1/20
《大唐中興頌》是顏真卿書法進入成熟時期的代表作達到了爐火純青的境地。全篇佈局十分緊密，真力彌滿，字實撐格，給人一種向外的膨脹感，充實茂樸，氣勢恢弘，字裡行間有金戈鐵馬之氣，拳拳報國之志，並映射著時代的進取精神。
2/20
宋代歐陽修在《集古錄》中雲：氣書字尤奇偉而文辭古雅。清代人楊守敬在《學書邇言》中雲：《中興頌》雄偉奇特，自足籠罩一代。清代人康有力在《廣藝舟雙楫》中雲：氣平原《中興頌》有營平之蒼雄。明代王世貞在《貪州山人稿》中雲：字畫方正乎穩，不露筋骨，當是魯公法書第一。
3/20
碑林多集中在我國北方地區，南方的甚少，湖南的浯溪碑林是較為知名的一處。但浯溪碑林其實是碑銘少而摩崖多，摩崖中的《大唐中興頌》，元結撰文，顏真卿書丹，歷來膾炙人口，尤負重名。元結（712～772年），字次山，河南魯山人。“雅好山水，聞有勝絕，未嘗不枉路登覽而銘贊之。”①元結曾兩次出任湖南道州刺史，五過浯溪②，對浯溪的山水十分喜愛，留下了不少詩文。
4/20
元結還喜愛將自己撰寫的詩文請人書丹刻石，其詩《浯溪銘》刊刻後，與陸續撰刻的《峿臺銘》、《 廎銘》，合稱“三吾銘”或“三吾碑”。“三吾銘”都是篆書摩崖，是罕見的唐代篆書精品。後來，又有顏真卿書丹的《大唐中興頌》。自此，浯溪始為人重。後世又紛紛題刻，現存各類碑刻489方，浯溪石刻群遂成為湖湘南部獨特的人文景觀。
5/20
浯溪匯入湘江的地方，有西峰、中峰、東峰等三峰並峙，西峰最低，中峰最高，但海拔相差不出十米，浯溪碑林的絕大部分石刻都集中在這裡。中峰西臨湘江，懸崖壁立，其下即著名的《大唐中興頌》。
6/20
與所有的摩崖石刻一樣，摩崖石的好壞，都是一個先決條件。中峰下的這一片石壁，高寬都在5米左右，石色清潤，質理緊細。“最為難得的是，浯溪屬石灰岩，即成層巖。他處每層約六七尺不等，層間空隙亦二三寸不等，故崖間常有古樹，枝椏橫出。而這裡的石壁則石層緊密，不現層縫，平坦如削，質理緊細，是天造地設的刻碑的好地方”，這為鐫刻《大唐中興頌》提代了良好的材質基礎，前人稱此石壁為“一絕”。
7/20
《大唐中興頌》的元次山文、顏魯公書，與這境象清絕的山光嵐氣，曾經被並稱為“三絕”。因而《大唐中興頌》又被稱之為“三絕碑”。從北宋仁宗皇祐年間開始，就在碑前建“三絕堂”，遊人可登臨其上，把酒臨風，其悠悠然哉！現在，碑前是一座鋼筋水泥的二層的亭子，遊人可以登上亭子細細觀摩高處的碑文。亭子與碑面之間有一道護欄，不免會給拍攝照片帶來一些小小的麻煩。
8/20
屢有前人說這篇文章是元結最為人知的作品，未嘗不借助於顏真卿書法的魅力。許永《浯溪顏元祠堂記》：“次山之文，無慮數萬言，而《中興頌》獨傳天下，亦魯公字畫有助焉耳。由是言之，字畫必資忠義而後顯，而文章必託字畫而後傳，其勢然也。”浯溪石刻有題詩曰“一銘兩手筆，宇宙雙傑作”，“慨此連城璧，業炳此昭代勳”。
9/20
有些前人以為《大唐中興頌》是顏真卿親到浯溪書丹於懸崖的，但並無確切的依據。至於有些詩文中描述的：“想魯公當年竦身雲霄中，握如椽筆，撼天門，呼帝座，以殺賊之餘憤，快書頌文，浩然一往，氣塞天地。”純是文人生花妙筆好文章，但不是信史。顏魯公書寫《大唐中興頌》時，已經63歲，它體現了顏楷成熟時期的典型風格。
10/20
。顏魯公晚期的書法名作較多，如《家廟碑》之莊重，《仙壇記》之秀穎，《元魯山銘》之深厚，而《大唐中興頌》則雅厚森嚴，雄深肅穆，可以這樣說，“至《中興》以後，筆力迥與前異”⑤。《大唐中興頌》是顏魯公書法進入成熟時期的典型代表，放筆直寫，一任自然，精嚴的法度已昇華為平和的從容。
11/20
《大唐中興頌》的點畫圓渾厚實，注重書寫時力量的充沛暢達，粗壯而不臃腫。字形以寬闊取勢，四周向外拓張。外密內疏，中宮舒展，布白於字中。筆勢緩緩而行，捺腳重拙含蓄。比起他中年時期的碑刻，此碑的字形和氣勢顯得更為舒展和開張，那種橫細豎粗、蠶頭燕尾的樣式已逐漸在淡化，似拙反奇，平中求險。他損益“橫鱗豎勒”的筆法所導致的筆墨的滯重，發展了外拓的筆法。顏真卿完全取消了二王的書意餘韻，確立了格法嚴謹的唐楷風格，
12/20
此碑字徑在20釐米，不僅碑面最大，字形也最大，因外顯得格外的正大渾闊。歷代書法創作的經驗告訴我們，楷書大字是相當難寫的，因而宋代黃庭堅說“大字無過《瘞鶴銘》，晚有名崖《中興頌》” 晚有石崖頌中興”，將《瘞鶴銘》、《中興頌》兩者作為大字的代表。《瘞鶴銘》也是摩崖擘窠大字，字體寬綽，蕭疏淡遠，飄飄然似有仙氣，饒有江左風氣息。
13/20
而《中興頌》蒼莽奇偉的風格特徵，與《瘞鶴銘》截然不同。他以“力拔山兮氣蓋世”式的壯美風格著稱，體現顏真卿慷慨正直的個性。
14/20
顏真卿是唐楷的巔峰書家，《大唐中興頌》又是他成熟時期的優秀作品，以至於前人常說此碑當為魯公書法第一。所以，元代的郝經接過東坡的話，接著說“書至於顏魯公，魯公書至於《中興頌》，故為岀家規矩準繩之大匠。……森森如劍戟，有不可犯之色”。
15/20
二公之評可謂精確不移。《大唐中興頌》用筆健挺樸質，不屑修飾，依崖石取勢，自由自在，無拘無束，恍如壯士披甲，不屑屑於絲絲毫毫的女兒簪花情態。佇立《大唐中興頌》摩崖之前，跂足翹首，顏魯公那驚天地泣鬼神的浩然正氣逼面撲來。的確，我們欣賞顏魯公的書法，總有一種如對至尊，肅然起敬的感覺。
16/20
元結是唐代古文運動的先驅，魯公則是唐代楷書的傑出代表和集大成者，二公合作撰書《大唐中興頌》，自是珠聯璧合。更重要的是，元顏二公都是平定安史之亂的功臣，他們目睹了這場災亂，又親眼看到災亂正趨於平靜，大唐正走於中興。因而，品讀《大唐中興頌》，我們能真切地感受到它所涉及到的人文風光、文學、藝術和曾經的歷史風雲。可是當前學界對碑刻的認識，已由傳統的考經證史，逐步轉化為單一狹窄的書法品讀。
17/20
18/20
19/20
20/20
