你好，歡迎來到“維知書法”，我們今天來聊聊書法深層次的“精神信仰”
書法如要有傑出的創造，不僅需要功力，更重要的是需要書家生命的灌注瀠洄。
我們在每一位傑出書家的創造後面可以細察其低迴之波瀾，品味遙隔時空的心聲。趙子昂十分愛書《歸去來辭》，其縱橫曲折的行書，既傳達了陶淵明的高風逸韻，又表現了書家自己的情性。
子昂將《蘭亭》、《聖教》的法度化入自己筆中，清新妙麗，遒勁透逸。用筆至為精熟，起、承、轉、合，既不苟且，又能自然地出入“二王”、法度中寓變化，時以精密的楷法，時以連綿的草法，時而又以章草的面目出現，精熟至極，故能遊刃有餘。結體深穩清麗，生香多姿，布白酣暢。他書《歸去來辭》時飽含情感，已不僅是一種純技巧的表現。趙氏與陶淵明之心境相共鳴，身心浸入陶氏的詩情與哲理中。根據清人的著錄，趙氏所書《歸去來辭》有五六卷之多。趙子昂每每書之，顯然出於某種寄託的需要，藉以維持心理的平衡，藉以作為靈魂的淨化。
趙氏作為宋皇族後裔出仕元朝，幾乎一直承受著沉重的輿論和情感上的層層壓力，有來自朝內的頗多嫉妒、社會的種種譏評，以及自我情感的重壓。他想採用種種方法解脫，然能真正超越世俗，尋覓心靈淨土的便是沉溺於書畫等藝術。他在書法審美創造中，體會到一種生命心靈超然的狀態。趙氏有《自警》詩云：
“齒豁頭童六十三，一生事事總堪憐。惟餘筆硯情猶在，留與人間作笑談。”
63歲的趙子昂，把一生的複雜情感、心境都濃縮其間，將一生對書畫藝術的執著追求都抒寫於其中。趙子昂對書法藝術的執著追求，並不是簡單的作為人生的遊戲，而是進行一流的審美創造，其志旨著眼於生命精神的提升與超越。
文徵明之書法，《書史會要》曾稱為“如風舞瓊花”，可謂以全部生命潤育。其幼不慧：7歲始能立，8歲說話不清，11歲才能言語，字拙而不許參加鄉試。他深受刺激，發奮練書法。在郡學，諸生不堪緊張學習，皆飲酒閒聊，嘯歌相樂，獨文氏“臨《千字文》，日以十本為卒”。但其原想向仕途發展的生命張力，頻頻受挫，從26歲到參加鄉試至53歲，共考10次，歷時27年，猶未能中舉。
文徵明索性將其生命之流全部注入了藝術的河床，披拂撫弄他的一書一畫，而生命也從中澄淨昇華。四方乞文書畫者，接踵於道，而權貴難得其一紙半字；面對寧王的重金聘禮，毫不動心；對嚴嵩之拜訪，拒不回拜。他將生命與書法打成一片，晚年八九十歲時，仍孜孜不倦，極喜歡揮寫《赤壁賦》、《醉翁亭記》、《離騷經》。他的書魂與蘇軾同於月下泛舟，依洞簫歌和，曠達虛無；與歐陽修同遊琅玡林壑，頹乎其中，樂乎山水之間；隨屈原翱翔，搴阰之木蘭，攬洲之宿莽。在與先哲的靈魂對話中，老人文徵明將生命的晚霞織進自己的書作之中，也將氣脈幽深的心性再度陶冶。
縱觀書法大家生命之流灌注在筆墨之間，其一撇一捺皆有情性，瀠洄於字裡行間，便情生字，字生情。因此一幅字是心血沃灌的一朵鮮花，它可能擁抱陽光，佔有駘蕩的春風，也可能似對陰雲，櫛沐苦雨悽風。中華書法“精神信仰”需要傳承，是迫不及待的，又是任重道遠的。
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