篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

書法 鄧石如 篆刻 藝術 談藝錄 2017-05-12

中國的印章,在元明進入文人篆刻時期之後,特別是到了清代,從程邃的徽派到浙派的丁敬,其取法方向還是從古印章尋找依託,是所謂的“印中求印”,他們臨古璽,摹漢印,法從古出,這種求索方法,在不懈地追索之下,因為其篆刻創作取法資料及認識程度受侷限,最終大部會走向極度工藝化,基本上可以說,直到浙派丁敬,其取法方向仍然是古體文字,或者是戰國古璽文字,或者是秦摹印篆文字,或者是漢繆篆文字,左衝右突,都無法解決要用別人的文字來創作自己篆刻作品的痛苦,直到鄧石如出現。

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如畫像)

一、鄧石如的生平、性情,印學上轉折

鄧石如,原名琰,字石如,安徽懷寧人,他出生在一個貧窮的農民家庭,農忙之外抽空讀書,到了19歲時,他已經達到能夠刻印買米,到了30歲時,他已經開始一邊賣字賣印掙錢,一邊出遊交友了。鄧石如一直過的是賣字賣印會友的生活,乾隆四十五年,鄧石如在揚州遇到了乾嘉學派經學大師程瑤田,跟在他身邊學習長達半年,這是鄧石如藝術生活的轉折點,在此之前,他書法上學李陽冰,在此之後,他開始行筆取法漢隸,結體取法漢碑額,印章方面,他之前也是“印中求印”地路子,他刻過何震風格的作品,如下圖“太羹玄酒”,他臨過汪關,如下圖的“春江社”,臨過程邃,如下圖的“讀畫樓”,他也有浙派風格的作品如下圖“鄧琰之章”:

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“太羹玄酒”)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“鄧琰之章”)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“讀畫樓”)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“春江社”)

但乾隆四十五年之後,鄧石如的印章已經定型為自家風格了。如下面的“意與古會”、“江流有聲,斷岸千尺”、“筆歌墨舞”等。

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“意與古會”)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“筆歌墨舞”)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“江流有聲,斷岸千尺”)

顯然,前後的差別很大,乾隆四十五年的這個大轉折裡,鄧石如在程瑤田那裡到底學了什麼,我們已經不得而知,但是我們從程氏的《古巢印學序》裡,我們看到程氏在藝術創作中極力推崇一個“真”字。於是,我們可能知道,在四處遊歷的過程中,在不斷的追求之中,鄧石如領悟到所謂的藝術是服務生活的,藝術是表現生活的,他從此開始拋棄了以古文字篆法來創作篆刻的創作思維,改由自家的書體入印,完全走出了古印中的戰國文字,繆篆文字篆法的困鎖,走入了融合自家精神、學養、情感、意志、審美理想的字體,顯然,以自己的刀法刻自家書法寫出來的文字,這當然使鄧石如的篆刻作品走入一個嶄新的境界。

當然,鄧石如的印從書出還有另一個原因,即,他所處的時代正是浙派鼎盛的時代,左衝右突的鄧石如想謀取自家出路,自然就必須反其道而行之,於是我們看到了浙派尚方,鄧就尚圓(比如“靈石山長”),浙派的特徵是安穩,鄧就謀求動態(比如“十分紅處便成灰”),浙派是切刀,鄧就用衝刀。

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“靈石山長”)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如“十分紅處便成灰”)

鄧石如的突破基於他自己追求突破的強烈的自我要求,以及他自己的精神修養。

提到精神修養,鄧石如的四處遊歷,結交各層次朋友使他開闊了眼界;他命運多舛,19歲祖父去世,21歲喪妻,45歲喪父,53歲弟弟去世,60歲又喪妻;他晚年家徒四壁,最終皈依佛門,以硯為伴;但他並不是消沉的人,他一生遊歷山川,足跡遍佈神州大地,一路結交好友,物色賢豪,他於書學印學勤奮到了無以復加的地步,他曾經手書《說文解字》二十本,半年而畢,他數次臨泰山、嶧山,每每在刻石下細心揣摩,必至“揚揚有喜色”樂在其中才會離去,據說他是一個氣剛力健,體魄強壯的人,甚至“能伏百人”,登廬山曾“八日絕糧”,即便如此,他仍能在夜間投宿時“研墨盈碗,縱筆作徑尺大字”,他是真正的疏闊男兒,這也是他最終取得名振清三百年的地位的性格底色。

二、鄧石如在印學上的重大貢獻與歷史地位

1、真性情:“印中求印”到“印從書出”

鄧石如是中國印學史上“印從書出”的典範,他成為中國篆刻史上由“印內求印”轉向“印從書出”的分界點。

在古印裡折騰是從宋人米芾,元人吾丘衍、趙孟頫,明人文彭、何震、蘇宣、朱簡、汪關真到清人徽宗程邃,浙宗丁敬一直沿著前行的道路,這種“印中求印”的求索與創作方向是不管印人如何左衝右突,仍然不得不借用古人的格式,古人的文字,古人的篆法用以表達自己的情感與志趣,反映自己的生活,這顯然是受侷限的,是無法盡情抒發個性的,不管是印面的光潔、斑駁,不管是刀法的衝、刀,不管是章法上的疏、密,不管是如何對印章進行殘破,如何濡朱、鈐拓,最終在表達印人的思想情感總有不痛快,不盡興的地方,不管如何更換酒杯,酒杯裡裝的總是古人的酒,鄧石如也是身受其困的人,但不斷探索的他找到了自己的辦法,就是以自己的書法改造篆刻創作。

鄧石如篆書初學“二李”,後來取法漢碑篆額,以隸法入篆,解決了篆書起筆、轉折較為單調的問題,又加上他喜歡用柔毫作篆,行筆加強逆勢,一改篆書的光潤細膩為毛澀遒勁。

鄧石如後期的篆刻字法和他的篆書書法如出一轍,比如上面圖中的“意與古會”,“江流有聲,斷岸千尺”,再比如下面的“燕翼堂”和“折芳馨兮遺所思”。

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“折芳馨兮遺所思”)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“燕翼堂”)

這些作品中的篆書特徵都來源於他的篆書書法,如下圖,是鄧石如的《白氏草堂記》:

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如篆書書法“白氏草堂記”)

把自己的書法寫出來的字,放到自己篆刻的印面上,這種事情,現在我們做起來覺得再平常不過,但放到鄧石如那個時代,卻是突破性的,創造性的,比如下面的朱文印“家在龍山鳳水”,再比如白文的“鄧石如字頑伯”:

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“鄧石如字頑伯”)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“家在龍山鳳水”)

自家書法組自家印,自家思想得得純粹自由的表現,這也是鄧石如的印面看上去生動有韻味的深層原因。印中有張揚的個性與生活體驗,印中有印家的“自我”,這是篆刻藝術的精神內核所在。

“印中求印”到“印從書出”

2、章法的重要理論

鄧石如之所以有中國篆刻分界點的地位,除了從“印中求印”到“印從書出”的轉變化,其在篆刻章法上的貢獻也是突出的。

鄧石如的篆刻章法,主要體現在兩句話上:

(1)疏處可以走馬,密處不使透風

這已經成為後世印家時刻在自己的作品中體現的篆刻疏密原則,在鄧石如的作品中,這種疏密原則幾乎隨處可見,比如:

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻“覺非盦主”)

覺、盦兩字密處使之更密,非、主兩字疏處更疏,再比如上面提到的“江流有聲,斷岸千尺”“意與古會”等,都是章法上疏密得宜的佳作。再比如:

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻”古歡“)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻”讀古今書“)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻”石戶之農“)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻”聞山父“)

(2)計白當黑,奇趣乃出

篆刻中所有的章法對比都是紅與白的對比,其實就是明與暗的對比,是黑與白的對比,鄧石如的篆刻作品中都會在印中安排大小不等、形狀不同的空白,合理自然,通過紅與白的配比計量,使整印呼應成章,這樣不僅破除了一般印章的板滯之氣,同時又增加了全印的生命感。比如:

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻”石戶之農“)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻”鐵硯山房圖書“)

篆刻人物:鄧石如——中國篆刻史的分界點

(鄧石如刻”鄧琰“)

3、後續的跟隨和繼承者

鄧石如的篆刻對後世影響極大,從”印從書出“是”印外求印“的起始點,後世的吳讓之、徐三庚,趙之謙、吳昌碩、黃士陵都受他影響極深。自鄧石如想,篆刻家往往都能寫一手自成風格的篆書,也因此有了各不相同的種種篆刻流派,可以這樣說,正是因為鄧石如開創了“印從書出”的篆刻理論,並且由此開創了寫意篆刻的創作方向,中國篆刻史也才有了精彩紛呈的近現代印壇繁榮局面。因此,我們說,鄧石如是中國篆刻史的分界點,是中國篆刻史上極重要的轉折性人物。

(【布丁說篆刻】之22,部分圖片來自網絡)

相關推薦

推薦中...