元至大三年，即公元1310年，趙孟頫時年五十七歲。這年九月，趙孟頫奉詔自吳興（今浙江湖州）乘舟北上，前往大都（今北京）。船行至浙江南潯，為趙送行的獨孤長老拿出一件《宋拓定武蘭亭》。趙愛不釋手，從獨孤長老處“乞得”，帶去大都。同舟的吳森亦攜有《定武蘭亭》一本。此次北行，趙孟頫在舟中歷時一月有餘，旅途無事，得以賞玩兩本《定武蘭亭》，並對“獨孤本”時時展讀、臨習，頗有心得，先後自九月五日至十月七日寫下十三段跋文，後人稱之為《蘭亭序十三跋》。
是小行書，因多次寫成，故字形大小不一，但書風統一，基本接近王羲之《蘭亭序》而更趨妍媚，用筆較含蓄，骨肉勻淨，結體雅潔嚴謹。因旅途船中閒暇無事，故書寫不激不厲，無一率意之筆，然而也因此顯得平淡整齊、遒麗灑脫、風神俊逸。
不知哪個糊塗蛋不小心將原作燒燬，下半部已經不存。幸好在燒燬前，有人將此翻刻在木板上，跋文才得以流傳於世。清代張建勳依照刻本臨寫了此本，雖然和原作風采相差甚遠，但是讓我們一睹墨跡本全貌，也是一件幸事。
釋文：餘北行三十四二日，秋冬之間，而多南風，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也；七日書。
《蘭亭》與《丙舍帖》絕相似。
《蘭亭帖》自《定武》石刻既亡，在人間者有數，有日減，無日增，故博古之士以為至寶，然極難辨，有又未損五字者，五字未損其本尤難得。此蓋已損者，獨孤長老送餘北行，攜以自隨，至南潯北出以見示，因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸；與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日，孟府跋於舟中，獨孤名淳朋，天台人。
《蘭亭帖》當宋未度南時，士大夫人人有之，石刻既亡，江左好事者往往家刻一石，無慮數十百本，而真贗始難別矣！王伯順，尤延之諸公，其精識之尤者，於墨色、紙色、肥瘦農纖之間分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂：不獨議禮如聚訟，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字免損，肥瘦得中，與王子慶所藏越子固無異。石本中至寶也！至大三年九月十六日舟次寶應重題。子昂。
《蘭亭》誠不可忽，世間墨本日亡日少，而識真者蓋難，其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。
昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世，況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶？頃聞吳中北禪主僧名正吾，號東屏，有定武蘭亭，是其師晦巖照法師所藏，從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝，獨孤之與東屏賢，不肖何如也。三日將過呂梁泊舟題二十。
學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有意。右軍書《蘭亭》，是已退筆，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。
書法以用筆為上，而結字亦須用工，蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。齊、樑間人結字非不古，而乏俊氣。此又存乎其人，然古法終不可失也。
廿九日至濟州，遇周景遠新除行臺監察御史，自都下來，酌酒於驛亭。人以紙素求書於景遠者甚眾，而乞餘書者紛集，殊不可當，急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟州北三十里，重展此卷，因題。
東坡詩云：“天下幾人學杜甫，誰得其皮與骨？”學《蘭亭》者亦然。黃太史亦云：“世人但學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹”。此意非學書者不知也。
大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、粗細燥溼，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故《蘭亭》難辨。然真知書法者，一見便當瞭然，正不在肥瘦明暗之間也。
右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫乳臭之子，朝學執筆，暮已自誇，其能！薄俗可鄙！可鄙！
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