宋拓淳化閣泉州本·王右軍書
此本原為思學齋收藏。1987年利氏北山堂從紐約蘇富比拍賣行購得，轉贈香港中文大學文物館庋藏。是冊經清繆曰藻、蔣春皋、陸謹庭等遞藏，有彭紹升、王文治、潘奕雋、陸謹庭等跋。過去一直不知此為何帖，因有清乾隆初繆曰藻籤題“宋拓王右軍書”而得名。
最早將此貼定為“淳化閣帖”殘本的是清人王文治。此帖經自商務印書館印刷發行後，張伯英詳為訂正，最後提出此《宋拓王右軍書》出自《閣帖》泉刻祖本。張伯英是斷定《宋拓王右軍書》為《泉州帖》之祖的第一人，並列舉出《泉州帖》兩條主要特徵，為《閣帖》泉州本系統奠定了可靠的基石。
現在可以肯定《宋拓王右軍書》就是《淳化閣帖》泉州本卷六、卷七、卷八之殘本合併本。其中卷六殘存24帖，卷七殘存11帖，卷八殘存34帖，《閣帖》原本卷六、七、八合共159帖，此《宋拓王右軍書》共39帖。
此外，傳世《閣帖》善本尚有：上海圖書館藏宋拓《泉州本淳化閣帖》十卷本，中國歷史博物館藏《泉州本淳化閣帖》十卷本等。
淳化三年（992年實）為中國書法史上的一大重要節點，它主宰了中國書法的發展方向。而《閣帖》在不自覺中，也為後世書家乃至整個中國書法史的典例。
《淳化閣帖》的刊刻才最終確立了王羲之的“書聖”地位。《閣帖》的刊刻作為一種強有力的干預手段，確立了帝王正統的書法審美標準，並順理成章地將中國書法總體審美傾向的哲學基礎定位到孔孟“中庸”之道上，使“二王書法”成為一條看不見但處處感覺得到的中國書法美學發展的“中軸線”。
《淳化閣帖》開啟了官刻叢帖之端，從而掀起了官私刻帖之風。《閣帖》為後世刻帖開創並制定了刊刻體例，編排樣式，尺寸規範等，雖歷經千年而變。但是歷代《閣帖》傳本一拓再拓，一翻再翻，造成大量字跡變形失真，與原跡的差距越來越大，很難見到原有的面貌，後學已經無法從中探究傳統筆法、神韻、越學就越離譜、甚至將刻板上的“棗木氣”亦一併效仿。不足之處當自然無法遮蓋《閣帖》刊刻的功績、歷史成就。如今宋拓佳本大多已經影印出版，復現了《閣帖》的本來面目，棄而不學，或拘泥於“碑帖之爭”，是不智之舉。
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