蕭衍(464549年)，即樑武帝，南朝梁的建立者。公元502年549年在位。字叔達。南蘭陵(今江蘇常州西北)人。他長於文學，善樂律，精書 法。《南史·樑本紀》：“帝草隸尺牘，莫不稱妙。”《述書賦》：“高祖叔達，恢弘厥躬，泯規矩，合童蒙。文勝質而辭寡，明察眾而理窮，猶巧匠琢玉，心愜雕蟲。”
梁武帝
梁武帝書法
梁武帝書法
自晉末至北朝宋、齊，書壇上非常推重王獻之，出現了“比世皆尚子敬書”的現象。當時人們崇尚王獻之的“今瘦”體，而以“肥”、“瘦”論書法 的優劣。把“文所不書”的“字外之奇”這一根本的審美原則反而丟掉了。蕭衍“有異眾說”，標舉鍾繇、王羲之，把“殆同機神”作為書學批評標準，不僅開唐人 崇尚王羲之之先聲，重要的是為品評書法確立了一項重神韻的審美法則，從而也確立了他自己在書法史上的地位。
《觀鍾繇書法十二意》原文：平，謂橫也。直，謂縱也。均，謂間也。密，謂際也。鋒，謂端也。力，謂體也。輕，謂屈也。決，謂牽掣也。補，謂不足也。損，謂有餘也。巧，謂佈置也。稱，謂大小也。
字外之奇，文所不書，世之學者宗二王，元常逸跡，曾不睥睨。羲之有過人之論，後生遂爾雷同。元常謂之古肥，子敬謂之今瘦。今古既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。張芝、鍾繇，巧趣精細，殆同機神。肥瘦古今，豈易致意。真跡雖少，可得而推。逸少至學鍾書，勢巧形密，及其獨運，意疏字緩。譬猶楚音習夏，不能無楚。過言不悒，未為篤論。又子敬之不迨逸少，猶逸少不迨元常。學子敬者如畫虎也，學元常者如畫龍也。餘雖不習，偶見其理，不習而言，心慕之歟。聊復自記，以補其闕。非欲明解，強以示物也。倘有均思，思盈半矣。
這段講的是鍾繇書法的十二意，平與直，是基本筆畫；均與密，是間架結構；鋒與力，講的是用筆技法；輕與決，是講點畫的轉折與牽掣；補與損，巧與稱，指章法要協調相稱。十二意主要講三點：一是用筆的技巧之法，二是文字的間架結構，三是章法的協調相稱。
鍾繇
譯文：
平，指橫畫；直，指豎畫；均，指空間；密，指交接；鋒，指毫端；力，指體勢；輕，指屈折處用筆；決，指運筆的牽掣要果決；補，指補充不足的筆畫；損，指省略多餘的筆畫；巧，指結構安排富於變化；稱，指字形大小和諧。
字的奇妙處是在筆墨之外的。世人學習書法，尊崇二王，鍾繇的書法反而受輕視。王羲之有過人的論見，後生便雷同於他。鍾繇的字，稱之“古肥”， 王獻之的字，稱之“今瘦”。今與古既然不同，對肥瘦的評價也頗有相反。如果能仔細閱覽，認識就會不同於眾說。張芝、鍾繇的書法，巧趣精細，猶如天機神化。以肥瘦來論古今，怎麼能達其意呢？他們的書法真跡雖然很少，但從中可以看出他們的書法品位。王羲之學鍾繇書法，勢巧形密，等到他獨自創作時，則意疏字緩。 這就像南方人學北方話，不可能沒有南方特有的腔調。我的這些過頭話不太妥帖，但不是定論。王獻之不及王羲之，猶如王羲之不如鍾繇。學王獻之的如畫虎，學鍾繇的如畫龍。我雖然不學鍾繇的字，但偶爾也能發現其中的一些道理，不學鍾字卻去說它，說明我是嚮往鍾繇的。隨便記下這些心得，以補時論的不足。所論未必正 確，也不想強加於人。如果有人與我的觀點相同，則說明我的看法是正確的。