也許你聽說過不少書僧畫僧的故事，但你可知，許多書畫名家是道士？道士比佛教僧侶更多了一份瀟灑之氣，看似清苦寂寞，實則高標清逸，與書畫家的氣質有頗多吻合之處！
王羲之
道教世家，書道合一
王羲之
王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族，這個世家大族“世事張氏五斗米道，又精通書道。”
王羲之《快雪時晴帖》
王羲之的書法藝術達到如此高度，與其信奉道教，書、道合一有很大的關係。在抄寫道教經書時，必須由精於書藝的經生抄寫，而抄寫者在書寫經本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰。
王羲之《黃庭經》局部
《黃庭經》，又名《老子黃庭經》，是道教養生修仙專著。王羲之曾用小楷書《黃庭經》，原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。
王羲之晚年隱居修性於浙江嵊州金庭道教勝地“第二十七洞天”，與道士共修服食，不遠千里採藥石。王羲之慨嘆“我卒當樂死”。卒後，鄉人根據其遺願葬於此地。從以上可見王羲之得道的情景與心志。
陶弘景
山中宰相，茅山宗祖師
陶弘景
陶弘景是南朝著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”。他在歸隱茅山後，整理弘揚上清經法，撰寫了大量重要的道教著作。但在當時舉國崇佛的大環境下，陶弘景作為道教茅山派代表人物，迫於壓力出走遠遊。後被迫受戒，佛道兼修。
陶弘景《樑天監十六年井欄銘文》
（傳）陶弘景《瘞鶴銘》
相傳他工草隸，尤擅長行書，師法鍾繇、王羲之。其字體勢開張，中心緊密，筆畫舒展，疏密有致，自成一家。他的傳世書跡有《屈畫貼》、《瘞鶴銘》，還有書論《與梁武帝論書啟》。
魏徵
一代名相，開貞觀之治
魏徵
魏徵是唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建“貞觀之治”的大業，被後人稱為“一代名相”。
魏徵《魏鄭公洪範真跡卷》
魏徵從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業，青年逢隋末亂世，被迫入道，當過道士。
吳道子
大唐畫聖，能書善畫
吳道子
吳道子是唐代第一大畫家，被後世尊稱為“畫聖”，被民間畫工尊為祖師。
吳道子《天王送子圖》局部
相傳吳道子曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。
吳道子《八十七神仙卷》局部
道教中人稱他為“吳道真君”、“吳真人”。據傳他曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。
李白
詩仙太白李真人
李白
李白幼便飽讀詩書，諸子百家無所不窺，於各學派中對道家思想情有獨鍾。他喜歡讀道家書籍與他個人氣質有很大關係。他性格豪放不羈，自幼便喜好劍術俠客、神仙之事。20歲時，李白便開始隱居岷山習道。
李白《上陽臺帖》
入蜀後，他更是常常醉心於求仙訪道、採藥煉丹，後來他索性認真地傳受了道籙。他唯一傳世的書法真跡《上陽臺帖》，就是他去陽臺宮尋訪道士司馬承禎，卻得知其已仙逝後，睹畫思人而作。
賀知章
賀知章
賀知章是唐代著名詩人、書法家。曾高中狀元，為人曠達不羈，有“清談風流”之譽，晚年尤縱，自號“四明狂客”，八十六歲告老還鄉。
賀知章《龍瑞宮記》
天寶三年，賀知章見李林甫把持朝政，不願與其為伍，遂辭官做了道士。並奏請唐玄宗為他的村宅賜名為“道士莊”，他的家為“千秋觀”。賀知章入道後，對李白的影響很大，他也在齊州受道籙，正式成為道士。
賀知章草書《孝經》局部
賀知章的作品被愛好書法者視為珍品。他的墨跡留傳很少，現存尚有紹興城東南宛委山南坡飛來石上的《龍瑞宮記》石刻和流傳到日本的《孝經》草書。
黃公望
元四家之一，全真教高道
黃公望
黃公望是元朝四大書畫家之一。中年當過中臺察院椽吏，後皈依“全真教”，成了著名的全真派道士，曾住持萬壽宮，提點開元宮。後往來松江、杭州等地，賣卜為生。《道藏》收入金月岩編、黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三祕訣》一卷，闡述全真派內丹原理和功法 。
黃公望《富春山居圖》局部
黃公望擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老道，簡淡深厚。又於水墨之上略施淡赭，世稱“淺絳山水”。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。
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