褚遂良（596年－659年），唐代陽翟(今屬禹州市)人
褚遂良作為名門之後，長期在最高領導人身邊工作，先後侍奉李世民、李治兩位皇帝。一生生活在隋亡唐立的社會大變革時期，經歷或者親自參與了許多軍國大事。
褚遂良在李世民身邊一直工作了30年。李世民曾對長孫無忌說：“褚遂良耿直，有學術，竭盡所能忠誠於朕，若飛鳥依人，自加憐愛。”李世民很喜歡褚遂良，喜歡到了尊重和依賴。李世民為秦王時，成立文學館，請褚遂良和其父褚亮打理；當了皇帝后，褚遂良給李世民當起居郎、侍書和諫議大夫，隨侍左右;李世民每有大事，幾乎都要向褚遂良諮詢。 貞觀二十三年（649年）唐太宗在彌留之際，對病榻前的長孫無忌與褚遂良說：“卿等忠烈，簡在朕心。昔漢武寄霍光，劉備託諸葛，朕之後事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必須盡誠輔佐，永保宗社。”對太子李治說：“有長孫無忌和褚遂良在，國家之事，我就放心了“。
李治接班後，鑑於褚遂良在自己當太子、做皇帝這些大事上的突出貢獻，接連升他的官。但由於他極力反對廢王皇后立武昭儀，得罪了老一，不但反對無效，而且被趕出朝廷，一貶再貶至潭州、廣西、越南。659年，禇遂良在經歷了四年的流放後，孤獨淒涼地死去，時年六十三歲。
褚遂良一生忠肝義膽，可以說是正義的化身。可惜他遇見了強大地對手武則天。武則天當了皇帝后，她雖然恨褚遂良之迂腐，又佩服他的正直和忠誠。直到武則天臨死前，才留下遺詔為褚遂良平反，此時褚遂良已辭世30年了。天寶六年（747年），他配祀於高宗廟中；貞元五年（789年），在褚遂良去世百餘年後，皇帝下詔，將褚遂良的畫像燴於凌煙閣上，讓他享受開國功臣同樣的榮耀。
由於領導是書法高手，能陪伴李世民左右，褚遂良憑的就是書法好。李世民原來主要和虞世南學習研究書法，虞死後，魏徵推薦褚遂良到李世民身邊切磋書藝。李世民派人到處收集來的王羲之墨寶，也都要經過褚遂良來鑑定真偽。作為書法家的褚遂良，博涉文史、工隸楷書，與歐陽詢、虞世南、薛稷合稱唐初“四大家”。唐初重大紀念活動所題碑文，多由褚遂良操刀。如紀念長孫皇后的《伊闕佛龕碑》，紀念名相的《房玄齡碑》，《孟法師碑》、由唐太宗和唐高宗撰文的《雁塔聖教序》等。
蘇軾評價褚遂良的書法：清遠蕭散；有人稱褚遂良為”線條大師“；米芾對唐代書法家挨個數落，唯獨對褚遂良讚不絕口。褚遂良的書法到底有多好，我不敢妄評，只知道褚遂良是忠臣，是德藝雙馨的大藝術家，是我們河南人的驕傲，更是我們學習的榜樣！
褚遂良版《蘭亭序》（局部）
《雁塔聖教序》（局部）
《孟法師碑》（局部）
孫過庭（646～691）名虔禮，以字行。唐代陳留(今開封市)人。
孫過庭是唐代自學成才的書法家、書法理論家。他出身寒微，胸懷大志，博雅好古。在“志學之年”，就留心翰墨，專精極慮達二十年。取法”二王“，擅楷、行，尤長於草書。
四十歲時才做了“率府錄事參軍”的小官，因不懂官場而辭官，後仍抱病潛心研究書法，撰寫書論，可惜未及完稿，便因貧病交困，暴卒於洛陽植業裡之客舍。
可以說，孫過庭是歷代酷愛書法、可為書法生死的草根書法家的代表。想必他一定只求溫飽，沉浸在翰墨世界，疏於打理家業，沒少受孩子老婆埋怨。如若沒有他的三千七百字的心血之作《書譜》傳世，世人誰識孫過庭啊！他的書法成就和對書法理論的貢獻，都集中在《書譜》裡。
後人對孫過庭書法水平褒貶不一，各有說辭。唐初大詩人陳子昂曾為他作《率府錄事孫君墓誌銘》和《魏率府孫錄事文》，說“元常（鍾繇）既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙”。陳子昂把孫過庭比作鍾繇，難免有點名不副實；也有人說孫書千字一律，如風偃草，毛病很多；明代的焦謂客觀一點：“餘謂《書譜》雖運筆爛熟，而中藏軌法，故自森然。頃見《千文》真跡，尤可以見晉人用筆之意。禪門所稱不求法脫不為法縛，非入三昧者，殆不能辦此。”
說句自不量力的話，有王羲之”盡善盡美“在前，孫過庭的草書單字最多隻得王字半韻，行氣、章法只得王書一二。換句話說，孫過庭的硬功夫不錯，可惜軟功夫沒跟上。
雖然對書法水平高低有不同看法，但對孫過庭《書譜》中闡發的書法理論，學書者無不奉為佳臬。作為一部書學經典，《書譜》分溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學者、傷知音，文思縝密，言簡意深。其中許多書論，至今仍有指導意義。
孫過庭總結了學習書法有三個階段，即平正一險絕一平正。他說：“初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老”；
孫過庭用二十個字分析了篆、隸、草、章的特點和長處，他說：“篆尚宛而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務簡而使”；
他告誡學書者，運筆要在“執、使、轉、用”的技巧上下功夫；學習楷書與草書，應該“旁通二篆，俯貫八成，包括篇章，涵泳飛白”；創作時要講究”五乖五合“等等。
書法史上，有人善書，有人長於研究。無疑，孫過庭是一位為數不多的兼擅者。
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為您把畢生獻給書法藝術點贊！
《書譜》（局部）