書法是一種高尚美術，要從篆、隸、楷書入手，然後進入行草用筆，才有神韻。
學書法不可不取法古人，亦不可拘泥於古人，就其愛好者習之，只要心摹手追，習之有恆，得其妙諦，即可任意變化，就不難自成一家。
一切須順乎自然。平時我雖也時時留意別人的字，如何寫就會好看，但是，在動筆的時候，我決不是遷就美觀而違反自然。因為自然本身就是一種美。你看，窗外的花、鳥、蟲、草，無一不是順乎自然而生，而無一不美。一個人的字，只要自然與熟練，不去故求美觀，也就會自然美觀的。
我之作書，初無意於求工。始則鬻書自給，繼則以為業餘運動，後則有感於中國文字之急需謀求其書寫之便利以應時代要求，而提倡標準草書。
關於方法的問題，前代書家，他們都只講理論，而不講方法，所以我答覆書法朋友們的詢問，只講“無死筆”三字。就是說，寫字無死筆，不管你怎樣的組織，它都是好字，一有死筆，就不可醫治了。現在我再補充四點：
一、多讀：
寫字本來是讀書人的事，書讀的好，而字寫不好的人有之，但決沒有不讀書而能把字寫好的。
二、多臨：
作畫的朋友告訴我寫字比作畫難，我不能畫，不知確否如此，但寫好者確真不容易。童而習之，白首未工者，大有人在。所以前代書家畢生的精力所獲成果是我們最好的參考。它不獨可以充實我們的內涵，美化字的外形，同時更可以加速我們學習的行程。
三、多寫：
臨是臨他人的，寫是寫自己的；臨是收集材料，寫是吸收消化。不然，即使苦寫一生，也不過是徒為他人作奴役而已。
四、多看：
看是研究，學而不思則日久弊生。只臨只寫而不研究，則不是盲從古人就是盲從自己。所謂看，不但多看古人的，更要多看自己，而且這兩種看法對古人是重在發掘他們的優點，對自己是重在多發現自己的缺點。
我喜歡寫字，我覺得寫字時有一種說不出的樂趣。我感到每個字都有它的神妙處，但是這種神妙，只有在寫草書時才有；若是寫其他字體，便失去了那種豪邁、奔放的逸趣。
二王之書，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙而愈妍，以其筆筆皆活，隨意可生姿態也。試以紙覆古人名帖仿書之，點畫部位無差也，而妍媸懸殊者，筆活與筆死也。
故字中有死筆，則為偏廢。世有以偏廢為美者乎?字而筆筆皆活，則有不蘄美之美；亦如活潑健康之人，自有其美，不必“有南威之容，乃可論於淑媛”也!故無死筆實為書法中之無上要義。
抄書可增人文思，而尤多習於實用之字。書法無他巧，多寫便工。
執筆無定法，而以中正不失自然為上。
學我只求形似而不求神似，則為照貓畫虎。
學我勿先摹我，須臨我學之各種碑帖，方可學好。
草書唐可期詩耕田鼓四屏
上圖來自《中國書法》雜誌
標準草書自序
文字乃人類表現思想、發展生活之工具。其結構之巧拙，使用之難易，關於民族之前途者至切。……然則廣草書於天下，以求製作之便利，盡文化之功能，節省全體國民之時間，發揚全族傳統之利器，豈非當今急務歟?
吾國草書之興，以草篆草隸為權輿。秦漢以來，其用日增，其法日進，其稱日繁，約而言之，可成三系：
一曰章草，解散隸體粗書之者也。其為法：利用符號，一長也；字字獨立，二長也；一字萬同，三長也。……漢張芝、吳皇象、晉索靖皆一時領袖。張書遺蹟渺然，但可於兩漢遺簡，想見神采。皇象《急就章》，索靖《月儀》、《出師頌》、可謂章草範本。然全體繁難之字，簡單化者不過十之三四，其於赴急應速之旨，固未達也。
二曰今草，繼章草而改進者也。其為法：重形聯，去波磔，符號之用加多，使轉之運益敏，大令所謂窮偽咯之理，極草縱之致者，最為得之。……以王氏(羲之)之多才，為風氣之領導，景從既廣，研討彌篤，一字組織有多至數十式如閣帖所示者，創作精神之驚人，可以想見。或謂當時作家，自矜博贍，故生變化，以競新賞；實則流傳筆札，皆為試驗之作，未及檢定耳！陳僧智永，書真草千字文八百本，蓋有志於統一體制，以利初學者。而唐以功令取士，幹祿字書，應運以作。草書遂離實用而入於美藝矣！……
三曰狂草，草書中之美術品也。其為法：重詞聯，師自然，以詭異鳴高，以博變為能，張顛素狂，振奇千載。《肚痛》、《自敘》，可為代表。一筆草、連綿草，古雖有之，而成系統，開脈流，實自此始。散氛埃於大地，而日：“揮毫落紙如雲煙”，亦可異矣。然其組織之巧，用筆之活，於法理變化，多所啟發，且如素師晚年合作，矩矆（左旁為矢）慎嚴，其貢獻之大，唐以後作家，遠不逮也！
隋唐以來，學書者率從千文習起，因之草書名家多有千文傳世，故草書社選標準之字，不能不求之於歷來草聖，更不能不先之於草聖千文。一因名作聚會，人獻其長，選者利益，增多比較；一因習用之字，大半已俱，章法既立，觸類易通。斯旨定後，乃立原則：日易識，日易寫，日準確，日美麗，依此四則，以為取捨。字無論其為章為今為狂，人無論其為隱為顯，物無論其為紙帛、為磚石、為竹木簡，惟期以眾人之所欣賞者，還供眾人之用。
吾國習稱，文之善者日文豪，草之善者日草聖，謂之重視草書也可，謂之高視草書也亦可。故善之者，或許其通神，或贊其入道，或形容其風雨馳驟之狀，或諮嗟其喜怒性情之寄，而於字理之組織，則多所忽略。非之者，又謂草書之人，技藝之細，四科不以此求備，博士不以此講試，而於易簡之妙用，則不復致思，此草書之所以晦，亦即草書之所以難也。今者代表符號之建立，經歷來聖哲之演進，偶加排比，遂成大觀，所謂草書妙理，世人求之畢生而不能者，至今乃於平易中得之，真快事也。
餘中年學草，每日僅記一字，兩三年間，可以執筆。此非妄言，實含至理；有志竟成，功在不捨。草書是中國最進步的文字，它是有系統的，有組織的，不是潦草的。
文字只是人類思想的符號，以便利實用為主，不可再存草書通問為不敬的心理。
草書重整，是中華文化復興先務，古昔無窮之作者，多少精神貫注。漢簡流沙，唐經石窟，實用臻高度。元明而後，沉埋久矣，誰顧?試問世界人民，超音爭速，急急緣何故?同此時間同此手，且莫遲遲相誤。符號神奇，髯翁發見，標準思傳付，敬招同志，來為學術開路。
方法果如何?每課識一字。中學倘畢業，不教可自致。古籍既易通，民眾亦易使。一字可醫國，醫國有利器。往古數英賢，孰不愛草書。百工便實用，亦得補業餘。東方有美人，娟娟相倚於。鸞翔而鳳翥，評論實不虛。
于右任《草書呂子語軸 》紙本草書 138×34cm 南京市博物館藏
釋文：無愧於口不若無愧於身，無愧於身不若無愧於心。
款署：呂子語。少林先生正。三十七年二月，于右任。
論書散語
我寫字沒有任何禁忌，執筆、展紙、坐法，一切順乎自然……在動筆的時候，我決不因為遷就美觀而違犯自然，因為自然本身就是一種美。
行乎不得不行，止乎不得不止，因為自然之波瀾以為波瀾，乃為致文。泥古非也，擬古亦非也。無古人之氣息，非也；盡古人之面貌亦非也。以浩浩感慨之致，卷舒其間，是古是我，即古即我，乃為得之。
二王之書，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙而愈妍，以其筆筆皆活，隨意可生姿態也。試以紙覆古人名帖仿書之，點畫部位無差也，而妍媸懸殊者，筆活與筆死也。
原名伯循，字右任，號騷心，以字行。陝西三原人。長期任職於國民黨政府，管至行政院院長。但它作為書法家的名聲，是乎超過了作為政治家的名聲。他的書法藝術，一般認為可分為兩個時期：一是以魏碑為基礎，寫出具有強烈個性的行楷書時期；二是創立標準草書的時期。
總理遺囑立軸（西安市文物局提供）
于右任對魏碑下過很深的功夫。清代中葉以來，學魏碑而能出己意者，還是寥寥。他滿帶“碑味”的行草書，可以說是風格獨具了。尤其是行書，中宮緊促，而結構多變。在一種看上去十分隨便不經意的把握之中，獲得一種奇絕的、從容大氣的效果。
行書致青年寄語 135×32釐米
于右任最引人注目的成就，就是創立“標準草書”，於1932年在上海發起成立了草書研究社。他廣泛蒐集前人的優秀草書作品，集字編成《標準草書幹字文》，而後自己又手寫一遍，刊印行世。
標準草書的創立，目的在於使草書規範化。其實，草書是無所謂標準的，一標準就失精神。但初學草書的人，由此可以摸得一正確的門徑。
至於于右任自己的草書，筆畫簡單，形態優美。他基本上寫的是不相連屬的今草，但他的草書是由章草入今草的，在他的草書作品中，不時可以見到章草的筆法。在用筆方面，幾乎筆筆中鋒，精氣內蓄，墨酣力足，給人以飽滿渾厚的感覺。
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于右任 草書
于右任(1879年4月11日-1964年11月10日)，漢族，陝西三原人，祖籍涇陽，是中國近現代政治家、教育家、書法家。原名伯循，字誘人，爾後以"誘人"諧音"右任"為名;別署"騷心""髯翁"，晚年自號"太平老人"。于右任早年系同盟會成員，長年在國民政府擔任高級官員，同時也是中國近代書法家，復旦大學、上海大學、國立西北農林專科學校(今西北農林科技大學)等中國近現代著名高校的創辦人。
人物生平
于右任1879年，于右任出生於陝西三原縣東關河道巷。原名伯循，字右任，曾用名劉學裕。1895年，以第一名成績考入縣學，成為秀才。1897年，在三原宏道書院、涇陽味經書院和西安關中書院繼續求學，受教於劉古愚，與吳宓、張季鸞並稱為"關學"餘脈。1898年，參加歲試，以第一名成績補廩膳生，被陝西提督學政葉爾愷譽為"西北奇才"。1900年，八國聯軍攻陷北京，慈禧、光緒帝出逃西安，參加"跪迎"，寫下詩篇，自編成《半哭半笑樓詩草》，於1903年冬在三原印行。1904年，清廷下令拿辦于右任。於逃離開封到上海，化名劉學裕，入馬相伯創辦的震旦學院讀書。
1905年，于右任出錢、出關系並聘用馬相伯、葉仲裕、邵力子等共同另行籌組復旦公學(現復旦大學)，中秋節正式開學。1906年4月，于右任為創辦《神州日報》赴日本考察新聞並募集辦報經費，在日本得會孫中山，並加入同盟會。1907年起先後創辦《神州日報》、《民立報》積極宣傳民主革命。1912年春，于右任辭職，回上海繼續辦報。"二次革命"失敗，《民立報》被查封，於避居日本，從事反袁鬥爭。1922年，于右任創辦上海大學。1924年，國民黨在廣州召開第一次全國代表大會，于右任當選為中央執行委員。
1949年4月，于右任離滬1926年，與馮玉祥、劉覺民等人解救西安之圍，出任駐陝總司令。擔任國民政府審計院長、監察院長。1929年始，從事歷代草書之研究，1932年發起成立草書研究社，創辦《草書月刊》。1932年秋籌備建設國立西北農林專科學校(今西北農林科技大學)1964年因為政治原因而長期鬱悶成疾，病逝於臺北。摺疊編輯本段主要成就摺疊愛國詩作《望大陸》《右任文存》《右任詩書》摺疊書法成就
遊山西村《遊山西村》;此圖行書中偶夾草楷之體，使整幅作品沉穩而又富於變化，這是于右任從早期到晚年經常使用的一種手法。作品中"笑、酒、留、重、無、明、風、夜"諸字皆以草法為之。這種安排並非刻意的做作而是他性情的自然表達。1932年創辦《草書月刊》;1946年遊四川成都崇州街子鎮光嚴禪院，拜讀《洪武南藏》後題寫"藏經樓";集成《標準草書》千字文。摺疊教育報國復旦大學，上海大學，西北農林科技大學的創辦人、校長，中國近現代高等教育重要奠基人之一。摺疊編輯本段人物評價劉延濤:"《標準草
拜讀《洪武南藏》題四川崇州光嚴禪院書》發千餘年不傳之祕，為過去草書作一總結賬，為將來文字、開一新道路，其影響當尤為廣大悠久!""先生一支筆，勝過十萬毛瑟槍"柳亞子:"落落乾坤大布衣"陳祖華:"清操厲風雪，典型在夙昔。""三十功名袖兩風，一箱珍藏紙幾張。"陳志歲:"愛國情深，隔海時時望大陸;拯民志定，領軍早早應中山。"林語堂:"當代書法家中，當推監察院長於右任的人品、書品為最好模範，於院長獲有今日的地位，也半賴於其書法的成名。"楊吉平:"于右任草書是懷素小草的繼承和強化，他解決了小草的碑化問題。""于右任草書，用筆純為中鋒，線條較為纖細(尤比其行楷書纖細得多)，而圓勁一如行楷。這顯然是於先生深厚的魏碑功底的作用。"" 于右任草書的意義在於，他第一個將魏碑和小草書打通成一片，為碑學開創出一個新境界，為後人開拓了一條新途徑，使後來的習碑者避免了許多盲目的探索，為二十世紀碑派書法大師。"摺疊編輯本段軼事典故摺疊競選副總統1948年5月，國民黨在南京召開國民大會，選舉總統、副總統。國民黨元老於右任先生參加了副總統競選。競選對手主要是桂系軍閥李宗仁。選舉前，為了讓代表瞭解自己的思想和打算，于右任每天在屋內擺一書桌，置文房四寶筆、墨、紙、硯，凡代表即送"為萬世開太平"條幅。同時，另設一長桌，放置他簽名的照片2000張，每張照片上籤有各代表的名字，分省、分市、分縣或分職業排列，由代表們上門時自己檢取。每天上門拜訪于右任的人最多時每小時一二百人。大多數人都悟出于右任先生是以聲望和一支筆作為競選的力量。參與副總統競選的人與于右任的做法大相徑庭。如李宗仁給每個代表供一輛汽車，有司機早晚服務，包上幾個大旅社、酒店，只要是代表身份，不管認識與不認識，都可住進去，每天早晚宴席相待，一律免費供應。行政院長孫科、武漢行轅主任程潛二人天天擺酒請客，給代表發紀念品，許諾，拉關係。各地代表每天收到請柬的應接不暇。代表是上帝，副總統競選者和他們拉同事、拉鄉黨，拉同學，拉親戚，拉同宗……設法為自己拉選票。而於右任卻靠一支筆，一張紙，待在家來競選。有人勸于右任別在家"守株待兔"，要出去走動，可以找財團借款活動，于右任一一謝絕。他告訴友好說:我相信民眾，我相信自己，成與不成，看民意吧。明天就要投票了，于右任突然派人給各代表送去一張請柬，在飯店對到來的代表即席演講道:我家中沒有一個錢，因此，很難對代表厚待。今天，是老友馮自由等二十位籌資，才略備薄酒相待，我只是借酒敬客了……國民政府選舉開始。投票採取淘汰制。第一天投票，于右任先生得到493票，即遭淘汰。選舉結束，幾個代表找到于右任安慰，馮自由感慨地說:"右老身無分文，憑人格聲望、筆墨競選，這能成功嗎?紙彈根本敵不過銀錢，這社會政治腐敗，靠金錢、美女、紅酒、車子拉票，於老怎能不失敗呢?這失敗原因全是我們這些人昧於世情造成的。"第二天，繼續投票，于右任準時出席。一進會場，風度飄逸，豁達大度，全場代表起立掌聲10分鐘不息，表示對他的欽佩之情。最後，孫科、程潛等相繼淘汰，李宗仁當選副總統，蔣介石當選總統。於1948年5月20日，在南京總統府舉行了就職大典。于右任雖然沒有當上副總統，但其清貧、廉潔、清正、儒雅、豁達的形象卻給人們留下了不可磨滅的做人典範。
于右任草書五言聯——“明月一壺酒，清風萬卷書”
民立報代部長，所以和許多國民黨元老級的要人們都認識。但他最敬重的是大才子于右任先生，不僅在青年時代受其影響，並與之有過談詩論詞等多次交往，晚年時還和祕書田家英索要"已存"的于右任草書。于右任早年曾主編過思想激進的《民立報》，毛澤東在學生時代喜歡閱讀此報，當時就知道了于右任的大名，對其很仰慕。1924年1月，國民黨在廣州舉行了有共產黨人參加的第一次全國代表大會，于右任與毛澤東都出席了會議，這是他們間的第一次見面。在會上，于右任當選為中央執行委員，擔任執行部的工人農民部長。毛澤東當選為候補中央執行委員，擔任國民黨中央宣傳部代理部長，主編《政治週報》，主辦第六屆農民運動講習所。在1926年召開的國民黨第二次全國代表大會上，毛澤東再次當選為候補中央執行委員，自然少不了與國民黨重臣于右任共事。重慶談判期間，毛澤東與于右任曾在一起暢談詩詞。1945年8月28日，毛澤
草書《答安東客詞》句東到重慶談判，1945年8月30日即與周恩來由山洞林園赴城內拜訪于右任，正好於右任因公外出，未能見面。當天晚上，張治中在桂園為毛澤東舉行宴會，並邀請了于右任、孫科、鄒魯等人前來參加。時隔多年以後，毛澤東終於與于右任又見面了。1945年9月6日中午，于右任設午宴招待毛澤東、周恩來和王若飛，並邀請張治中、張群、邵力子、丁維汾、葉楚傖等人出席作陪。由於毛澤東和于右任二人志趣相投，都喜歡詩文，在宴席上，兩人就聊起詩文來了。在談話中，于右任對毛澤東的《沁園春·雪》極力稱讚，對該詞的結句"數風流人物，還看今朝"尤為讚賞，認為是激勵後進之佳句。毛澤東卻道:"怎抵得上先生'大王問我，幾時收復山河'之神來之筆。"原來，于右任參觀成吉思汗陵墓時曾賦《越調·天淨沙》:"興隆山上高歌，曾瞻無敵金戈，遺詔焚香讀過，大王問我:幾時收復山河。"說罷，于右任與毛澤
于右任 草書東皆拊掌大笑，舉座皆歡。毛澤東與于右任都熟諳詩詞，如果說能對古人的名作即興拈來則不足為怪，可他們都能背誦對方的詩詞，二人的學問之博，真令人不得不歎服。新中國成立前夕，蔣介石見大勢已去，試圖搶奪錢財與人才逃往臺灣。毛澤東和周恩來等對文化名人的去留極為關注，其中就有于右任老先生。于右任雖然到了臺灣，但毛澤東對他的書法卻極感興趣。
