京猶用之。其法以手提管尾，作書極勁健……”

“蒼”有蒼勁、蒼老之意，多指筆力、墨色。《評書帖》中有關“蒼”的論述如下：“書對聯，宜遒勁蒼古，勿板滯過大，忌流麗而不莊。”“不得執筆法，雖極作橫撐蒼老狀，總屬皮相。”“文衡山好以水筆提空作書，學智永之圓和清蘊，而氣力不厚勁。晚年作大書宗黃，蒼秀擺宕，骨韻兼擅。”“張得天書早年學董，中晚年學米，遂成一代大家。只執筆是入門正耳，然勁健不粗野，有含蓄，極蒼秀。”《承晉齋積聞錄?名人書法論》中也有關於“蒼”的描述：“王覺斯、張二水字是必傳的，其所以必傳者，以其實有一段蒼老氣骨在耳。”

“清”跟“濁”相反，我認為，還是在於“用筆”問題。“清挺瘦硬”是樑巘等力矯清前期董（其昌）、趙（孟睿┲櫸緱姨煜碌氖檠е髡擰！鍍朗樘分杏洩亍扒濉鋇穆凼觶紓骸榜沂樘岜士眨吮柿椋縈睬逋Γ允薔貳！薄啊斷舾肥菥⑶逋Γ漵泊蹲┧銘》，而遜其妥適，較《李文墓誌》亦不及。”

“瘦”，即瘦硬，“瘦”則有筋骨畢現。 “書大字，筆鋒須瘦硬，落紙時極力揉挫，沉著而不肥濁，否則肥濁矣。觀東坡《荔子丹》、山谷《戲贈米元章帖》，皆瘦硬筆所書，故或提或按肥瘦如意。”（《評書帖》）“汪退谷得執筆法，書絕瘦硬，頡頑得天，諸子莫及。”（《評書帖》）“薛曜書瘦硬，開山谷之門。”（《評書帖》）至於如何瘦硬，還是用筆中的“選毫”問題。

“骨”乃骨氣、骨力。“書法趨骨力剛健，最忌野。”《承晉齋積聞錄?學書論》“文衡山好以水筆提空作書，學智永之圓和清蘊，而氣力不厚勁。晚年作大書宗黃，蒼秀擺宕，骨韻兼擅。”（《評書帖》）“學古人，須得其神骨，勿徒貌似。”（《評書帖》）

三、批評觀

樑巘的批評觀很獨特，也很直白，重在筆法，涵蓋其他。

首先，他的批評內容豐富。如對筆法的批評。“元章書，空處本褚用軟筆書，落筆過細，鉤剔過粗，放軼詭怪，實肇惡派。”（《評書帖》）“王良常未得執筆法，轉學歐字，匾削浮弱而乏圓勁。”（《評書帖》）如對結字的批評。“子昂書俗，香光書弱，衡山書單。”（《評書帖》）如對書風的批評。“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態。”（《評書帖》）如對碑帖的批評。“《職思堂帖》不佳……”（《評書帖》）“東坡《黃州寒食詩》最佳。”（《評書帖》）如對書家的批評。“孫過庭書多滑。”（《評書帖》）“衡山小楷初年學歐，力趣勁健，而板滯未化。”（《評書帖》）

其次，他敢於面對“時人”。“何義門未得執筆法，其字轉折不圓勁，而結體尚古，有書卷氣。”《承晉齋積聞錄?名人書法論》何義門，即何焯，字潤千，學者稱其義門先生，與笪重光、姜宸英、汪士鋐並稱為康熙年間“帖學四大家”。樑巘面對“名人”如此，面對“周圍”的人亦然。“至鳳陽府程紹棟、廬州府黃道日、壽州劉之治、張士澤，或學懷素，或學王鐸，看去似蒼瘦，似飄逸，然不得執筆法，總是隔膜，愈學愈不是耳。”《承晉齋積聞錄?名人書法論》

其三，他勇於自我批評。“餘廿年前學趙鬆雪書不能似，近學李北海《雲麾碑》，筆稍稍立得住，或以為似趙，蓋鬆雪初學二王，晚年碑版，實脫胎於李，而餘僅學其貌不特不能似李，亦豈能真似趙乎？壬寅秋，與張澤萬書屏有餘幅，並贅數語，以志吾愧。”《承晉齋積聞錄?自書論跋》

四、帖學觀

樑巘的帖學觀首先表現敢於否定古人及名帖上。“《戲鴻堂》趙文敏《雪賦》，遒整似季海，是唐人結構，非本色書也。”（《評書帖》）樑巘書宗“二王”，對趙孟釷櫸ㄑ芯科納睿遠哉緣摹堆└場房燙枰苑穸ā

其次表現在獨特的鑑賞眼光上。“《寶鼎齋》董字，刻手不精，規模神氣俱失，內惟臨《樂毅》有唐人筆意，非平日本色書。”（《評書帖》）這裡涉及到書家與刻手問題。一流的書家，三流的刻手，只有“透過刀鋒看筆鋒”了。

再次，表現在對秦漢碑版的認識上。樑巘書法為“二王”一脈，雖以工李邕書名世，但他並不一味地否定秦漢六朝碑版，這也說明，清乾嘉時期碑學正處於發矇期。“《孔羨》、《白石神君》、魏《受禪》、《上尊號》諸碑，險勁遒邁，轉折皆方，鋒稜俱出，開唐人八分門仞。漢人八分，神韻渾淪，有飄逸之致；魏人八分，則險勁遒邁，力趨精刻，軒金截鐵，鋒骨凜然。《孔羨》等碑，險勁處開歐、李之門，故知古人生辣橫撐，皆非無本而然也。”《承晉齋積聞錄?名人書法論》

其四，主張碑帖互融。明末清初，帖學盛行，正所謂“滿朝董趙，競相香光”。樑雖專工帖學，但鼓吹碑帖結合。“草參篆籀，如懷素是也；而右軍之草書，轉多折筆，間參八分。楷參八分如歐陽詢、褚遂良是也；而智永、虞世南、顏真卿楷，皆折作轉筆，則又兼篆籀。以此見體格多變，宗尚難拘。”《承晉齋積聞錄?名人書法論》

五、學書觀

1、選帖。孫過庭《書譜》說：“初學分佈，務求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。”學書應從平正入手，書法教育更應遵循這個原則。樑巘在書論中推選了許多初學者入門的法帖。“《出師頌》橫平豎直，鉤點挑剔，一絲不走。吾等學書以此為圭臬，則無失矣。右軍《十七帖》亦此法。”《承晉齋積聞錄??古今法帖論》對於米芾書法，樑認為，初學者應慎之又慎。“勿早學米書，恐結體離奇，墜入惡道。”《承晉齋積聞錄?評書帖》

2、學書次序。首先是關於年齡問題。不同的年齡段應學不同的內容，這或許就是“因人施教”，用現在的話來說，即體現“人文精神”。“吾少年學蘇、米，意氣軒舉，多有欺人之概，晚年結構漸密，收束自然，往往近趙，而不知者以為降格。”《承晉齋積聞錄?執筆論》“古人於書，大抵晚歲歸於平淡，而含渾收斂，多若不經意不用力者，無復少年習代矣。”《承晉齋積聞錄?古今法帖論》

3、規矩。“規矩”即心態問題。學書應從點畫、結字入手，從平整開始。應克服心浮氣躁、朝秦暮楚的現象。“學書一字一筆須從古帖中來，否則無本。早矜脫化，必面規矩。初宗一家，精深有得。繼採諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自闢門徑。”《承晉齋積聞錄?學書論》“吾等學書，若不循規矩，則潦草率意，便無長進，米字之不可早學者此耳。”《承晉齋積聞錄?學書論》

4、取法。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。取法名家，取法名帖是醫手、醫眼的良方。所以樑巘說：“學書須步趨古人，勿依傍時人。”（《評書帖》）

5、功力。書家的功力涉及到“天資”與“勤奮”兩方面。樑同書在《答張芑堂書》中說：“學書有三要：天分第一，多見次之，多寫又次之。”楊守敬《學書邇言》又增二要：“一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢於行間。”樑巘認為：“工追摹而饒性靈，則趣生；持性靈而厭追摹，則法疏。天資既高，又得筆法，功或作或輟，亦無成就也。”《承晉齋積聞錄?學書論》“學書忌浮論而無實功。‘愛而不學知不真，學而不篤得不深。’”《承晉齋積聞錄?學書論》

6、博與約。所謂“博”，即字外功夫。所謂“約”，即自成一家風格。書史上雖有一意孤行者，但很多被後人詬病。 “學書如窮經，先宜博涉，而後反約。不博，約於何反？”《承晉齋積聞錄?學書論》

通過以上梳理，樑巘書學觀點基本得以廓清。從《評書帖》與《承晉齋積聞錄》中，我們不難發現其中的許多相同之處。如果用“言簡意賅”來形容《評書帖》，那《承晉齋積聞錄》就可以用“分門別類”來形容。《評書帖》是後人的總結，《承晉齋積聞錄》更像學生的課堂筆記，有些史實缺乏其真實性。 （夏長先）

參考書目：

①、《評書帖》（選自“中國書畫叢書”《清前期書論》桂第子譯註 湖南美術出版社 2003年12月第一版）

②、《承晉齋積聞錄》（選自“中國書學叢書” 樑巘著 洪丕謨點校 上海書畫出版社 1984年4月第一版）