學習書法應懂得書寫之法(四)

書法 藝術 中國歷史 王羲之 書法密碼 2017-05-05

書法藝術有著悠久的歷史,光輝的傳統。前人於長期的書寫習慣中悟出了書寫之道,積累了豐富的書寫經驗,論書者頗多,精闢妙論豐富多采。有志學書者若為己所用,則能事半功倍。是今人學書的經驗之談。願廣大道友讀後收穫多多。

目錄

一.字如其人 立品為先

二.臨摹入門 循序漸進

三.形神相依 意境為重

四.筆墨技法 熟而後巧

五.筋骨血肉 相容互濟

六.結體章法 辯正安排

七.立姿取勢 氣貫神足

八.手隨意運 意在筆先

九.變化萬千 貴在自然

十.通曉各體 博而後約

十一.精研流派 廣採眾長

十二.理法兼長 力求上乘

十三.學識修養 字外功夫

十四.莫懈耕耘 精益求精

七、立姿取勢 氣貫神足

▲作字貴有姿,尤貴有勢。有姿則能醒人眼目,有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿,則不能動人。清.王墨仙《書法指南》

▲夫作字之勢,飭甚為難,鋒恬來去之則,反複還往之法,在乎精熟尋察,然後下筆。東晉.王羲之《筆書論十二論》

▲夫任筆成形,聚墨為勢,漫作偏欹之相,妄呈險放之姿,疏縱無舊,輕浮鮮著,風斯下矣,複何齒哉。明.項穆《書法雅言》

▲作字以精,氣神為主。落筆處要力量,橫勒處要波折,轉捩處要圓勁,直下處要提頓,挑ti處要挺拔,承接處要沈著,映帶處要含蓄,結局處要回顧。 清.朱和羹《臨池心解》

▲故討論體勢,奇偶為無先。凝重多出於偶,流美多出於奇。體雖駢必有奇以振其氣勢;雖散必有偶以植其骨。清.包世臣《藝舟雙楫》

▲夫得射法者,箭乃端而遠,用近則中物而深入,為勢有餘矣;不得法者,箭乃掉而近,物且不中,入固不深,為勢已盡矣。唐.張懷灌《六體書論》

▲凡作字者,首寫壹字,其氣勢便能管束到底,則此壹字便是通篇之領袖矣。戈守智《漢溪書法通解》

▲蓋謂大字則欲如小書之詳細曲折,小字則欲具大字之體格氣勢也。南宋.陳棲《負暄野錄》

▲作字須有 操縱。起筆處,極意縱去;回轉處,竭力騰挪。自然結構穩愜,所謂百丈遊絲在掌中也。 清.朱和羹《臨池心解》

▲姿之於字,甯失之拙,勿傷於巧;甯失之醜,勿傷於媚。清.王墨仙《書法指南》

▲作字之勢,在乎精思熟察,然後下筆。東晉.王羲之《筆勢論》

▲平者,穩重也。側者,取勢也。清.馮武《書法正傳》

▲遲以取妍,速以取勁,先必能速,然後為遲。若素不能素,而專事遲,則無神氣;若專事速,又多失勢。宋.姜夔《續書譜》

▲古人書有定法,隨字形大小為勢。清.包世臣《藝舟雙楫》

▲字之體勢,壹筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣候通其隔行。唐.張懷灌《書斷》

▲形不變而勢所趨背各有情態。勢者,以壹為主,而七面之勢傾向之也。元.陳繹曾《翰林要訣》

▲凡落筆結字,上皆覆下,下以承上,使其形勢遞相映帶,無使勢背。東漢.蔡邕《九勢》

▲奇即連於正之內,正即列於其之中。正而無奇,雖莊嚴沈實,恆樸厚而少文。奇而弗正,雖雄爽飛妍,多厲而乏雅。明.項穆《書法雅言》

▲寫字要有氣。氣須從熟得來,有氣則自有勢。大小長短,高下欹整,隨筆所至,自然貫注,成壹片段。卻著不得絲毫擺布,熟後自知。清.樑同書《頻羅庵論書》

▲放縱宜存氣力,勢筆取勢。東晉.王羲之《筆書論十二章》

▲疾若驚蛇之失道,遲若淥水之徘徊。緩則鴉行,急則鵲厲,抽如雉啄,點如兔擲。蕭衍《草書訣》

▲夫書勢法,猶若登陣,變通正在腕前,文武貴於筆下,出沒須有起伏,開瞌籍乎陰陽。清.馮武《書法正傳》

▲觀其筆勢生熟,姿態端妍,概可變矣。明.項穆《書法雅言》

▲簡緣雲:八體之中有疾有澀。宜疾則疾,不疾則失勢;宜澀則澀,不澀則病生。疾徐在心,形體在字,得心應手,妙出筆端。清.馮武《書法正傳》

▲須是字外有筆,大力迴旋,空際盤繞,如遊絲,如飛龍,突然壹落,去來無跡,斯能於字外出力,而向背往來,不可端倪矣。清.王澍《論書剩語》

▲氣韻生動與煙潤不同。世人妄指煙潤遂為生動,何相謬之甚也!蓋氣者,有筆氣,有伯氣,有色氣,俱謂之氣;而又有氣勢,有氣度有氣機,此間即謂之氣韻,而生動處又非韻之可代矣,當其下筆風雨快,筆所未到氣已吞。宋.蘇軾

▲以正為奇,故無奇不法;以收為縱,故無縱不擒;以虛為實,故斷處皆連;以背為向,故連處皆斷。學至解得連處皆斷,正正奇奇,無妙不臻矣。能用拙,乃得巧;能用柔,乃得剛。清.王澍《論書剩語》

▲北朝人書,落筆峻而結體壯和,行墨澀而取勢排宕,萬毫齊力故能峻,五指齊力故能澀。清.包世臣《藝舟雙楫》

▲六法中原以氣韻為先,然有氣則有韻,無氣則板呆矣。氣韻由筆墨而生,或取圓渾而雄壯者,或取順快而流暢者,用筆不痴不弱,是得筆之氣也。用墨要濃淡相異,幹濕得當,不滯不枯,使之氣欲吐,是得墨之氣也。不得此法,淡雅則枯澀,老健則重濁,細巧則怯弱矣,此皆不得,氣韻之病也。清.唐岱《繪事發微》

▲大山之裡麓多直出,然步之,則措足皆曲,若積土為峰巒,雖略具欺起伏之狀,而其氣皆直。曲直之說至顯,而以為愚人不知,則其理正道於書。清.包世臣《藝舟雙楫》

▲夫斫戈之法,落竿峨峨,如長鬆之椅溪谷,似欲倒也,複似百鈞之弩初張。處其戈意,妙理難窮。放似弓張箭發,收似虎鬥龍躍,直如臨谷之勁鬆,曲類懸鈎之釣水。東晉.王羲之《筆書論十二章》

▲凡起句當如爆竹,驟響易徹;結句當如撞鍾,清音有餘。謝秦《四溟詩話》

▲擒縱二字,是書家要訣。有擒縱,方有節制,有生殺,用筆乃醒;醒則骨節靈通,自無僵臥紙上之病。清.周星蓮《臨池管見》

▲作者壹法,觀者兩法。左右牝牡,固是精神中事,然尚有形勢可言。氣滿,則離形勢而專說精神,故有左右牝牡皆相得而氣尚不滿者,氣滿則左右牝牡自無不相得者矣。清.包世臣《藝舟雙楫》

▲謹守者,拘斂雜懷;縱逸者,度越典則;速勁者,驚急無蘊;遲重者,怯鬱不飛;簡峻者,挺掘鮮遒;嚴密者,緊實寡逸;溫潤者,妍媚少節;標顯者,雕繪太苛;雄偉者,固槐容夷;婉暢者,又漸端厚;莊質者,蓋嫌魯樸;流麗者,複過浮華;駕動者,似欠精深;纖茂者,尚多散緩;爽健者,涉茲剽勇;穩熟者,缺彼新奇。明.項穆《書法雅言》

八、手隨意運,意在筆先

▲ 澄神靜慮,端己正容,秉筆思生,臨池志逸。虛拳直腕,指齊掌空,意在筆前。唐.歐陽修《三十六法》

▲心能轉腕,手能轉筆,書字便如人意。北宋.黃庭堅《論書》

▲每欲書字,喻如下管,穩思審之,方可用筆。筆者心也,墨者手也,書者意也,依此行之,自然妙矣。宋.陳思《秦漢魏四朝用筆法》

▲作書須以整暇出之,若勿忙行筆,則摺搭無起訖,往來無含蓄,如治亂絲而紊之矣。清.朱和羹《臨池心解》

▲意須從本領中來。本領精熟,則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書要》

▲執筆有七種:有心急而執筆緩者,有心緩而執筆急者;若執筆近而不能緊者,心手不齊。心手不齊,意後筆前者敗;若執筆遠而急,意前筆後者勝。晉.衛夫人《筆陣圖》

▲學書之法,在乎一心,心能轉腕,手能轉筆。手不主運而以腕運,腕雖主運而以心遠。清.宋曹《書法約言》

▲意則應言而新,手隨意運,筆與手會,故意得諧稱。唐.張彥遠《法書要錄》

▲意為筆蒙,則意闌;筆為意拘,則筆死。要使我順筆性,筆隨我勢,兩相得,則兩相融,而字之妙從此出矣。清.周星蓮《臨池管見》書雖重法,然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》

▲意在筆先,實非易事。窮微測奧,通乎神解,方到此高妙境地。夫逐字臨摹,先定位置,次玩承接,循其伸縮攢捉,細心體認,筆不妄下,胸有成竹,所謂意在筆先也。清.朱和羹《臨池心解》

▲凡書之時,貴乎沉靜,令意在筆前,筆居心後,未作之使,結思成矣。管是將軍,故須持重;心是箭鋒,箭不欲遲......。唐.韋續《墨藪》

▲用筆在乎虛掌而實指,緩衄而急送,意在筆前,字居筆後,其勢如舞鳳翔鸞,則其妙也。李華《二字訣》

▲徐公曰:夫欲書先當想,看所書一紙之中是何詞句,言語多少,及紙色目,相稱以何等書令與書體相合,或真或行或草,與紙相當。然意在筆前,筆居心後,皆須存用筆法,想有難書之字,預於心中佈置,然後下筆,自然容與徘徊,意態雄逸,不得臨時無法任筆所成,則非謂能解也。 唐.韓方明《授筆要說》

▲未書之前,定志以帥其氣,將書之際,氧氣以充其志。明.項穆《書法雅言》

▲凡作字,一筆才落,便當思第二三筆如何救應,如何結裹,“書法”所謂意在筆先,文向思後是也。唐。歐陽修《三十六法》

▲敏思藏於胸中,巧態發於毫錟。南朝.瘐肩吾《書品》

▲身者,元帥也。心者,軍師也。手者,副將也。指者,士卒也。明.項穆《書法雅言》

▲凡作書要佈置,要神采。佈置本乎運心,神采生於運筆。清.宋曹《書法約言》

▲以言發意,意則應言,而手隨意運,筆與手會。南朝.陶弘景《與梁武帝論書啟》

▲故學書必先作氣,立志高邁,勇猛精進。清.朱履貞《書法捷要》

▲夫欲書者,先於研墨,凝神靜思,預想字形大小偃仰,平直振動,令筋脈相連,意在筆前,然後作字。晉.王羲之《題衛夫人筆陣圖後》

▲設乃一向規矩,隨其工拙,以追肥瘦之體,疏密齊平之狀,過乃戒之於速,留乃畏之於遲,進退生疑,減否不決,運用迷於筆前,震動惑於手下,若此速造玄微,未之有也。唐.張懷灌《玉堂禁經》

▲澄心定志,博習專研,字之全形,宛爾在目,筆之妙用,悠焉忘思,自然腕能從臂,指能從心,瀟灑神飛,徘徊翰逸。明.項穆《書法雅言》

九 、變化萬千,貴在自然

▲凡書通既變。王變白雲體,歐變右軍體,柳變歐陽體,永禪師,楮遂良,顏真卿,李邕,虞世南等,並得書中法,後皆自變其體,以傳後世,俱得垂名。唐.釋亞棲《論書》

▲學書畫者,貴在彷彿大都,而細微曲折之間,正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆,則是以紙印紙,雖雲一線不差,少天然生動之趣矣。清.李漁《閒情偶記》

▲以風骨為體,以變化為用。唐.張懷灌《書儀》

▲學書以沉著頓挫為體,以變化牽掣為用,二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》

▲活潑不呆者,其致豁;流通不滯著,其機圓。機致相生,變化乃出。使轉圓勁而秀折,分佈勻豁而工巧,方許入法家之門。清.笪重光《書伐》

▲廢紙敗筆,隨意揮灑,往往得心應手。一遇精紙佳筆,整襟危坐,公然作書,反不免思遏手蒙。所以然者,一則破空橫行,孤行已意,不期工而自工也;一則刻意求工,局於成見,不期拙而自拙也。清.周星蓮《臨池管見》

▲名手無筆筆湊泊之字,書家無字字疊成之行。清.笪重光《書伐》

▲作書點畫鉤磔,轉折挑剔,須氣貫神足,否則鬆懈。清.樑獻《學書論》

▲若執法不變。縱能入石三分,亦被號為書奴,終非自立之體。是書家之大要。唐.釋亞棲《論書》

▲每自皆須骨氣雄強,爽爽然有飛動之態。屈折之狀,如鋼鐵為鉤,牽掣之蹤,若勁針直下。主客勝負皆須姑息,先作者主也,後為者客也。每書一紙,或有重字,亦須字字意殊。蔡希綜《法書論》字形八面,迭遞增換,一面變,形凡八變;兩面變,形凡五十六變;三面以上,變化不可勝數矣。元.陳譯曾《翰林要訣》

▲為一字,數體俱入,若作一紙之書,須字字意別,勿使相同。晉.王羲之《書論》

▲元章自敘雲:古人書筆筆不同,各立面目,若一一相似,排如算子,則奴書也。清.錢泳《書學》

▲字須飛動,無凝滯之勢,是得法。唐.張懷灌《玉堂禁經》

▲作法書多失體,佈置勻直少勢。點不變謂之有棋,畫不變謂之布算,最是大忌。清.馮班《鈍書吟要》

▲體有疏密,意有倜儻,或有飛走流注之勢,驚竦峭絕之氣,淘淘閒雅之容,卓犖調宕之志,百體千形,巧媚爭呈,豈可一概而論哉!南朝.蕭衍《草書狀》

▲一字之體,率多由於變.有起.有應。如此起者,如此應,各有義理。姜夔《續書譜》

▲用筆均極隨意,絕無拘牽束縛之態,惟稍有霸悍之氣,未能若煙客之沖和自在也,學者能得其意,一切塵俗蹊徑,自掃除淨盡矣。秦祖永《桐陰畫訣》

▲任意所之,自然之理也。南朝.蕭衍《答陶隱居論書》

▲用筆需要活潑潑地,隨形取象,在有意無意間,畫成自然,機趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫訣》

▲勿令有死點死畫,方盡書之道也。唐.李世民《筆意》

▲字猶用兵,同在制勝。兵無常陣,字無定形,臨陣決機,將書審勢,權謀妙算,務在萬全。然陣勢雖變,行伍不可亂也;字形雖變,體格不可逾也。明.項穆《書法雅言》

▲變者,如高低,長短,闊狹,其變無窮也。《書法三味》

▲書擎於自然,自然既立,陰陽生焉,陰陽既生,行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢》

▲用筆法,先急回,後疾下,鷹望鵬逝,信之自然,不得重改。如游魚得水。景山奧雲:或卷或舒,乍輕扎重,善思之,此理可見。李斯《用筆法》

▲觀其體勢,得之自然,意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書斷》

▲魏伯子曰:古人作字,於楷細秀婉中,忽作一重大奇險者,蓋其精神機勢所發,無能自遏,不覺縱筆,覽者亦遂怵然改觀。後人見此,學為怪異,而所書不足動人。本無情興,徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏,又舒肆震動而洩之。苟無是而學為張口伸腰,豈得快哉。清.樑章鉅《學字》

▲每書欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可謂書。晉.王羲之《書論》

▲風行水石,自然成文;雲出嚴間,無心有態;趣以觸而生筆,筆以動而含趣,相生相觸,輒合天妙。能含天妙,不必言條理脈絡,而條理脈絡自無之而不在。清.沈宗謇《芥舟學畫編》

▲結字須令整齊中有參差,方免字如算子之病,逐字排比,千體一同,便不成書。

▲作字不須豫立間架,長短大小,字各有體。因其體勢之自然與為消息,所以能盡百物之情狀,而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化,皆是一方死法。清.王澍《論書勝語》

▲然欲自然,先須有意,始於方整,終於變化,積習久之,自有會通處。清.王澍《論書勝語》

▲何取於生且拙?生則無莽氣,故文人所謂“文人之筆”也;拙則無作氣,故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠北魏字有定法,而出之自在,故多變態,唐人書無定勢,而出之矜持,故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》

▲書法要旨,有正與奇。所謂正者,偃仰頓挫,揭按照應,筋骨威儀,確有節制是也。所謂奇者,參差起復,騰凌射空,風情姿態,巧妙多端是也。明.項穆《書法雅言》

▲書亦須用圓轉,順其天理;若輒成稜角,是乃病也。唐.張懷灌《評書藥石論》

▲一畫之間,變欺起伏於峰杪;一點之內,殊衄挫於毫芒。況雲積其點畫,乃成其字。唐.孫過庭《書譜》

▲山谷雲:凡作書之害,姿媚是其小弊,輕佻是其大病。直須落筆,一一端正。至於放筆,自成行草,最忌用意裝綴,便不成書矣。清.樑章鉅《學字》

▲怪石以醜為美,醜到極處,便是美到極處。俗書非務為妍美,則故詫醜拙。美醜不同,其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》

▲甜熟不是自然,佻巧不是工緻,鹵莽不是蒼老,拙惡不是高古,醜怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》

▲規矩入巧,乃明神化,出沒不窮。本領精熟,則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》

十 、通曉各體 博而後約

▲學書如窮徑,先宜博涉,而後反約。不博約於何反?清.樑獻《學書論》

▲真書以平正為善,此世俗之論,唐人之失也。古今真書之神妙,無出鍾元常,其次則王逸少。今觀二家之書,皆蕭灑縱橫,何拘平正?南宋.姜夔《續書譜》

▲其正書,纖濃得中,剛勁不撓,有正人執法,面折廷諍之風;至其點畫工妙,意態精密,無以尚也。行書黝糾蟠屈,如龍蛇振動,弋戟森列,自成一家。宋.朱長文《續書斷》

▲直如立,行如行,草如走;未有未能立而能行,未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》

▲蘇文忠公曰:書法備於正書,溢而為行草,未能正書,而事行草。猶未能莊語,而輒放言,無是道也。清.樑章鉅《學字》

▲士於書法必先學正書者,以八法皆備,不相附麗。若楷法既到,則肆筆行草間,自然於二法臻極,煥手妙體,了無闕軼。反是則流於塵俗,不入識者指目矣。北宋.趙構《翰墨志》

▲楷法與作行草,用筆一理。作楷不以行草之筆出之,則全無血脈;行草不以作揩之筆出之,則全無起訖。楷須融洽,行草須分明。清.朱和羹《臨池心解》

▲行書之體,略同於真。“遊絲斷而能續,皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》

▲凡世之所貴,必貴其難。真書難於飄揚,草書難於嚴重,大字難於結密無間,小字難於寬綽而有餘。北宋.蘇軾《論書》

▲大字雖大而小,小字雖小而大,正書須有草意,草書須有正筆。郝經《原古錄》

▲蓋行草之筆多環轉,若信筆為之,則轉御皆成扁鋒,故須暗中取勢換轉筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》

▲以楷法作行則太拘,以草法作行則太縱。

▲不徐不疾,官止神行,胸有成書,筆無滯體,行書之妙盡矣。清.王澍《論書勝語》

▲方圓者,真草之體用,真貴方,草貴圓,方者參之以圓,圓者參之以方,斯為妙矣。然而方圓曲直,不可顯顯,真須涵泳,一出於自然。宋姜夔《續書譜》

▲夫行書,非草非真,離方循圓,在乎季孟之間。兼真者,謂之真行;帶草者,謂之行草。唐.張懷瓘《書議》

▲正則端雅莊重,結密得體,若大臣冠劍,儼立廊廟;草則騰蛟起風,振迅筆力,穎脫毫舉,終不失真。北宋.趙構《翰墨志》

▲楷法欲如快馬入陣,草法欲左規右矩,此古人之妙處也。北宋.黃庭堅《論書》

▲古人論真,行書,以不失篆分意為上。後人求其說而不得,至以直點斜拂形似者當之。清.包世臣《藝舟雙楫》

▲故其贊曰:“臨事從宜”。而今之學草書者,不思其簡易之旨,直以為杜,崔之法,龜龍所見也。東漢.趙一《非草書》

▲筆正則鋒藏,筆偃則鋒側。草書時用側鋒而神奇出焉。清.宋曹《書法約言》

▲隨情而綽其志,審視而揚其威。每筆皆成其形,兩字各異其體。草書之妙,畢於斯矣。明.項穆《書法雅言》

▲草書之狀也:宛如銀鉤,飄若驚鸞。舒翼未發,若舉復安。索靖《草書狀》

▲章草源本隸分,而下開楷法,用筆使轉流速,較隸分省便,為漢代戕啟章奏一種簡易通行之字體也。清.範公勉《書法述要》

▲小楷難,小草猶難。楷以法勝,草以神勝。法可勉強合,神非絕跡無行地,不能超脫八法之外,遊行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》

▲真書以平和為上,而駿宕次之;草書以簡淨為上,而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》

▲草書真有異,真則字終意終,草則行盡勢未盡。唐.張諺遠《法書要錄》

▲真以方正為體,圓奇為用;草以圓齊為體,方正為用。正能含奇,奇不失正。明.項穆《書法雅言》

▲真以點畫為形質,使轉為情性;草以點畫為情性,使轉為形質。唐.孫過庭《書譜》

▲草書之法,筆要方,勢要圓。最忌扛肩闊腳,體勢疏懈;尤忌連綿遊絲,點畫不分。清.朱屢貞《書學捷要》

▲書之求能,且攻真草。唐.顏真卿《述張長史筆法十二意》

▲草即縱心奔放,覆腕轉蹙,懸管聚鋒,柔毫外拓,左為外,右為內,起伏連卷,收攬吐納,內轉藏鋒也。虞世南《筆髓論》

▲草書之體,如人坐臥行立,揖遜忿爭,乘舟躍馬,歌舞蹕蛹,一切變態,非苟然者。南宋.姜夔《續書譜》

▲草本易而速,今反難而遲,失指多矣。東漢.趙一《非草書》

▲自唐以前多是獨草,不過兩字屬連。累數十字而不斷,號曰連綿,遊絲,此雖出於古人,不足為奇,更成大病。古人作草,如今人作真,何嘗苟且。其相連處,特別引帶。嘗考其字,是點畫處皆重,非點畫處偶相引帶,其筆皆輕,雖復變化多端,而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續書譜》

▲每落筆為飛草書,但覺煙雲龍蛇,隨手運轉,奔騰上下,殊可駭也,靜而觀之,神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠惠公文集

▲古人草書,空白少而神遠,空白多而神密,俗書反是。清.劉熙載《藝概》

▲草書結體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低,下有偏長偏短,兩旁有偏爭偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》

▲子敬之法,非草非行,流便於草,開張於形,草又外其中間。無籍因循,寧拘制則;挺然秀出,務於簡易;情馳神縱,超逸優遊;臨事制宜,從意識便。有若風行雨散,潤色開花,筆法體勢之中,最為風流者也。唐.張懷灌《書議》學篆博覽古

▲器真款識中古字,神氣散樸,可以助人,亦知象形,指事,會意等未變之妙也。清.範公勉《書法述要》

▲圓勁古澹,則出於蟲篆;點畫波發,則出於八分;轉換向背,則出於飛白;簡便痛快,則出於章草。南宋.姜夔《續書譜》

▲篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流暢,章務撿而便。唐.孫過庭《書譜》

▲芾於真,楷,篆,隸不甚工,惟於行草誠入能品。以芾收六朝翰墨,副在筆端,故沉著痛快,如乘駿馬,進退裕如,不煩鞭勒,無不當人意。北宋.趙構《翰墨志》

▲隸書運筆有致,章法嚴明,學者應平心靜氣,痛下功夫,一筆不可偷苛。肉浮血露,方能勢偉氣壯。清.範公勉 《書法述要》

▲吾士行曰:“隸書人謂宜扁”,殊不知妙在不扁。挑撥平硬,如折刀頭,方為漢隸。所謂方勁古拙,斬釘截鐵備矣。清.樑章鉅《學字》

▲八分為富於波磔之字體,漢人八分書,筆鋒中出。清.範公勉 《書法述要》

▲蟲篆既繁,草藁近偽,適之中庸,莫尚於隸。規矩有則,用之簡易。隨便適宜,亦有施張,操筆假墨,抵押毫芒。彪煥縲硌,形體抑揚,芬葩連屬,分間羅行。爛若天文之布曜,蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》

▲衛恆祖述飛白,而造散隸之書,開張隸體,微露其白,拘述于飛白,瀟灑於隸書,處其季孟之間也。

▲自秦行篆籀,漢用分隸,字有義理,法貴謹嚴,魏,晉而下,始減損筆畫以就字勢,惟公合篆籀之義理,得分隸之謹嚴,放而不流,拘而不拙,善之至也。宋.朱文長《續書斷》

▲真,行,草書之法,其源出於蟲篆,點畫波發則出於八分,轉換向背則出於飛白,簡便痛快則出於章草。宋.姜夔《續書

李陽冰篆書《唐謙卦》欣賞

學習書法應懂得書寫之法(四)

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