上個世紀六十年代郭沫若有一個著名的論斷說：《蘭亭序》的文章是假的！墨跡也是假的。此語一出，嚇得中國一大批學者，紛紛說：《蘭亭序》是假的。這些人其中就有大名鼎鼎的啟功先生。
《敬史君碑》局部放大。注意“為”字的寫法。不是魏碑而是王羲之體系的寫法。
只有南京的高二適先生說，《蘭亭序》應該是真的。然後把羊欣《論古來能書之人》中的基本精神背了一遍。說，東晉時代應該有《蘭亭序》這樣的書法。
那麼，南朝的羊欣說了什麼，值得高二適先生背一揹他的書呢？
羊欣說：神人傳蔡邕，蔡邕傳文姬，文姬傳鍾繇，鍾繇傳衛夫人，衛夫人傳王羲之。
這就是說，王羲之的書法來自於衛夫人，衛夫人的書法來自於鍾繇，鍾繇的書法來自於蔡文姬，蔡文姬的書法來自於蔡邕，那麼蔡邕的書法呢，那就不知道誰傳給他的了。
《敬史君碑》首頁。
如果按照中國書法發展的一般規律來說，羊欣的這個說法，也基本是正確的，現在的考古和歷史記載也基本能夠證明。
可惜，就是沒有充分的證據。比如，為什麼沒有一件王羲之的真跡流傳下來？
請看，《敬史君碑》中的“亦”字的寫法，不就是《蘭亭序》中的“亦”字嗎？
其實，這裡面有一個天大的誤解，那就是，王羲之時代，其實還是一個隸書的時代，王羲之的書法也是少數人的書寫方法而已。
請看，三個唐代的《蘭亭序》臨摹，差別還是很大的。注意“得”字的寫法。
但是，羊欣的那一段話，就把中國書法史的完整歷史給抹殺了。
中國歷史上書法史，由於並沒有具體的連續真實的記載，所以，也就把王羲之時代是一個隸書的時代給忘記了。
所以，郭沫若根據考古發展，得出一個結論：天下的晉代都是隸書的天下！
郭沫若這樣說，就是為了否定《蘭亭序》的文章是真的，書法是真的。
不過，郭沫若在這裡就有些絕對了。今天，千千千里馬就拿出一個證據給大家看看，王羲之的《蘭亭序》的書法肯定是真的。
這就是公元540年書寫的一個魏碑書法《敬史君碑》。
《敬史君碑》注意“河”字的寫法，也是王羲之書法體系的寫法。為什麼這個碑證明證明《蘭亭序》是真的呢？因為在這個碑中，有不少字完全是王羲之體系的書法。你想想，如果沒有王羲之的書法，這個距離王羲之只有一百年左右書法，為什麼會有一些王羲之書法體系的寫法呢？
《敬史君碑》局部放大。注意“勝”字的寫法，完全是王羲之體系的寫法。在《敬史君碑》中，王羲之體系的字不少。我們完全可以肯定。當時的書法家，他們的日常“行書”應該是一套王羲之書法體系。《蘭亭序》當然應該是真的。
除了《敬史君碑》，考古也證實，《蘭亭序》完全有真實的可能性。這就是 西晉《李柏文書》在1908年在新疆的發現。
《李柏文書》是墨跡，完全與王羲之《蘭亭序》的書法是一種風格。
李柏文書墨跡。
當然，《李柏文書》的書法，不如王羲之的精彩。看樣子只是一個文官的書法而已。但是，這是西晉的書法，按李柏的生活時代，大致相當於王羲之的上一代人。
我們從《李柏文書》和《敬史君碑》兩個書法證據都能看得出來，王羲之書法在東晉是完全在使用的。
《蘭亭序》流傳到今天，雖然只是一個摹本，但是，那也是符合王羲之書法藝術好風格的摹本，所以，我們應該相信《蘭亭序》是東晉時代王羲之的偉大創造。
但是，不知為什麼，據說現在還有人懷疑《蘭亭序》是假的。
真不知這是故作驚人之語還是又“發現”什麼證據了？我只能報以一笑了。
不過，王羲之時代，像王羲之這樣寫《蘭亭序》書法的人也不是很多，特別是寫楷書的人。
但是，王羲之《蘭亭序》由於是能夠日常快速書寫文字的書法，所以，也在以比較快的速度在流傳。
《敬史君碑》的書法臨摹。
比如，《敬史君碑》的這個書法家，我們從他寫的這個碑來看，他的日常書法，肯定是比較接近《蘭亭序》的行書吧。鐵證如山，《蘭亭序》欺騙了我們一千多年，還可信嗎？