大凡任何事情都有一個規律，只要是專家說的，就一定會給一件事情定性，可以讓這件事情向前發展，也可以讓它停止，這也許就是專家的能力和影響力。

黃伯思對北朝書法的見解

北宋末期也有這樣一位專家，他叫黃伯思，是一位很了不起的人物，對古文字學、書法很有見地，造詣也很高，著有《東觀餘論》等書法理論著作。黃伯思自幼聰慧過人，過目不忘，凡古籍看上一遍幾乎就能背誦下來，十餘歲時所作的詩文都很有文采，引人注目。

黃伯思對《六經》及諸子百家、天官地理、古文字特別擅長，並且對商、周、秦、漢時期的彝器能辯證是非，用現在的話來說，叫古器鑑定專家。彝器，是一種盛酒的酒具，上面有一些款識，黃伯思就是通過這些款識來辨識彝器的真偽，可見他的古文字功夫還是相當了得的。

不僅如此，黃伯思還善於各體書法，篆、隸、楷、行、草都很精妙，並且達到了皆至妙絕的藝術境地。由於黃伯思的藝術水平，他在進入朝廷後，就擔任了《淳化閣帖》的堪誤工作。

黃伯思曾在他的《東觀餘論》中說了這麼一句話：

後魏、北齊人書，洛陽故城多有遺刻，雖差遠古，然終不脫氈裘氣。文物從永嘉來，自北而南，故妙書皆在江左。

意思是說，北朝時期的書法大都是石刻，雖然久遠，但多了"氈裘之氣"。

所謂氈裘之氣是說，書法作品中往往是古拙多，而雅緻意韻少。氈裘本意是指古代北方遊牧民族用毛製成的衣服，後來也指漢族以外的異族或是其首領，形容比較粗獷。

北朝南方書法的雅緻精神

書法中的"氈裘氣"，是指書法中的韻致之意，這個說法是相對於當時魏晉時期以"二王"為代表的書法而言的。後人記錄了王羲之對書意的關注，張彥遠在《法書要錄》中這樣記述到王羲之留下的隻言片語：

須得書意轉深，點畫之間皆有意。自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。

君學書有意，今相與草書一卷。

這就說明自王羲之開始，就已經在書法中尋找或是追求它的書意和韻致的意境。並且，兩晉時期遺留下來的書法意韻，對後來的南北朝書法的影響也是深遠的。但是，作為北朝時期的北方政權是由少數民族所統治，大多數的文人雅士無心於書畫，而南方則與此相反，出現了文化鼎盛的繁榮時期，這就是南北文化形成了鮮明的對比，北朝書法的沉寂也是理所當然的事情了。

另外，當時南朝已經在書法中追求除了古意外，還以媚趣、骨力、書意為出發，探索書法的"意味"，從而使書法不斷地向前推進。

北宋時期，黃伯思的這一說法，就給北朝的書法作出了一個定性，認為這樣的書法是缺少雅緻意韻，是不能傳承的，因此，人們就把這種定性一直持續了500多年，無人去學，直到清朝中期，一些學者才開始關注北朝書法。

北朝北方書法現狀

那麼，北朝時期的書法究竟是怎麼一個文化背景，它又是以什麼樣的形態出現，讓後世對它"不屑一顧"呢？

歷史往往和文化是一對親姊妹，一個時期的歷史是否輝煌，也決定著它的文化的繁榮程度，書法也是一樣的道理。南北朝時期，北方由於被少數民族統治，文化低落，那時的文人士族大都是漢族，也是兩晉的"遺民"，文人缺乏膽識，無力與外族統治抗爭，只能把怨氣埋在心裡，就連與友人的書信也"看完即焚"，以防不測，誰還敢明目張膽地去標榜、宣揚漢族文化？因此，留下來的書法作品是極其有限的。

北朝時期著名的書法家有江式、顏之推、崔玄伯、崔浩、盧玄、盧淵等，他們都屬於名門望族，並且上承祖訓、祖教。江式就是一位書法世家，並著有《論書表》的書法理論著作，他這樣介紹自己的書法藝術成就：

臣六世祖瓊，家世陳留，往晉之初，與從父應元俱受學於衛覬，古篆之法，《埤倉》、《雅》、《言》、《說文》之誼，當時並收善譽。值洛陽之亂，避地河西，數世傳習，斯業所以不墜。

儘管時局變化，但文人總有文人的思想，面對北朝書法日漸沉寂不振，這些文人仍然抱著振興北朝書法的夢想，在實現自己的心願。而顏之推是從南方南樑投靠到北齊的，自己長期生活在南方，見識了南方書法的繁榮，也看到了北齊書法的落後，他在面對北朝書法的衰落景象後，在《顏氏家訓》中為自己的後世也提出了自己的主張：

真草書跡，微須留意。江南諺雲："尺牘書疏，千里面目也。"承晉、宋餘俗，相與事之，幫無頓狼狽者。吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。

他的意思是書法千人千面，但都是餘事，告誡子孫不要把它作為一項事業來看待，只要留意一下即可。

江式認為自己是書法世家，有理由扛起大旗，為書法作出自己的所能，而顏之推好像已經很失望，並告誡了自己的子孫不要去學書法。由此可見，這一正一反的事例，足以證明北朝書法的蕭條景象。

結語

當然，北朝書法出現衰落現象，並不是說書法就終會被歷史所埋沒，500多年以後，北宋初期的文學家歐陽修就在考古中略有提述，雖然沒有引起大的波動，而北宋末期的黃伯思又給北朝書法潑了一盆冷水，繼續讓它冰凍塵封了500年，直到清朝中期，人們在書法碑意思想的影響下，不斷挖掘前人的書法蹤跡，特別是清人對刻石、摩崖作品的尋跡，從中實現碑帖融合藝術創新路徑出現以後，北朝書法才被得以解凍，讓後世再一次感受千年歷史和千年文化所綻放出來的永恆光芒。

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文中插圖均為北朝造像題記。