崔瑗《草書勢》
書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁；時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略；應時諭指，用於卒迫。兼功並用，愛日省力；純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不中規。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳。或¤¤點¤，狀似連珠；絕而不離。畜怒怫鬱，放逸後奇。或凌邃惴慄，若據高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，餘綖糾結；若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，彷彿若斯。
崔瑗，字子玉，崔駰之子，涿郡安平（今河北安平）人，東漢著名書法家、文學家、學者。書法方面尤善草書，師法杜度，時稱“崔杜”。撰有《草書勢》。崔瑗的《草書勢》是我們迄今可以見到的第一篇專論書法藝術的文章。它的出現，表明書法進入了一個自覺時期，書法脫離了作為學術與文字附庸的地位，而成為一門獨立的藝術。這種自覺是隨著草書的成熟而出現的，由於草書的筆畫和形態比較自由，較之篆，隸，草書更富於飛動變化的形態美，也更易表現作者的思想感情等主觀因素，因而中國書論的開端不在討論篆，隸，而正是圍繞著對草書的評價而展開的。
趙壹《非草書》
餘郡士有樑孔達、姜孟穎，皆當世之彥哲也，然慕張生之草書過於希孔、顏焉。孔達寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。於是後學之徒競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為祕玩。餘懼其背經而趨俗，此非所以弘道興世也，又想羅、趙之所見嗤沮，故為說草書本末，以慰羅、趙，息樑、姜焉。
竊覽有道張君所與朱使君書，稱正氣可以消邪，人無其釁，妖不自作，誠可謂信道抱真，知命樂天者也。若夫褒杜、崔，沮羅、趙，欣欣有自臧之意者，無乃近於矜忮，賤彼貴我哉！
夫草書之興也，其於近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非聖人所造。蓋秦之末，刑峻網密，官書煩冗，戰攻並作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡易之指，非聖人之業也。但貴刪難省煩，損復為單，務取易為易知，非常儀也，故其贊曰：「臨事從宜」。而今之學草書者，不思其簡易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見也，其蠻扶拄挃，詰屈犮乙，不可失也。齔齒以上，苟任涉學，皆廢蒼頡、史籀，競以杜、崔為楷；私書相興：「庶獨就書，雲適迫遽，故不及草。」草本易而速，今反難而遲，失指多矣。
凡人各殊氣血，異筋骨：心有疏密，手有巧拙；書之好醜，在心興手，可強為哉？若人顏有美惡，豈可學以相若耶？昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其醜；趙女善舞，行步媚蠱，學者弗獲，失節匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學餘暇，遊手於斯。後世慕焉，專用為務；鑽堅仰高，忘其疲勞；夕惕不息，仄不暇臂穿刮，指爪摧折，見(角思)出血，猶不休輟。然其為字，無益於工拙，亦如效顰者之增醜，學步者之失節也。
且草書之人，蓋伎藝之細者耳；鄉邑不以此較能；朝廷不以此科吏；博士不以此講試；四科不以此求備；正聘不問此意；考績不課此字。善既不達於政，而拙無損於治，推斯言之，豈不細哉？
夫務內者必闕外；志小者必忽大。仰而貫針，不暇見天；俯而捫蝨，不暇見地。天地至大而不見者，方銳精於針蝨，乃不暇焉。第以此篇研思銳精，豈若用之於彼七；稽歷協律，推步期程；探賾釣深，幽贊神明。覽天地之心，推聖人之情；折疑論之中，理俗儒之諍；依正道於邪說，儕「雅」樂於鄭聲；興至德之和睦，宏大倫之玄清。窮可以守身遺名，達可以尊主致平，以茲命世，永鑑後生，不以淵乎？
《非草書》以長篇專論強烈非議當時剛新興的草書藝術，一則否定草書的功用，再則抨擊時人痴狂學草書的風氣，欲學者返於倉頡、史籀的正規文字，用心思於儒家經典之上。最後雖終勢不可回，草書仍然持續由隸草、章草以至今草、狂草一路發展。然從中亦反應出東漢草書藝術蓬勃發展的事實，足以彌補正史上記載的闕漏。